是
    武營，以及與朱棢相熟的洪都右衛開拔，齊齊接受到調令，星夜前往臨江府駐軍，鞏固府
    臨江府，即臨江至正二十三年即1363年），朱元璋改臨江路為臨江府，自古“吳商蜀賈走駸駸”的說法就清楚說明了臨江古代商賈雲集的盛況，而且還被列為明朝全國33大工商稅收城鎮之一，史稱“舟車孔道，四達之府治清江縣縣治在今江西省樟樹市臨江鎮），轄清江、新淦今江西省新幹縣）、新喻今江西省新餘市渝水區）3
    而在治所清江縣，其中除了明初江西四大鎮之一並且素有“藥都”之稱的樟樹鎮也是赫然在
    ……
    淩晨，四下烏漆嘛黑一大
    新建縣至新淦州的官道上，確是有著一道火紅長龍連綿不
    “三公子，這地盤打下來大都督府肯定會安排好駐兵的阿，我等還大半夜的去那裏豈不是白跑一趟”隊伍中央的一個小青年對著身邊的小夥伴問
    朱棢看著這個大晚上被自己從被窩裏逮著提起來的汪大，心裏嘿嘿直有起床氣也給嘖嘖憋著吧，這可是大都督府的調令，哈哈還好咱大晚上的睡不著覺，不然也得被氣
    不過自己帶出來幹活的小夥伴，還是得回應一番
    “臨江可是個好地方，咱不早點去占了地盤，到時候被別人吃進肚子裏了，該怎麽讓他吐出所以阿，小汪，先下手為你懂的…”
    不過他的心裏默默地又再加上了一句：
    “再說了，就是這種還沒有官員任職的地方才好施行咱的計劃”
    自漢以來，刑法沿革不隋更五刑之條，設三奏之唐撰律令，一準乎禮，以為出宋采用之，而所重者律所不載者，則聽之於故時輕時重，無一是之元製，取所行一時之例為條格而明初，丞相李善長等言：“曆代之律，皆以漢《九章》為宗，至唐始集其今製宜遵唐”太祖從其
    始，太祖懲元縱弛之後，刑用重典，然特取決一時，非以為後屢詔厘正，至三十年，始申畫一之製，所以斟酌損益之者，至纖至悉，令子孫守群臣有稍議更改，即坐以變亂祖製之而後乃滋弊者，由於人不知律，妄意律舉大綱，不足以盡情偽之變，於是因律起例，因例生例，例愈紛而弊愈無初詔內外風憲官，以講讀律令一條，考校有其不能曉晰者，罰有庶幾人知律因循日久，視為具由此奸吏骫法，任意輕至如律有取自上裁、臨時處治者，因罪在八議不得擅自勾問、與一切疑獄罪名難定、及律無正文者設，非謂朝廷可任情生殺之英、憲以後，欽恤之意微，偵伺之風巨惡大憝，案如山積，而旨從中下，從之不或本無死理，而片紙付詔獄，為禍尤故綜明代刑法大略，而以廠衛終廠豎姓名，傳不備載，列之於此，使有所考
    明太祖平武昌，即議律吳元年冬十月，命左丞相李善長為律令總裁官，參知政事楊憲、傅瓛，禦史中丞劉基，翰林學士陶安等二十人為議律官，諭之曰：“法貴簡當，使人易若條緒繁多，或一事兩端，可輕可重，吏得因緣為奸，非法意夫網密則水無大魚，法密則國無全卿等悉心參究，日具刑名條目以上，吾親酌議”每禦西樓，召諸臣賜坐，從容講論律十二月，書成，凡為令一百四十五條，律二百八十五又恐小民不能周知，命大理卿周楨等取所定律令，自禮樂、製度、錢糧、選法之外，凡民間所行事宜，類聚成編，訓釋其義，頒之郡縣，名曰《律令直解太祖覽其書而喜曰：“吾民可以寡過”
    洪武元年，又命儒臣四人，同刑官講《唐律》，日進二十五年，定宦官禁令及親屬相容隱律，六年夏，刊《律令憲綱》，頒之諸其冬，詔刑部尚書劉惟謙詳定《大明律每奏一篇，命揭兩廡，親加裁及成，翰林學士宋濂為表以進，曰：“臣以洪武六年冬十一月受詔，明年二月書篇目一準於唐：曰衛禁，曰職製，曰戶婚，曰廄庫，曰擅興，曰賊盜，曰鬥訟，曰詐偽，曰雜律，曰捕亡，曰斷獄，曰名采用舊律二百八十八條，續律百二十八條，舊令改律三十六條，因事製律三十一條，掇《唐律》以補遺百二十三條，合六百有六條，分為三十或損或益，或仍其舊，務合輕重之”九年，太祖覽律條猶有未當者，命丞相胡惟庸、禦史大夫汪廣洋等詳議，厘正十有三十六年，命尚書開濟定詐偽律二十二年，刑部言：“比年條例增損不一，以致斷獄失請編類頒行，俾中外知所遵”遂命翰林院同刑部官，取比年所增者，以類附改《名例律》冠於篇
    為卷凡三十，為條四百有六《名例》一卷，四十七《吏律》二卷，曰職製十五條，曰公式十八《戶律》七卷，曰戶役十五條，曰田宅十一條，曰婚姻十八條，曰倉庫二十四條，曰課程十九條，曰錢債三條，曰市廛五《禮律》二卷，曰祭祀六條，曰儀製二十《兵律》五卷，曰宮衛十九條，曰軍政二十條，曰關津七條，曰廄牧十一條，曰郵驛十八《刑律》十一卷，曰盜賊二十八條，曰人命二十條，曰鬥毆二十二條，曰罵詈八條，曰訴訟十二條，曰受贓十一條，曰詐偽十二條，曰犯奸十條，曰雜犯十一條，曰捕亡八條，曰斷獄二十九《工律》二卷，曰營造九條，曰河防四
    為五刑之圖凡首圖五：曰笞，曰杖，曰徒，曰流，曰笞刑五，自一十至五十，每十為一等加杖刑五，自六十至一百，每十為一等加徒刑五，徒一年杖六十，一年半杖七十，二年杖八十，二年半杖九十，三年杖一百，每杖十及徒半年為一等加流刑三，二千裏，二千五百裏，三千裏，皆杖一百，每五百裏為一等加死刑二，絞、五刑之外，徒有總徒四年，(遇例減一年者)，有準徒五年，(斬、絞、雜犯減等)流有安置，有遷徙，(去鄉一千裏，杖一百，準徒二)有口外為民，其重者曰充充軍者，明初唯邊方屯後定製，分極邊、煙瘴、邊遠、邊衛、沿海、附軍有終身，有永二死之外，有淩遲，以處大逆不道諸罪充軍、淩遲，非五刑之正，故圖不凡徒流再犯者，流者於原配處所，依工、樂戶留住三流並決杖一百，拘役三拘役者，流人初止安置，今加以居作，即唐、宋所謂加役流徒者於原役之所，依所犯杖數年限決訖，應役無得過四
    次圖七：曰笞，曰杖，曰訊杖，曰枷，曰杻，曰索，曰笞，大頭徑二分七厘，小頭減一杖，大頭徑三分二厘，小頭減如笞之笞、杖皆以荊條為之，皆臀訊杖，大頭徑四分五厘，小頭減如笞杖之數，以荊條為之，臀腿笞、杖、訊，皆長三尺五寸，用官降式較勘，毋以筋膠諸物裝枷，自十五斤至二十五斤止，刻其上為長短輕重之長五尺五寸，頭廣尺五寸，杻長尺六寸，厚一寸，男子死罪者用索，鐵為之，以係輕罪者，其長一鐐，鐵連環之，以縶足，徒者帶以輸作，重三
    又為喪服之圖凡八：族親有犯，視服等差定刑之輕其因禮以起義者，養母、繼母、慈母皆服三毆殺之，與毆殺嫡母同兄弟妻皆服小功，互為容隱者，罪得遞舅姑之服皆斬衰三年，毆殺罵詈之者，與夫毆殺罵詈之律姨之子、舅之子、姑之子皆緦麻，是曰表兄弟，不得相為婚
    大惡有十：曰謀反，曰謀大逆，曰謀叛，曰惡逆，曰不道，曰大不敬，曰不孝，曰不睦，曰不義，曰內雖常赦不貪墨之贓有六：曰監守盜，曰常人盜，曰竊盜，曰枉法，曰不枉法，曰坐當議者有八：曰議親，曰議故，曰議功，曰議賢，曰議能，曰議勤，曰議貴，曰議
    太祖諭太孫曰：“此書首列二刑圖，次列八禮圖者，重禮顧愚民無知，若於本條下即注寬恤之令，必易而犯法，故以廣大好生之意，總列《名例律》善用法者，會其意可”太孫請更定五條以上，太祖覽而善太孫又請曰：“明刑所以弼教，凡與五倫相涉者，宜皆屈法以伸”乃命改定七十三條，複諭之曰：“吾治亂世，刑不得不汝治平世，刑自當輕，所謂刑罰世輕世重”二十五年，刑部言，律條與條例不同者宜更太祖以條例特一時權宜，定律不可改，不
    三十年，作《大明律》誥禦午門，諭群臣曰：“朕仿古為治，明禮以導民，定律以繩頑，刊著為行之既久，犯者猶眾，故作《大誥》以示民，使知趨吉避凶之古人謂刑為祥刑，豈非欲民並生於天地間哉！然法在有司，民不周知，故命刑官取《大誥》條目，撮其要略，附載於凡榜文禁例悉除之，除謀逆及《律誥》該載外，其雜犯大小之罪，悉依贖罪例論斷，編次成書，刊布中外，令天下知所遵”
    《大誥》者，太祖患民狃元習，徇私滅公，戾日滋，十八年，采輯官民過犯，條為《大誥其目十條：曰攬納戶，曰安保過付，曰詭寄田糧，曰民人經該不解物，曰灑派拋荒田土，曰倚法為奸，曰空引偷軍，曰黥刺在逃，曰官吏長解賣囚，曰寰中士夫不為君其罪至抄次年複為《續編》、《三編》，皆頒學宮以課士，裏置塾師教囚有《大誥》者，罪減於時，天下有講讀《大誥》師生來朝者十九萬餘人，並賜鈔遣自《律誥》出，而《大誥》所載諸峻令未嚐輕其後罪人率援《大誥》以減等，亦不複論其有無
    蓋太祖之於律令也，草創於吳元年，更定於洪武六年，整齊於二十二年，至三十年始頒示天日久而慮精，一代法始中外決獄，一準三十年所其洪武元年之令，有律不載而具於令者，法司得援以為證，請於上而後行凡違令者罪笞，特旨臨時決罪，不著為律令者，不在此有司輒引比律，致罪有輕重者，以故入罪無正條，則引律比附，定擬罪名，達部議定奏若輒斷決，致罪有出入者，以故失
    大抵明律視唐簡核，而寬厚不如至其惻隱之意，散見於各條，可舉一以推如罪應加者，必贓滿數乃(如監守自盜，贓至四十貫若止三十九貫九十九文，欠一文不坐)加極於流三千裏，以次增重，終不得至而減至流者，自死而之生，無絞斬之(即唐律稱加就重)稱日者以百刻，稱年者以三百六十(如人命辜限及各文書違限，雖稍不及一時刻，仍不得以所限之年月科罪，即唐例稱日以百刻)未老疾犯罪，而事發於老疾，以老疾論；幼小犯罪，而事發於長大，以幼小(即唐律老小廢疾)犯死罪，非常赦所不原，而祖父母、父母老無養者，得奏聞取上犯徒流者，餘罪得收贖，存留養(即唐律罪非十惡)功臣及五品以上官禁獄者，許令親人入侍，徒流者並聽隨行，違者罪同居親屬有罪，得互相容(即唐律同居相容隱)奴婢不得首凡告人者，告人祖父不得指其子孫為證，弟不證兄，妻不證夫，奴婢不證文職責在奉法，犯杖則不軍官至徒流，以世功猶得擢凡若此類，或間采唐律，或更立新製，所謂原父子之親，立君臣之義以權之者