三軍的行營和訓練的場地設立在絳城的南郊外，位處平原盆地，能夠訓練兵士和戰馬。

    行營在野外，距離城門有著十裏遠，都是由幾個大的幄帳拚接在一起建成，是執政者行政管理兵士的地方。

    小的幄帳則是能夠充當這些貴族休息的場所。

    兵士們則大都住在普通的帳堡之內，這些帳堡戍守在行營周圍，五個兵士住在一起作為一伍，當然這裏也設有衛浴的場所，兵士們在訓練之後都要一起洗幹淨，不然汗漬會影響到身體的健康也會傳播疾病。

    可以說這裏沒有女兵，因為聚在一起洗浴都能夠看得一清二楚，以此就能看出花木蘭的故事多為杜撰。

    在軍中有一個規矩，這是趙盾所立下的規矩。

    操練一天之後不能馬上脫下身上的甲胄，勞累一天的汗經受涼風，身體就會出現中風不適的狀況。現在的醫療水平還不能夠知道是什麽原因，不過軍中有著歌謠，聽聞就是王孫姬昱感傷其卸甲之風所作，被晉人引用在了軍中傳唱。

    “杲日之烏烏兮，眾者酈於精氣；

    其風泄邪入竅兮，眾者避於邪異。

    日以燭甲辟眾兮，行疾不可毳意。

    不棄甲穢以卸兮，代序有度固芳。”

    兵士近來被要求要學會背唱這樣的短歌，懂得不能在訓練完就褪去甲胄的道理。

    在西周時，甲胄、幹盾都是用皮革製成，有著一定的透氣性。可春秋時期已經普及了冶煉青銅的技術，所以青銅甲穿戴在身上悶熱得透不過氣，如果在出汗之後就脫下衣服，很容易得病受風寒。

    姬昱也是有感而發，卻不想這樣的詩歌被趙盾利用傳播到軍中。

    眾人會因為王孫的智慧而相信其中的道理，對姬昱所說的邪氣產生疾病的道理也愈發信服。

    在行營中，趙盾正在整理軍中信物。

    近來因為他的原因，貴族將領們彼此內卷，已經到了時不時就抽查有沒有兵士在偷懶的地步。

    這也間接的導致了底下的兵士也都要認真受訓，不能有半點違背。

    軍中的信件大多都是由城中的驛站送過來，其中軍信和物品都是由此送達。

    後世人估計也沒有想到這一點，以為什麽信物都是要兵士親自送達。除去一些戰場上的急報，一般行營和朝堂的聯係都能夠依靠驛站來傳送，急信則不會有所等候，讓內侍直接送去。

    趙盾還真沒想到，其中就有著他的信物。

    那是用布帛包裹的信物，上麵用膠粘連了一張紙，寫著“王孫昱贈”。

    趙盾來軍營已經有一段時日，趙氏的人都沒有給他送過信物，可沒想到王孫和他隻是談論之交，卻有心給他寄送，這讓他為此而感動。

    （姬昱：你別多想啊，我隻是剛好在這個時候寫出來，想讓你們這樣的晉國貴族傳播來著）

    裏麵是一個奇怪的東西，樹紋紙夾雜著皮質的紙張在其表麵，一些奇特的紋路像是組成了一幅畫，有蘭草青在這樣的紙中央的位置印上篆字。

    “樵夫問道？”

    趙盾拿起左右觀摩，紙張輕薄且順滑，拿起來也沒有多少重量。

    他發現這樣的東西竟然能夠打開，剛打開就有其中夾著的一張紙掉落下來。

    這不是印有內容的紙，而是姬昱給這些沒有見過世麵的土佬寫的使用說明。

    “見字如麵，趙盾親啟。

    我是王孫昱，與您已經有許久時日沒有見麵了，不知道您身體如何，會不會因為令尊的離去而感到悲傷。這是我近日研製之物，名曰“籍”。

    以紙為本，以字為用，合之名書。

    此物便於攜帶，且無竹簡之厚重，其中翻頁就能看到紙上之字。今日贈與您以表你我之友誼。

    我想請您看看，裏麵也有我寫有的一篇文章，請您詳閱。”

    趙盾拿起書本，將紙張來回翻動，不由感慨其神奇，隨後再開始仔細的閱讀。

    在仔細的閱讀下，良久之後他才讀完通篇。

    “賢哉，昱也！此物要是普及於世，天下書生之福啊！”

    同樣的情況不止是在軍營上演，還有王宮中的國君，城東的太卜。

    古人喜歡對事物進行本質的思索，不會看過一次就將其遺棄，他看完之後任覺不過癮，再次反複閱讀。

    事實上，姬昱在製作出膠裝之書後不止是送予了趙盾，還有晉侯和郭偃，另外的書他寄往了洛邑的方向，一本給閱夫子，一本給他的父親。

    除此之外，他還招呼了季子四人印了數百本書，當然都是線裝書，隻是在等著一個合適的時間將其傳播出去。

    想要傳道，必須先有其名。

    沒有名的書是無名之物，容易受人利用、也不懂得珍惜，所以成事需名，昱要做的也就是等名。

    他相信送的那些人都是聰明人，不可能不會懂得其中的珍貴。

    果不其然，在姬昱送書的第三天，許多人都知道了王孫造出一種用紙張製成的書，上麵還寫有天道的內容。

    世人也越發好奇，姬昱這才在此將線裝書推行於世。

    有時人歌曰：“紙之美者為書，書之美者為籍，籍者有貳，美者皮之，劣者絲之。”

    對於其中的內容也有人不斷的來回討論，也就是在此時引起了學術的熱潮，許多的讀書人都開始思索天地和萬物的關係。

    麵對《問道》的第一篇，許多人都持有不一樣的態度。

    太卜相信自然的規律是恒定的，物質也是守恒的，所以在姬昱提出這個觀點之後十分讚同，並且給姬昱回信說明道理的正確和對天道的思索合乎理據。

    畢竟人的認知不能超出其本身，對於道的認識也隻能依據自身來衡量。

    正如其書中所言，道者無涯。

    想要了解道，隻能通過不斷的學習去求取。

    雖然郭偃信奉鬼神，可也同樣信奉真理，在此書問世之後也極力讚揚。

    而崇尚巫道的巫師和某些卜士則不讚同這樣的觀點，他們認為天是不可以去揣測和衡量的，姬昱此言隻不過是一家之言，不是天神之說，所以其中的道理也全都是假象。

    他們反駁其中理念，並且將之妖魔化，認為姬昱是妖邪降世。

    可姬昱畢竟是天子之孫，是當今世中正統，在這樣的血緣關係下，怎麽說王孫是妖逆？

    如果王孫都是妖，那天子不也是妖了嗎？

    天子為妖，世人是什麽？

    這樣的悖論一旦出現，就難以停止。

    許多原本相信巫師的人也不禁開始反思，他們真的懂道嗎？真的能夠通神嗎？（www.101novel.com）