鄧梨君微微搖頭道：“不過是試著雜糅些心理學和詩文技巧而已，我有感覺，若是沒有武學甚至上虞文化的參與，‘太虛幻境’就真的隻是虛幻而”
    朱炎安慰道：“大家不要太沮喪了，梨君姐的這個難題，咱們不妨分步驟解決隻要解決了咱們自己的難題，其他不妨再從容謀劃”
    “也是，也”胡三彪早已看過那本小冊子，不但是無法可解，不少還看不懂，見元士逍能夠讀懂其中厲害，已是心下佩服，至於也未能解開，他並不意
    當下無其他善法，胡三彪隻好隨聲符合朱炎安慰人的話語，然而他對元士逍的看法是讚同的，心下頗感無奈，暗歎：“南華子狂恣傲語，殊不知世間是非難明，何來‘大宗師’能逍遙世間呢？不管你們信不信，反正我不”
    ——————————————
    大道天行五十弦，
    緣取一妙度華
    南華曉夢迷蝴蝶，
    蝶舞輕裳逍遙
    滄海月明珠有淚，
    藍田日暖玉生
    真幻兩忘虛實合，
    情思三寶證閬
    阿坊手中把玩著多年前從元士逍手中拿到的一本小冊子，心中頗有感慨，尤其是在布局將開之際，更是感慨良多，隨即賦打了油詩一
    數百年來，世界因正道不彰顯，人們迷於私欲，私欲攀附物質利益，以致於內心日益迷困，一時間歪理邪說四處肆虐，以致於不少影視劇作中都泛濫此類論調，“紅塵紅塵，顛倒鬼神，俗世俗世，黑白不”
    ——這也是阿坊多年精修武學所要解決的問題，重新讓正道光芒照耀世間，“讓真理在現實的運行，如同在理想中的運行
    然而喊口號容易，做事情困難，阿坊手中這本名為《誅心針》的小冊子中，講述的恰恰就是如何混亂世間，蠱惑人心，其法門既簡單有效，又深合現實，而建設困難，破壞容易，阿坊探索如何化解冊子中的破壞之法，著實費了一番功
    眼下北都市武林麵對的問題恰與此類似，而解題不是單單靠理論融通，如何布局擊敗對手，也是同樣重要，畢竟避免劣幣驅逐良幣，必須要有保護良幣的力
    世間真的是黑白不分？
    當然不是，公道自在人心，可人心之私欲又以實力混淆公道，不願麵對本
    融通理論，在於明白公道，可對抗私欲，便需要增進實力，而此時北都武林中，正道實力尚足，因此需要借力，需要謀劃，需要布
    如何布局？
    這是每個人都關注的問題，但阿坊認為這恰恰是最不需要關注的，因為那不過是思維逐步成熟，技巧漸漸豐富的過程和結果而已，目前世間流通許多所謂的“謀略”之書，然而不過是細枝末節，並未契合大
    “有道無術，術可學習，有術無道，術止於此”，而世人卻沉迷於術，不願為道，且其私欲引發的狂傲之性，又認為牟利為上，求道無
    道有用嗎？
    道為目的，無學道則無心之所向，道為力源，無悟道則無心之升華，道為法則，無學道則無對法和術的控
    生活如路，人在旅途，必然做事，局為控製，如欲做事，必須做局，局之成功，最難在
    何解？
    難處非在非他人之心，乃在自我之
    每一次做局，無論局成局敗，對於人心均有影響，因為人心“全程參與”，局之一大意義便在於“調理人心
    此過程中會有許多的因素參與，武學就可以成為其中因素之一，用於調理人心，而這也是阿坊修行武學對於自己的好處：
    將做事謀局化為自身修行的一部分，由此以正道引導心誌行正道，以心誌引導做局是正局，由此最大程度避免心誌偏
    而這也是阿坊所找到的解開《誅心針》的途經：
    信念→知識框架→自我認知→經脈冥想→勁力身姿→生活錨點→事業體
    然而道雖如此，但談何容易，阿坊經多年之摸索、鍛煉，也才基本貫通了此一道
    此前困於礦山之中，並無很多做局之必要，而唯一一次做局，也不過是自己跳出礦山，入職北都市警
    此事重在學習考試）、鍛煉體能測試）和毅力堅持不懈，立足本職務工作的同時進行為期兩年的學習和鍛煉
    此局的“係統控製”體現不強，而目前的北都武林正邪之爭，才是阿坊第一次真正意義上的做
    局成還是局敗，將會對北都武林產生深遠的影響——然而阿坊最關心的，還是如何在這場不小的局中調理自己的道
    外物有變，不過棋局，一著不慎，自可“以後再說”，而內心有變，卻是難以挽回，一著不慎，追悔莫
    如何“善護念”？
    阿坊多年思考，已有答案：
    在正確的道路上追求真理！
    多年來，遨遊在文化的海洋中探索真理的奧秘與人生的價值，在阿坊看來是一件非常快樂的事
    享受新的思維角度對知識的重構，某種知識體係對自我的解析，感覺有如洗熱水澡般的舒暢，又如揭開簾子發現一個秘密般的興奮，而發現一些有趣的問題，無疑是其興奮點之
    “經典從哪裏來？先有聖人還是先有經典？
    沒有對經典的閱讀，聖人如何成聖人？
    第一個聖人從何來，是否沒有經典也能成聖人？
    那經典傳世之意義何在？
    聖人在成聖人前讀的什麽經？
    此經與經典何關係，有無高低之分？
    先有道德經還是先有道教？
    經典比如《道德》一書是屬於玄門一派還是玄門這一教派從屬於經典？
    若沒有《道德》是否還有玄門？
    ……”
    當年當想到這些問題時，阿坊心中先是驚詫，緊接著是激動，迫切要追尋問題的答
    解釋這些問題，是一個不小的工程，而工程的第一步，是探索“聖人”的意
    何為聖人？
    曆代諸家均有己見，而“人對自己本質的全麵占有”這一見解，也許不能全部概括“聖人”的真諦，但卻是成聖人所必經曆的過
    個人的全麵性，不是想象的或是設想的全麵性，而是他的現實關係和觀念關係的全麵性，人向全麵性方向的發展，是通過創造全麵的社會關係達到
    所謂人對自己本質的全麵占有，是人通過社會實踐創造全麵的社會關係來全麵地創造自己的本
    那麽自我的“成就聖人”之路，也就是通過科學的社會實踐，不斷地認識自我、定位自我、完善自我從而反饋社會的過
    這就是一條探索真理的正確道路，也是被稱為“大千世界，不二法門”的法
    而在這條路上，愛是極其重要的一點——它是人之所以為人的本
    聖人有沒有愛？
    有，聖人觀眾生平等，大愛世人，故而救度愚蒙而不
    聖人從哪裏來？
    聖人自愛中來，亦即愚蒙之心得菩提之種，愛心增長，即菩提生發，愛心感化，即愚蒙轉智，愚蒙盡而愛心全則為“成就聖人”，兼愛眾生濟世度
    世人因何愚蒙？
    因無明遮蔽心田，因社會產生的異化扭曲心
    是不是應該寫本書？
    圍繞主題“以詮釋愛嚐試解開異化”，基於一個框架，信念→知識框架→自我認知→經脈冥想→勁力身姿→生活錨點→事業體
    使用與主題相關的傳統文化經典成果，解答一個問題——如何尋找
    解答過程中使用一個方法，即“第一步解”，即不求包含全部，但卻是必備部分，以此為出發點，走上修行之
    由此，通過探索來得回愛，在求真之路上邁出第一步，也為其他有誌修行的學者鋪墊一條道路，得以正確地追尋真
    這本書就暫名《天王戰甲》