民國之時，聞一多先生曾作《七子之歌》，來表達中華兒女丟失國土之
    而在大約四千年前，啟的兒子也在太康失國的悲痛中創作出了《五子之歌
    《五子之歌》的作者一說是啟的五個兒子，太康的五個弟弟，也有說是啟的五子，武
    根據《五子之歌》的內容，前一種說法或許更加合理一
    不過，過於考究曆史的真相，並不是本書的主旨，從《五子之歌》中可以看出上古先民為國治世的一些理
    在這裏，將《五子之歌》的核心部分展示一
    “其一曰：“皇祖有訓，民可近，不可民惟邦本，本固邦予視天下愚夫愚婦，一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是予臨兆民，懍in）乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？”
    其二曰：“訓有之，內作色荒，外作禽甘酒嗜音，峻宇雕有一於此，未或不”
    其三曰：“惟彼陶唐，有此冀今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅”
    其四曰：“明明我祖，萬邦之有典有則，貽厥子關石和鈞，王府則荒墜厥緒，覆宗絕祀！”
    其五曰：“嗚呼曷歸？予懷之萬姓仇予，予將疇依？鬱陶乎予心，顏厚有忸弗慎厥德，雖悔可追？””
    《五子之歌》的意思大體可以簡單分為大禹治理民眾的理念、訓誡君王的德行，唐堯衰亡的原因，表述禹的功績，太康失國的悲痛與懊
    從其中在上古之時，帝王便已經知道治理國家的辦法與約束自己的德
    王朝的興替，帝位的轉換，其實就是與這兩條休戚相
    當它們不被重視，再強盛的王朝也會腐朽、衰亡；當它們被置若珍寶，再弱小的王朝都會強盛、崛
    與科技不同的是，科技與社會生產力緊緊相關，時代越是進步，水平也就高，建樹也會越
    而德行、治國之法，這些最基本的理念，其實先人早已在無數年的經驗之中就總結到位
    筆者在這裏有一句妄言，自春秋戰國之後，這天下的治世之法、立身德行都已經是無比完備後世的王朝更替，不過是人力難敵天道循環、性之善惡所成而已；後世諸多學說也逃不過三皇五帝、諸子百家的學說，唯一能夠稱讚一兩句的，也就是王陽明的心學而
    正所謂是，聖人之述，古已成之，後人得之易，繼之難，成之者近乎於無，古今交替，俱周而複始
    大禹曾經奉行的治國之法，被他的後代徹底得拋棄了；大禹的勤儉之風，也被太康徹底敗
    世間的事情其實多是如此，王朝開創之初，帝王多是聖明之主，國家風氣多是極其向上，而在發展與繁榮之後，在權力與物質的滋生之下，問題就會不斷得出現，這個時候腐朽的力量侵蝕君主和權貴，王朝也就不可避免會走下坡路