說是番外其實和正文息息相關。

    （所創造的書籍如果隻有名而沒有實物的話，就像有皮而無骨。好比大家都說一本書，可卻不知道其中的內容。

    大概將書籍的內容翻譯一下，並不是隻占有著書的名義。它是有內容的，經過了我的手書寫的故事）

    《其罪者誰》

    先秦·韓非

    周明王質於晉，喜披鬥笠而遊。赤狄獻羊皮百數於晉，道中受風阻失其一。其皮阻轂於明王寶駕，車無以回朕。

    赤狄斥其竊皮之罪，問其所賠。曰：“此皮為狄晉之約，不可小覷。”

    明王曰：“我之過也，然其價所賠。”

    赤狄曰：“此羊皮之價為中原之信，可貴可賤。”

    明王曰：“中原之信，值千金，請君隨往。”

    明王隨以乘赤狄之車，歸居。

    有雁者觀明王之貌，失意落道。

    及明王之所，仆人曰王孫，赤狄驚之。

    明王以玉石千金以贈，曰：“此物為信，請君贈其晉侯，以言誠信。”

    赤狄曰：“千金之物非予我而予君？是為何意？”

    明王曰：“狄晉之交，在於皮毛。今其失皮無以言信，當以千金償還。”

    赤狄昧其金，車中謀其取毫利。

    明王知其狄無信，以守兵察之，遂往晉城麵晉侯。

    晉侯曰：“爾知其失信以千金相還，其德無以右。”

    赤狄曰：“此皮者為王孫所毀，我向其求之千金以報侯。”

    有從使告其赤狄之不實。

    晉侯怒，囚赤狄。

    明王之仆者溪知其德行，揚其名。

    有農人聞其信，入城斂財。

    以盆缽收之，錢滿盆缽。

    農人得利入肆求馬，與守者言：“此寶不可失，務其正實。”

    守者聞後竊其財。

    農人入肆，現馬奴。

    馬奴曰：“以爾之能非求馬者，何以見我？”

    農人怒，擊其頭，是以馬奴昏死。

    褚師於此曰：“此為汝之過。”遂擒農人。

    農人倍役，曰：“此人辱吾於先，言無財求馬，得以擊之。”

    褚師曰：“何以為證？”

    農人曰：“於守間有財可見。”

    入守間，財已失竊。

    農人無以為證，頭擊擊柱，昏死。

    褚師問其守者。

    僚者曰：“守者未離。”

    守者曰：“吾未檢牌，其賊是以盜冒之。”

    褚師曰：“其間無所貯者？”

    僚者曰：“有。”

    捕二人。

    其罪者有四。

    農人、守者、僚者、馬奴。

    其罪者非四，以儒、俠、商共並。

    罪非四，而在天下。

    天下罪者誰？

    .....

    譯文就不多作說明，不然要水文了。全文翻譯的話字數太多。

    （從作者的名字就能看出對後世影響了吧。從中也有幾個成語的典故。）

    注釋：

    倍：背叛、背棄、違背

    肆：販賣牲口的地方

    ......

    《問道·卷一·樵夫問道》

    先秦·姬昱

    餘行野道近汾水，水清可視其魚，故以效太公垂釣。有從者開旁侍，曰：“魚臨水可視，何非捕以餌釣之？”

    曰：“汝非我，安知漁者樂？汝非魚，安知其禍？

    捕魚者傷魚，餌魚者誘魚，非同道也。”

    是以弓魚而歸。

    路遇樵夫，其曰：“餌魚者非仁義，魚安於水，汝以釣取，其侵命也。”

    曰：“魚利食而鉤，非我之害，此魚之貪也。”

    樵曰：“汝以巧言蔽理，若汝無鉤餌，魚何以釣取？”

    曰：“然，非鉤餌之利，無以釣取。”

    樵曰：“彼之害，魚利食而亡、人亦以食而害魚。皆為利食，何以一者得利，而一者得害？此世道之異理也。”

    曰：“汝理亦正，非知我道。子知魚利食而害，不知其魚不得食亦有害。鉤之害其重？食之害也輕？

    子知我利食害魚，可現我不利食受食之餓乎？餌釣者有與無，我不得其魚，受其餓也。”

    樵曰：“汝無空乏，即為害魚。”

    曰：“世人見其利而不知其苦，我隅中而釣，日落而歸；其水也險阻，夫水之於汋也，險於足禍，此非我之害乎？

    子為樵，拾薪與伐木，此害於自然。”

    樵曰：“天地生木，其未有智，非比活魚。汝之魚，烹必以我薪濟之，此魚害與天害，汝為惡。”

    曰：“薪因火而用，人因火而傷木，此亦人之損天乎？此萬人必以害，何若汝與我？”

    樵曰：“眾皆有害？損木、損火、損水？”

    曰：“未也，物之利害以人所言，異者觀物不一，則心亦不一。汝言我害魚，我亦可言汝害。

    物之用在其能，有之為利，無之為用；且水之於汋，無為而才自然矣。

    食以用水火，水生有形而火無形，水可視而火無體，則火以木為本可視；水有沸，木生燼，火形滅。三者生於天地，以天衡生克。人生需食，魚亦為天衡之理。”

    樵拜而謝之，曰：“薪本無利，因火用而有利，此間之道明矣。”

    從者開問曰：“人有何利？樵夫何利？”

    曰：“人利於其身，莽莽人世，獨道者無以眾之。

    樵者，以木使利。無樵者，人與荒人何異？為眾拾薪者，不可使其凍斃於風雪。

    農者，以田使利。無農者，人與蕪人何異？為眾勤耕者，不可使其餓饑其野鄙。

    工者，以技使利。無工者，人與蟲豸何異？為眾造物者，不可使其視歧同奴婢。

    牛貴於勤、雉貴於曉、貴者貴於衛道護民。有此非獨道者，眾以信合，而成國家。

    眾者有利，利者以身求道。

    為富不仁者，侵其利也。無德之君，不施仁義必以受天譴。

    商之獨夫，已罪於天。其裁於周，後人知誡。

    人之道有極，而天之道無窮。是以尊天思人，以物馭人。人道之能取於天，受之眾，行之深。天道以智傳人，故人有智與獸異。

    道者玄，無以言。言之為表，可視為形，非言為意，可思為心。道者不察，道有三千。

    以人視天，如蟲蟻觀人，可視而不可知其能。

    道者不可言，道者不可視，道者不可聞。

    我於天之螻蟻，隻求窺覬其天海之毫。

    人生有涯，道者無涯而學也無涯，以有涯隨無涯，殆已！

    朝聞道，死可矣。賢者當以逐道，災禍未改，九死無悔。”

    （大多選用能夠差不多看得懂的文言文，閱讀起來應該沒有什麽障礙。從中也可看到姬昱對道的理解和思考，如果沒有將整篇寫出，估計也隻是管中窺豹）（www.101novel.com）