讀者大大們請注意：
    下麵兩章主要介紹明朝言官誤國，因為是收費章節，建議不喜歡看這種內容的讀者大大跳過這兩章！
    朱慈烺此次將建奴劫掠的錢糧物資全部收入囊中，不給皇帝老子和國庫一些也說不過去。
    甩下一句話離去，直到朱慈烺小背影消失，崇禎皇帝才反應過來：
    “一百萬兩銀子？吾兒又搞到銀子了，這孩子真牛！”
    對缺銀子的崇禎來說，能搞到銀子的都是牛人，反正他是無能為力，不然國庫和內帑豈能空空如也！
    又是一個讓人難忘的夜晚，崇禎放下手中奏書起身前往坤寧宮。
    他現在已經形成一個習慣，隻要朱慈烺做出讓他開心的事，崇禎必然去感謝周皇後！
    以前經常大半年都會獨守空房的周皇後，在太子監國之後，時常能得到意外驚喜。
    那就是崇禎皇帝會突然臨幸……
    很久沒有還好睡一覺了，朱慈烺回到鍾粹宮在兩個漂亮的小宮女侍候下美美睡一覺。
    當他睜開眼睛時，已經日上三竿。
    看到小爺睜開眼睛，早就等在朱慈烺床前等著服侍他的春香秋月臉上露出甜甜笑容：
    “小爺，還很早在睡會！”
    朱慈烺搖搖頭：
    “給小爺洗漱更衣準備早膳，小爺還有事情不能睡懶覺！”
    “好的。”
    春月急忙服侍朱慈烺更易洗漱，秋月則去給朱慈烺準備早餐。
    他給將士們放假三天，朱慈烺自己並不打算休息。
    他今天要去朝堂看看，給崇禎的銀子今天嶽洋會送去。
    用過早膳，朱慈烺換上一身龍袍前往皇極殿。
    對朱慈烺來說是早朝，而崇禎皇帝和文武百官已經在他之前三個時辰上朝了。
    “陛下，臣不反對建忠魂祠，但普通士兵絕對不能進入忠魂祠！
    臣認為隻有為國家做出極大貢獻的官員才能進入忠魂祠。
    比如為國死諫的禦史唐世濟和兵科給事中光時亨等……”
    “陛下聖明，臣等附議……”
    朱慈烺剛從後門進入皇極殿，馬上聽到有大臣在談論忠魂祠的事。
    朱慈烺立即停下腳步，他想看看發生什麽事。
    卻看到有文官在反對把戰死的普通士兵靈牌進入忠魂祠。
    而他們認為被朱慈烺打死的光時亨和唐世濟二人應該進入忠魂祠。
    原因乃是這兩位文官禦史不畏強權勇敢死諫，算是為國盡忠，他們才是大明忠魂。
    而皇帝老子則臉色鐵青的坐在龍椅上，一句話不說！
    朱慈烺可以看出皇帝老子在強忍內心的憤怒，有可能會隨時爆發，也有可能一直忍下去。
    朱慈烺此時已經猜到事情大概，肯應該是皇帝老子今天在朝堂上提出祭奠忠魂祠的事情。
    結果文惹毛了那些文官，禦史和八科給事中紛紛跳出來反對。
    看著那些文官禦史醜惡嘴臉，朱慈烺心中殺機再現。
    他監國以來殺的言官不算少，本來已經稍微安靜幾天。
    可是在他率兵征戰這段時間，言官又開始在崇禎麵前表現起來，看來言官不除大明永無寧日。
    曆史往往會出現很多矛盾衝突，且“矛”與“盾”又特別令人難以理解地並存的情形。
    司法監督的原則是“以事實為依據，以法律為準繩”。
    其實這條原則同樣可以推演到輿論監督的領域，即“以事實為依據，以道德為準繩”。
    可見不論何種監督，都必須將真實性放在第一位。
    重事實、重證據，司法者以“莫須有”“腹誹”治人之罪，輿論以造謠中傷攻訐他人，勢必雞飛狗跳、烏煙瘴氣。
    然而，在北宋乃至整個封建時代裏被認為最為仁德的皇帝宋仁宗，卻開啟了“風聞奏事”的先河。
    所謂的“風聞奏事”，就是允許言官可以在沒有任何事實依據、證據的情形下，捕風捉影甚至無事生非、虛構情節展開各種奏報和彈劾。
    即便最終查證並無此事，皇帝也不會追究彈劾者造謠誣陷的罪責。
    甚至還會勉勵被彈劾者“有則改之，無則加勉”。
    在今天的法治社會，“風聞奏事”是一個不可思議的事。
    但在封建帝王看來，想方設法讓執政大臣與言官之間鬥得一塌糊塗、不可開交。
    讓朝臣四分五裂而不是抱團對付皇帝，似乎更有利於皇帝權威的維護。
    朱元璋抄襲宋仁宗“風聞奏事”的創舉，強化權力監督的考慮多半是次要的。
    運用帝王術統禦下臣估計才是其原始意義。
    皇帝與諍臣的典範當然是唐太宗李世民與魏征。
    但問題在於，諫言者與被諫者之間形成了良好的配對關係：
    一個仗義執言、有錯必究，一個虛懷若穀、納善如流。
    盡管中間也發生過幾次魏征犯顏直諫、李世民盛怒欲殺的小波折，但最終還是春風化雨、“和平”解決了。
    有驚無險，總基調是和諧穩固，所以是諫臣與君主關係的典範。
    但正因為總基調是和諧的，所以不會驚心動魄，不會有跌宕叢生、懸念重重的戲劇性效果。
    而明朝的言官，幾乎是在一個被刻意設置的環境中存在的。
    又或者是被一個特別擅長製造“淚點”“痛點”“看點”的編劇編排過一般，動輒就充斥著血腥、殺戮等悲壯情愫。
    類似唐太宗與魏征的和諧隻能樹立典範，但產生不了戲劇化效果。
    明朝言官所麵臨的情形經常是一個不愛聽、不願聽，一個偏愛講且必須講；一個固執不化，一個偏偏更為頑固難纏。
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