天蓬真君神將降臨，八臂鎮壓之下，奉陽鎮的宗祠已經變成一堆瓦礫廢墟。
    廢墟中，盤坐著一個模樣慘目忍睹，仿若一具附著血肉的骷髏的人，有些地方的血肉，已經蓋不住，露出裏麵晶瑩剔透，隱隱泛著金光的骨頭。
    因交戰餘波，而走出去老遠的王家主、呂家主等人，又快速折返了回來。
    對於能這麽快的結束戰鬥，呂慈和陸瑾覺得理所應當，但王家主和呂家主卻是有些不敢置信，在閩都的時候，他們的人圍剿過吳曼，知道此人的手段……
    現在想來，即便他們已經很高估張之維了，但還是低估了。
    王家主凝視著骷髏一般的吳曼，按理來說，殺父之仇，不共戴天，仇人相見，分外眼紅，他應該衝過去食其肉，寢其皮才對。
    但莫名的，在衝過來看到吳曼的一瞬間，他心裏的殺意和恨意突然就消散了不少，對於這種轉變，他也說不上是為什麽，是看到仇人如此慘狀，心裏釋懷了些嗎？
    王家主心裏自語了一句，沒作任何打擾，隻是站在張之維的身後，靜靜的看著。
    不僅是他，呂家主、呂慈陸瑾等人也做出了同樣的選擇。
    “悟了嗎？”
    張之維對著麵前的血肉骷髏說道，對於吳曼的悟道，他其實是有些詫異的，據他所知，為了讓吳曼悟道，無根生做出的努力可不少。
    至於無根生是怎麽做的……
    《殺死一隻知更鳥》裏有一句話，你永遠不可能真正了解一個人，除非你穿上她的鞋子走來走去，站在她的角度思考問題，可真當你走過她的路時，你連路過都覺得難過。
    有時候你所看到的，並非事情真相，你了解的也不過是浮在水麵上的冰山一角，除非完完全全站在對方的角度，親身體驗一遭。
    無根生為了幫助吳曼，他剃發為僧，和吳曼穿一樣的衣服，兩人形影不離的一起修行，讓吳曼以他言行中的慧根來照見己身，從而悟道。
    這一個漫長的過程，這個過程張之維是知道的。
    但他並無此意，他也沒有多想提點吳曼，他此行的目的，就是為了打死吳曼。
    之所以會說這麽多，倒也不是動了什麽惻隱之心，僅僅隻是因為他這個人嘛……就是這麽話多，天性如此，沒有辦法，別人問了，總得回應一下不是？！
    “悟了悟了，小天師剛才的一擊，還真是醍醐灌頂！”
    吳曼即便肉身破碎嚴重，幾乎變成一具附著血肉的骷髏，但他的精氣神卻是空前的高。
    眼睛裏的血絲盡消，不見半點渾濁，清澈的像是夜晚掛滿繁星的星空一樣。
    他看著張之維，臉上的血肉抽動了一下。
    這個動作，在他如今血肉模糊的臉上，本應該極其猙獰恐怖。
    但他做出來，卻給人一種清風和煦的感覺，恍若拈花一笑。
    “在以前，我認為念佛是佛法，參禪是佛法，手段是佛法，拜佛是佛法……但其實，這些都是魔障。”
    “佛說，苦海無涯回頭是岸，可岸在哪裏呢？不需要回頭，現在就是岸，一切當放下，岸就在這裏，多謝小天師！”
    “那真是恭喜，但不必謝我！”張之維看著吳曼，神色淡漠，“有什麽遺言嗎？或者說，悟得了能生死翻盤的手段？”
    盡管此刻吳曼周身的炁息如勁風中的野草般脆弱，但他給張之維的感覺，較之先前，卻是大不相同。
    若不提手段神通，在之前，吳曼給張之維的感覺便是，這是一個實實在在的人，但現在，吳曼在他的感官中，卻是有些空了。
    “空”這個字，多是佛教用語，若換成道家用語，那便是有些“虛”了。
    這個“虛”，並不是常說的腎虛，脾虛之類的虛，而是煉神返虛，煉虛合道中的“虛”。
    這是一種境界的躍遷，在修行上，刨除術法這種劍走偏鋒的奇淫巧技，在真正的修行境界上，往往功高一線，就是高的沒邊。
    張之維的實力雖強的沒邊，多少個陸瑾呂慈都打不過，但真要比境界，也就比他們高出了幾線而已。
    現在吳曼悟道，境界高了一線，張之維想來試試他的邊。
    吳曼看著張之維，無喜無悲的說道：
    “生死翻盤的手段？真正的佛法，真正的無明，真正的悟道，並沒有個固定的東西，如果悟得的是一個固定的東西，譬如神通奇技之類的東西，那就是錯了。”
    他雙手合十：“實實在在沒有一個東西，身體都沒有了，連感覺都沒有了，所以五蘊皆空，連光也沒有，色相也沒有，一切都不可得，這個時候就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟。”
    張之維依舊神色淡漠，吳曼的話，他其實是聽懂了的，但這是吳曼的道，不是他的道，於他無益，聽聽也就得了，若真去深究，那便是妄念。
    而他身後的眾人，則是表情各異，呂家主等人不通佛法，不知其意，隻是不明覺厲。
    王家主卻是臉色大變，他是書聖後裔，博覽群書，三教知識都有涉及，知道吳曼話裏的意思。
    “阿耨多羅三藐三菩提”是梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧覺悟，這吳曼竟能悟得此？
    “王施主，因我之故，害的老先生作古，無以回報，我便誦經一篇吧！”
    吳曼嘴巴開闔，明明聲音不大，卻如洪鍾大呂一般，響徹在眾人腦海：
    “如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食……”
    “時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩……”
    “這狗賊在念叨些什麽東西，雖然聽不懂，但感覺挺厲害的樣子！”呂慈小聲道。
    “這是《金剛經》，是佛經中極為特殊，也既難理解，其中蘊含著佛祖的大智慧，人之將死，其言也善，好好聽一聽，或許我們能有所獲！”王家主小聲道。
    “須菩提，若有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。”
    吳曼的誦經聲不絕如縷，猶如金石交擊，震撼人心。
    “以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。何以故。”
    “於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。”
    誦經聲經久不絕，盤坐在廢墟中的血肉骷髏卻是低下了頭，那清澈如星海般的眸子，星光隕滅，緩緩消失。
    朝聞道夕死可矣，吳曼死了。
    張之維凝視著吳曼的屍體，感受到那一縷先天渾圓緩緩消散。
    吳曼悟道了，他其實可以嚐試著翻盤，但他沒嚐試，靜靜的死了。
    呂家主、呂慈等人還沉浸在經文的餘韻中。
    .
    他們其實什麽也沒聽懂，但卻似有所得，具體得到了什麽，卻又說不出來。
    這種霧裏看花的感覺，著實有些難受。
    “張師兄，剛才那篇亂七八糟的經文裏，為何一個勁的如是如是的啊，如是這兩個字，究竟是什麽意思啊？”
    呂慈一臉不解的詢問道，他聽得最多的，印象最深刻的，就是“如是”兩個字。
    張之維解釋道：“明朝末年，有一個名妓叫做柳如是，她姓柳，采用《金剛經》中的如是二字……”
    “名妓？”即便是對張之維的話深信不疑的呂慈，此刻也泛起了嘀咕。
    “小天師，你可別誤導人家呂慈，如是是佛說的，翻成白話文就是這樣，佛這是給你話頭參，這樣就叫大徹大悟！”
    王家主說著，伸手合上了吳曼的眼睛，隨後叫來了鎮子上的王家子弟，讓他們把吳曼的屍體收殮厚葬。
    王家子弟雖不解，但還是遵從王家主的命令，請走了吳曼的屍體。
    “厚葬？王兄，伱是怎麽想的，要厚葬這個全性妖人？”呂家主一臉不解道。
    王家主說道：“即便他先前是全性妖人，但他死前，便不是了，是一個得道的高僧。”
    呂家主不再多言，成年人都有自己的決斷，隻是，他覺得這次圍剿吳曼的有些空，有一種捏緊了拳頭，狠狠一拳打去，卻打在了棉花上的感覺。
    不過，王家主倒是挺充實的，他看向張之維，說道：
    “小天師，我有很多疑惑，剛才經文中有這麽一句話，‘於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提’，這是何意？”
    張之維看向王家主，看了好一會兒，才開口道：
    “王前輩，這句話的意思是，你心裏不要造作一個東西，你的下意識中，不要生出一個佛，一個道的樣子……”
    “因為每個人所理解的佛，所理解的道，各不相同，這一切都由心生，所以你不要自生法相，不要去尋找，不要去構建一個自我意識的觀念。”
    王家主眉頭依舊皺著：“小天師的理解，和我的理解其實是一樣的，但若是這麽理解的話，那與後一句經文，不就自相矛盾了嗎？”
    “後一句經文是‘須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相’，這句話，小天師是如何理解的？”
    張之維說道：“佛經所說的法相，根本就不是法相，所以叫做法相。”
    “小天師，我不懂！”王家主一臉疑惑。
    張之維繼續道：“王前輩，你著相了，道家道藏一大堆，佛家的佛經也有一大堆，什麽三藏十二部的。”
    “這其中，各種各樣的說法都有，有時候說空，有時候說有，有時候說非空非有，有時候又說即空即有，究竟哪個是對的，哪個是錯的？都他媽瞎扯犢子罷了！”
    “一些似是而非，自相矛盾的，譬如法相，即非法相這句話，也許隻是圖個講話方便，傳道方便罷了，目的隻是使你懂得道理，如果這麽說你不懂，他就換一個方式如說，所以沒個定數。”
    “這種情況，我在給師兄弟們講道的時候，也經常出現，他們總是把我說的話記錄下來，然後死死的抓住其中的幾個點硬嗑！”
    王家主聽了張之維的話，臉色不斷變化，似懂非懂。
    呂家主想的是，自比聖賢，小天師果然如老天師所說那樣，目中無人。
    呂慈則是懂了：“也就是說，這種東西全他媽的扯犢子對吧，就跟剛才，我問張師兄‘如是’是什麽意思，張師兄你說是名妓柳如是的名字一樣對吧？”
    張之維豎起大拇指：“孺子可教也！”
    呂慈這麽一說，陸瑾，呂仁這幾個莽夫，卻是瞬間不糾結了。
    倒是王家主，還是糾結著，“不懂不懂，很難懂，若是錯的，怎麽能有這麽多人奉為經典？”
    張之維看了他一眼，最後說了一句：
    “這《金剛經》雖深奧，但它並非是觀法，不教人觀任何東西，也不涉及內修法門，它應該是一種遮法，遮住不正確的道，至於正確的道是什麽？就要自己去尋找了。”
    “這種遮法，對我來說，沒有任何意義，但對你們，或許可借鑒一下，但沒必要鑽牛角尖。”
    “若是執著佛說，執著五蘊皆空，四大皆空，執著這個，執著那個，那又是執藥成病了，又是執著了，就好像吳曼一樣。”
    說罷，張之維轉身離開，吳曼已死，繼續留下去，再無任何意義，還是快些回家吧。
    “張師兄，你去哪？”陸瑾在後麵大聲喊道。
    “此間事了，回龍虎山！”張之維的身影不見，聲音卻遙遙傳來。
    “那我呢？那我呢？我師父還在龍虎山呢！”陸瑾大聲喊。
    “甲馬在手，自己跑回去！”
    仙鶴符籙也壞了，暫時沒有材料，畫不出來，張之維也是通過步行，隻不過沒有使用甲馬罷了。
    張之維邁步出小鎮，然後，他在半途撞見了無根生。
    無根生是一個人來見他的，見到張之維，首先抱手鞠了一躬，這一鞠躬，既是為吳曼，也是為他自己。
    “賭命輸了還是贏了？”張之維問。
    “之維兄出馬，我自然是贏了。”無根生笑道。
    頓了頓，他小心翼翼的問：“之維兄，居士他……穿過去了？”
    張之維點了點頭：“穿過去了，但也死了！”
    “朝聞道夕死可矣，不虧不虧！”無根生臉上露出欣慰的笑道。
    “確實不虧，對了，他死前念了一篇《金剛經》，雖與你無關，但我覺得，其中有些內容，你可以聽一下！”張之維說道。
    無根生神色一正：“之維兄請講！”
    張之維說道：“須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。複以恒河沙等身布施。後日分。亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若複有人，聞此經典。信心不逆。其福勝彼。”
    “大概意思是，如果有一個人，拿自己的生命布施，經過無窮無數的時間，隻有布施，不要求收回來，這個人福報很大。”
    “可是，如果有一個人，能做到‘信心不逆’，自性自度，信得過自心自性，那這個人的福德超過以身布施的福德。”
    “言盡於此，告辭！”
    說罷，張之維也不等無根生回答，一步跨出數十米，幾息之間，便已消失不見。
    (本章完)
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