“靠！”左千山提起盾牌，一瞬間篤篤篤的聲音不停，其中2支標槍紮中他的裙甲，槍頭刺穿甲片，托在他的大腿上。
    左千山吃痛一聲，拔掉標槍，看都不用看，一定是個淤青。
    “娘的！保持穩定，小心遠程打擊！”左千山無馬，帶領中軍繼續碾壓敵側翼。
    “撤退！”守軍軍官一聲令下，敵軍向後退。教堂之內的甲士過於精銳，幾乎碾壓了後軍在其中的100人，使其人人帶傷。
    等到出來時，他們加入不斷後撤的守軍部隊。
    左千山追擊不得，命令陣線重組，撤出傷員。正打算看向撤退的敵軍時，一支弩矢飛來！
    “哎！我草！”左千山餘光看到，驚的一彎腰側身，弩矢就擦著他的頭盔，彈飛。
    “啊！”一名倒黴的士兵被彈飛的箭矢打中頭部，被頭盔擋住，吃痛一聲。
    “我特麽！”左千山此時再看過去，一個騎在馬上端著弩的人慢慢放下弩，朝他露出笑容。
    他看著左千山憤怒地用手指著他，笑了笑，騎馬離去。
    “都小心點！”左千山整理完陣線：“街道暗箭諸多，各士兵務必保護好什長、各什務必保護好百夫長。其餘人，跟隨我繼續馳援。”
    “是！”
    天亮之後的戰鬥趨於尾聲，加之左千山精銳中軍趕到，烈度逐漸下降。
    但敵方學的也很快。在戰局的前街區防線，他們也學著賽裏斯戰團的巷戰方式，占據了民房和街道。看來以後賽裏斯戰團，如果想要推城巷戰怕是不容易了。
    這場遭遇戰並未帶來多大的死亡人數。
    守軍方麵陣亡76人，基本是被弓箭偷襲死的。
    賽裏斯戰團後軍死亡79人，受傷人數更多，有242多人。
    此時左千山仍然不明白，對方這樣低烈度，小規模的反攻意義何在，因為他是從軍事角度來看的。而此時米海爾七世、尼基弗魯斯三世、都拉奇翁將軍則是在政治的角度思考的——即，反攻不能不反，但不能太反，留白給尼基弗魯斯三世和都拉奇翁將軍內訌。
    不過，這也切合左千山的心意。這種戰鬥，讓他的士兵不斷升級，還不用多死，他求之不得。
    醫術和單手武器的進展也很快。
    沒事兒的時候，中軍開始在占據區的屋內強征糧食，洗劫教堂。
    “拿來吧你！”賽裏斯戰團士兵，搶走了一個金色的杯子。
    教堂的主教哀嚎不已：“那可不能當做的金子賣了啊！那可是流傳了幾百年的古老遺物啊！”顯然，老頭子知道他們不搶文物。
    “啊？！”士兵端詳著，看不出什麽，由於左千山下令洗劫錢財，卻不準損壞文物，這讓不識貨的士兵為難了。
    啪，左千山躲過金杯，來到主教麵前。
    “呃...這位將...”
    啪！
    “誒！你怎麽打人？”
    啪！
    啪！
    左千山一巴掌一巴掌招呼他的腦袋：“文物、文物、文物！昂？還跟我文物！”
    啪啪啪啪，他說一句打一巴掌，打的那主教頭腦發蒙。
    啪！“還文不文？”
    啪！“文不文？”
    啪！“啊？”
    啪！“文不文物？啊？娘希匹老逼登，當我傻啊！”左千山不打了，提起他的衣領：“這色澤，估計這金器打出來一個月還不到，跟老子講文物？昂？
    最看不起你們這些教權勢力，馬其頓王朝結束了，你們又死灰複燃了是吧？！啊？”
    啪、啪啪，又是幾巴掌打在腦袋上，給主教扇在了地上。他回頭拿著杯子一聲令下：“給老子搶！”
    “是！”
    一陣翻箱倒櫃，他們隻拿走了錢，其他一切沒拿。
    此時羅馬的教權沒有那麽強，但也很惡心。
    這得說說基督教的起源了。
    君士坦丁一世知曉古羅馬式的統治成本太高，於是拿了一個猶太教的異端，也就是基督教作為國教，以為白紙好作畫。
    為的是除了武力鎮壓之外，希望有一道信仰的鎖鏈連接起帝國的民眾。
    於是基督教上台。
    最早的基督教是沒有教宗、君權神授這種東西的。
    以前都是羅馬皇帝說了算，你基督教就是個工具，一個工具也配加冕我皇帝？給你臉了？
    後來不對勁了，東西羅馬的衰敗，教權趁勢而起，變味兒了。
    這玩意兒和華夏古代的佛教是一樣的。
    大家發現，教士、教會的土地可以不交稅，教士還不用服兵役，於是好多良田、人口都兼並到教會下麵去了掛到舉人老爺名下）。
    於是崛起了一種名為教會貴族的勢力，吸納土地、人口。
    這股勢力曾經在38世紀之內無序擴張，直到馬其頓王朝，第二黃金盛世前夜，以利奧六世任命自己的弟弟為牧首為標誌，教權所代表的宗教貴族才被皇權徹底打敗。
    這時期也是拜占庭立法活動頻繁，名著層出不窮的時代。《艾克洛珈——律法選編》《帝國法典》等）
    後來馬其頓王朝覆滅，教權再度興起。
    這玩意兒現在就是純純是個壞東西，因為信仰發揮的作用實在太有限了。
    君士坦丁一世是控製了經濟、軍事之後，采取它作為輔助手段的。信仰不是一個萬能神藥，一口治百病。
    事實證明，在57世紀，基督一性論之爭的時候，信仰的局限就已經表現出來了，所謂的宗教分裂，其實背後是階級、民族之間的鬥爭。
    這是一個錯綜複雜的社會問題，而宗教爭論，則是承載底層邏輯的一個表象。
    如阿利烏爭端，阿波利拿裏爭端之類的。
    就和遜尼、什葉的區別，波斯人在滅國之後，不得不改信，但是他們為了表示自己的反抗，誒~選了個異端。嘿嘿，沒想到吧，我改信了，但是沒有完全改信，你總不能說我信的不對咯？什麽？你說不對啊？那我們聊聊唄。
    這一聊，將矛盾轉為信仰問題，增加治理成本，增加獨立傾向，增加民意基礎，伺機分裂複國。
    總之，現在這時候的教堂，能搶就搶，沒吊事。
    一幫吸民脂民膏的蟲豸，不僅得搶，還得把他們藏匿的人口都給挖出來！說不定還能找出點小男孩啥的。）
    再說了，比起人家劫財殺人，他隻搶錢，還沒殺人、搶婦女啥的呢。
    “很好！帝國，會感謝神的仆人對帝國的支持的！”左千山將金杯丟進箱子裏，誌得意滿：“嘿嘿，走，下一個！”
    “是！”“哈哈哈哈哈！”
    正在左千山發財的時候，尼基弗魯斯三世和都拉奇翁將軍，在阿萊克修斯、這名科穆寧家族的第三子調停之下，分別代表西部帝國、東部帝國的兩位巨佬，正式在狄奧多西城牆外的戰場會麵。
    這場會麵，將決定之後戰場的一切走向。
    內訌？或者妥協？
    到底，誰來做皇帝？
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