第169章 道本無名

    閱夫子離開了許久，總算回了一封信給姬昱。

    說是信，卻是幾卷加長的竹簡，卷起來有小腿粗細，其中又分不同的分卷，所寫必然是長篇大論。

    打開一看果不其然，密密麻麻的小字讓人看一眼就隻覺頭疼。

    過多的內容就不予說明，隻能知道信中高度讚揚了姬昱的心學，並正麵評價了其對後世的潛在價值，還有來自各界人士的看法，他勸解姬昱，既然走了這樣的道路，就要以此為重，不能夠犯錯，也不能留有任何的私心。

    此信之中大半部分都是表達了對於姬昱的擔憂，認為他不應該這麽快就提出學說建立自己的門閥，他的本意是培養讀書人讓其受到他們的控製以此慢慢站穩腳跟，可沒想到姬昱在他走後二話不說，反手就是建立了心學。

    此法有利有弊，一者能夠以教化之道滲透這個世道，行至深處也能改天換地，甚至行文王之道教化天下。可此法也有弊端，他要想清楚什麽是學術，什麽是政事，不能因政事而夾帶私貨摻和在學術之中，也不能以學術為由議論政事。

    學和政，是兩個主體，可以相互關聯可也不能關聯，他現在隻是一個以學長姿態的傳道者，除此之外不要過多的去展揚自我的價值。這是不能越界的，就算晉國讓他擔任官職也要想辦法推辭。

    現在的文化是禮樂製度，國家的由國家的宗伯擔任，而他所推行的學術是不適於舊製的，除非他回到洛邑，不然不能隨意應許做官。

    除此之外，閱夫子在其中列有數十條需要防備的事項，讓姬昱看了都忍不住歎息。

    閱夫子這是比他的母親還能叨叨。

    其中的道理在他明悟心學之後也多有思考，不用閱夫子的提醒就能夠知道其中大多道理，可看著這些提醒，他感受到了許久未曾的感動。

    在這個世界上，沒有什麽是比感情更珍貴的東西，人的思想起始也是因為有了感情的存在。

    就以姬昱所探求的心理為例，其中主觀的能動性也大多來源於感情，因為有了感情，人才會有善惡之分，有好感為善，厭惡為惡。

    隨著物質的發展，感情也有了劃分，人之七情是每個人所帶有的感情，這是建立人類秩序的重要基石。

    姬昱不自覺的陷入沉思，自從到了一定境界之後，他在一顰一笑之中都能夠察覺到其中的哲理。

    思考太多是件好事還是壞事呢？

    沒人能夠告訴他。

    他所思考的是真理還是片麵的個人己見？

    他思考得越是深入，就會越發覺得他所思考的不一定是對的，有時候也能從另一角度探究出不同的哲理。

    這是不是在說明真理的對立性和正確性？

    姬昱的心學建立在行為事物之中現象解讀，由此延伸到心靈，此就成了心學。

    心學是對已有的事物進行自我的解讀，並不是憑空創建，生活之中的現象造就了心靈中的現象，為此需要有人為之命名。

    一切事物都是從無名到有名的狀態。

    一開始人們不知道什麽是火，不知道什麽是衣，可隨著命名就有了規則。

    人開始稱呼“火”、稱呼“衣”、稱呼“魚”，世界上的物質一開始都是無名的，隻是有了人，人將這些物質命名之後成為了準則，由此也就產生了字的樣式和規則。

    無名是自發性的雙螺旋結構法則，就像陰陽之間的關係。

    陰和陽都是相互疊加的，一陰一陽彼此相互聯係、排斥、結合，而後不斷疊加，成為了道，成為了世間的法則。

    有名是人對無名的解讀，用此點亮了人類文明的燈火。

    “這或許就是老子說的玄妙吧，道可名，亦無名，無名為萬物之始，有名為萬物之母。”

    思想是沒有邊界的，一旦打開了玄妙之門，所掌握的知識和道理都會化作養料充實人的內心。

    無名者，就是無法探究的自然之道。宇宙萬物之間的聯係，以人類的視角來看，可能窮盡人類一族之力都不能夠將其解讀。

    世界太大了，光是地球這樣的存在都不能夠用道理來解釋。

    人是由細胞構成的，細胞是由蛋白質構成的，那蛋白質呢？

    為何人又隻是人，而不是細胞呢？細胞能構建出係統造就了人，那人能否控製細胞呢？

    人的大腦究竟是如何思考的？

    一切的問題，看似沒有意義，實際上人不可能超越自身的存在去思考這樣的道理。

    這些未知的一切都是無名的，又或者人隻是強加了一個“道”的觀念去理解無名。

    道本身就是無名的，以人力隻能看到人所看得到的終點，卻不能求得道的終點，因為道就是無名，無名這樣無序的存在是不能夠探究的。

    就算人看似了解了三維事物所有的本質，可還是無法理解四維、五維，甚至更高維度的存在。

    構成這一切的，就是無名。

    人所能夠存在，也是因為無名。

    有名的存在照亮了無名的道路，也是因為有名，所以人才能夠誕生。

    如果世界全都是無名，那也就什麽都觀測不到了，而有名的存在也就說明了無名的另一麵，能以有名詮釋無名、證明無名。

    所以有名是萬物之母。

    姬昱現在似乎已經理解了老子。

    老子的道德經開篇就已經將道說明了，其餘的都是補充。

    姬昱曾經說過求道法有三，上者無欲，就是不會以強烈的**、和帶有善惡是非的意識心去理解道，而是和道合為一體，以一種前置判斷的狀態去理解道，詮釋道。

    “可惜了，我不是一個純粹的求道者，當世的人還需要我，我也不能以上法求道。”

    姬昱對三法有了新的詮釋。

    上淨是以無名的道作為追求的對象。

    中劫是以無名的磨煉來成全自身的道。

    下德是以人來追求有名的道。

    所悟出的道理自然不止如此，他知道了“常無欲以觀其妙”。

    不以太過強烈的是非觀去思考，也不用在意使用太多的意識心去觀測道。

    現在的姬昱已經知道了他不是一個能夠追求道之無名的人，他隻能追求中劫和下德。

    他應當將大心放在成就自我的下德，而不是追求虛無的道。

    人追逐道，窮極一生。

    道追逐人，即刻而成。

    許多人或許都沒有看過道德經，我寫的估計有些超綱，無名和有名的概念不知道大家弄懂沒有。。

    作為古之聖賢，老子所追求的道還是有所局限的，以後世宏觀視角就能看懂更多的無名了。

    我並沒有侮辱老子，隻是老子作為兩千年前的人，能想到這一層已經是無敵的存在了，我也隻是站在這些巨人的肩膀上才懂得其中部分，能以此立著作留傳千古的也隻能是老子。看懂和理解是不一樣的，我隻是看懂了部分，而老子卻好似將道理解了。（www.101novel.com）