古代醫藥不發達，如有人染上了蠱毒，通常用兩種方法治療：一是服用草藥，
    周禮稱這種草藥為嘉草（見庶氏注），一是禱告神明，請神明降下醫藥，史記就有“秦德公作伏祠，磔狗邑四門，以禦蠱災。”（見封禪書）的記載。
    後漢書說：在仲夏月，用一根米色的繩索，將葷菜和彌牟連在一起來撲滅蠱毒，在大門上掛一枝桃樹以驅邪氣（見禮儀誌）。本草綱目引用古代療治奇毒的藥方，是在每年五月五日收取許多毒蟲做蠱，這種蠱主治惡瘡，不料後來有人利用這種蠱來害人。
    民間在端午節當日午時也有“聚五毒”和飲雄黃酒、在脖子上搽雄黃酒的舉動，其用意都在預防生瘡。治蠱的藥丸江蘇省溧陽縣的鄉下，早年常有人中蠱。當地的竹林寺有一個會治無名種毒的和尚，製造一種藥丸專門治療蠱毒，一枚藥丸的售價是絹一匹，治愈了不少中蠱的病患。
    隋宮的蠱亂隋朝宮廷也發生過一次無形的蠱亂。隋代大將軍獨孤迤的家裏，有一個名叫徐阿尼的丫頭，有拜貓鬼的習慣，每天深夜子時，她偷偷的起床，備供品焚香向貓鬼祭拜，（子屬鼠，子時拜貓，暗示以鼠祭貓），她越拜越靈，貓鬼常把別家的財物搬給她。
    獨孤迤還沒有做官的時候，在家閑居，有飲酒的嗜好，他的妻子不肯給錢買酒，獨孤迤隻得向徐阿尼討酒。阿尼回答說：“沒有錢買酒。”獨孤迤說：“你為什麽不叫貓鬼到越公家取錢買酒？”阿尼隻得暗中祈禱，不到一個時辰，買酒的錢就送到了，獨孤迤就這樣貪而無厭的不斷叫阿尼向貓鬼取錢買酒。
    獨孤迤因內戚關係做官以後，有一天他在花園裏向徐阿尼說：“你叫貓鬼向獨孤皇後（獨孤迤同父異母的姊姊）說：我家沒有錢，請皇後常常賜錢給我。”阿尼就照他的話向貓鬼祈禱，貓鬼果然走到隋宮，向獨孤皇後取物。
    徐阿尼有一次在宮中一間空房裏，安排一隻桌子，桌上置放香粥一盆，湯匙一隻，用湯匙敲響了粥盆說：“貓小姐，你快來吃粥。但是你不能住在宮裏。”她一麵叩頭祈禱，口裏念念有詞，沒有多久，她的麵色鐵青，四肢像是有鬼在牽她，並說：“貓鬼到了。”這件事被人向隋文帝（西元五－－六○四年）參了一本；文帝說：這是一種妖怪，下令把徐阿尼趕走，不久獨孤迤被處死刑，他的弟弟向文帝哀求，才免官為庶人，貓鬼也消失了（見隋書獨孤迤傳）。
    宋代管製放蠱的人民間放蠱害人的事，也常在刑事案件中傳到朝廷。宋仁宗慶曆八年（西元一○四八年），仁宗一天翻看福建路（省）奏報朝廷的刑案，發現民間常有人放蠱害人，仁宗非常難過。又一次在刑事案件中。敘明福州有一個叫林士元的醫生用中藥治療蠱毒，很有效果，仁宗告知近官：可將林士元的治蠱藥方交給宮中的太醫審查，連同太醫們搜集的治蠱秘方，匯為一編，印成專書，頒發各路，轉發各地民間使用（見續資治通鑒卷四十九）。
    宋朝對於民間有過放蠱和養蠱前科的人，管理非常嚴格。太祖乾德二年（西元九六四年）下令將永州（湖南省零陵縣）養蠱的人三百二十六家移往當地的窮鄉僻壤，不準他們進城（同上書，卷四）。明朝發生的放蠱事件蠱除了種類不同外，還有一定的期限。中蠱的人在一定的期限裏，蠱毒就會發作，發作以後，有解藥可以解除，如果超過一定的期限就無藥可救。
    明英宗正統（西元一四三六－－一四四九年）間，江蘇省吳江縣的商人周禮從小在外經商，有一年到廣西省思恩府，無意中遇見了一位中年陳姓寡婦，經媒人說合後，周禮答應入贅陳家為贅夫，自此他就在當地落了籍，不久生下一個兒子，光陰荏苒，一晃就是二十多年，他的兒子也有十六歲了。人到中年以後，想起年輕時候的事，也會有落葉歸根的念頭，他的妻子勸止不住，隻好由他去，並叫兒子跟他父親一同回吳江老家瞧瞧，陳氏放了一個蠱給周禮，暗中告知兒子說：“你爸爸肯回來，就為他解蠱。”周禮父子回到吳江故鄉，不到一年，周禮的蠱發作，每天要喝飲水一桶，肚子漲得像水桶大，他的兒子向老爸說：“爸！我們還是回廣西吧！”“我也想念你的母親，但是生了這個怪病，走不動啊！”“爸，你這個病我會治。”“你又不是醫生，你怎麽會治病？”他的兒子照著他母親教他的方法，將他老爸的蠱病治好，周禮的肚子裏吐了一條活的鯽魚，這條鯽魚就是他妻子放給他的蠱。
    傳說中的草鬼婆眼睛是紅色的，跟患了紅眼病一樣，據說眼角總是有很多眼屎，聽起來是一些很髒的女人，讓人不敢接近。因為這樣一個髒女人，誰願意去接近她呢？所以就神秘了。草鬼婆全是女人，一代一代相傳，從遠古時候傳到今天，隻能聽說，不可能再看到了。有人說，這是母係社會解體時，由當時的女巫留傳下來，作為維係女情、尊嚴乃至生命的一種神秘莫測的技術，聽起來很有道理，但真相是什麽樣子，誰又知道呢？
    女巫在那個時代，應該是很有權勢的，那麽她們這些神技，又由何而來呢？在那個時候人們對於自然界的認識、對於後代的草鬼婆所要運用的藥物與動物的認識，有傳說中的這麽高明嗎？
    隨著男子打獵成果越來越多，母係社會解體了，男人拿了獵物到鄰村或者別的部落養二奶，家裏的老婆有什麽辦法？隻好借了女巫的法術，一代代傳下去，能維係多少算多少，算作是一種對一夫一妻製的最後掙紮。至於後來放草鬼演變為一種別樣的巫術，是發展過程中的基因變異。
    我小時候經常聽人講起在農村有一種叫“粘粘藥”的，專由婦女使用，放在任何一個男人身上，那男人就會對放藥的女子一輩子死心踏地赴湯蹈火，什麽海枯石爛的愛情，都沒有這“粘粘藥”來得方便省事效果好。又據說這“粘粘藥”還有一種神秘的地方，可以由女子控製藥物，規定男子出行的範圍，如果中的是五裏路的藥，那麽隻能在方圓五裏以內活動，出了五裏，就有生命危險。還有溫柔一些的，出了五裏，就特別地想這放藥的女人，馬上飛奔往回趕，直到見到這女人。這藥的神奇，將愛情中弱勢一方的女性地位提高到神的程度，不免讓人想起現代人關於丈夫的說法：丈夫丈夫，一丈以內是夫，一丈以外，就管不到了。一丈以外，大約也就是房子外麵，男人出了房間，就不是自己的男人。現代都市女性，如果有“粘粘藥”助陣，別墅裏會減少多少二奶？
    施蠱方法多是放入食物中。蠱女施蠱多是下在飯菜中，《赤雅》：“蠱成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一塊食物上。下蠱有的是下蟲本身，有的是下蟲糞便，也有的是下涎沫。有時不經食物也可施蠱。
    疳蠱，又稱做“放蛋”、“放疳”、“放蜂”，在廣東、廣西民間流行。製法是在端午時捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、螞蟻、毒蜂、蟬、蚯蚓等加頭發，曬幹後研為粉末，供奉在瘟神像前，久而成蠱，之後放於飲食中就可毒害人。泥鰍蠱，是用蠱粉與竹葉浸泥鰍與人吃，使之中毒。至於石頭蠱、篾片蠱均都是以蠱藥泡製而成，放於路中害人，據說可進入人身體作祟成惡疾。
    這些就是夏利穹所知道的關於蠱的傳說！