第127章
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第三關則是一種特別的,兩位太妃都沒有聽說過
討論茄子怎麽品
茄子是南北朝時期從印度傳入中國,老百姓對這種蔬菜熱度不
為什麽
因為太難吃
像我們熟知的紅燒茄子,茄盒,蒜蓉烤茄子,茄子燒肉,這在古代是沒有
古代的鹽是粗鹽,還沒有油,可想而知水煮茄子的味
……
常氏心裏有些納悶,這個白潔是什麽來
竟然有如此本
連凶狠老辣的劉嬤嬤都奈何不住
呂氏看著常氏皺眉頭,心裏已經有了打算,這個白潔未來可能是自己最大的幫
因為她這個本領,太子一定喜
劉嬤嬤徹底生氣
她……
五名秀女這才領教厲害,臉上也非常為
“行了,嬤嬤,今天就到這裏”
“本宮有些乏”
劉嬤嬤連忙跑到常氏身邊:“老奴這就停”
麵向這位大明未來的皇後娘娘,她謙卑的說:“娘娘,那今天晚上是誰陪伴太子殿下?”
常氏回給她一個意味深長的眼神:“你知”
她把白潔見到了跟
常氏端坐在桌子上,優雅的抿了口茶:“今天晚上步驟可都記住了?”
“回太妃娘娘話,民女都記住”
“嗯,能被選上,也算福份,太子那裏我會多替你說話的,你要明白誰對你”
“是,太妃娘”
“還有晚上要好好的服侍皇上,切記不要說耳旁”
“你要明白是誰選的”
“民女謹記,萬不能”
常氏滿意的笑了:“行了,我也有些乏”
“你回去準備熱水吧,為我大明開枝散葉拜托你”
“不過在走之前,再背一下《四德》”
說完給了身旁呂氏一個眼神,而對方也是欣賞的看這個白潔,隻不過沒有時間拉
白潔點點頭回複:
“我們女人的德行載於史書《左傳·僖公二十四年》:“女德無極,婦怨無”未嫁之女淑慎高德,嫁人後僻怨戾不再掩
現實中不存在名為《女德》的典籍著
而是《四德》,《女戒》
這傳統女德包括“四德”:
一、“婦德”,要求女性溫婉柔順,孝敬長輩;
二、“婦言”,要求女性擇詞而說,不惡語傷人;
三、“婦容”,要求女性儀容潔淨,居室整齊;
四、“婦功”,要求女性心靈手巧,勤勞持
這“四德”,就是對女性品德的規由此可見,溫婉柔順、言談得體、儀容端莊、心靈手巧被視為傳統女性的理想人
並非所有的傳統婦德都是不好的,像鼓勵婦女慈善友愛、孝敬老人、溫文爾雅、整潔幹淨、和顏悅
勤儉節約等都是值得提倡和發揚光大的,但必須把這些精華與“三從四德”這種等級觀念、限製女性發展的糟粕區別開
清閑貞靜,守節整齊,行己有恥,動靜有法,謂之婦德;
擇辭而說,不道惡語,時然後言,不厭於人,謂之婦言;
盥浣塵穢,服飾鮮潔,沐浴以時,身不垢辱,謂之婦容;
專心紡織,不好戲笑,潔齊酒食,以宴賓客,是為婦
身為女子皆需四行,婦德、婦言、婦容、婦
身為女子四德皆有,心潔、家盛、天下皆
女人最終的還是孝順,一個女人如果不孝順,又怎麽能愛護夫君,愛護孩子
孝經載孔子曰:“夫孝,德之本人之行莫大於孝,故為德”“孝是中國文化最突出的特”孝作為諸德之首、道德精神,普遍存在於人類社會
清閑貞靜,守節整齊,行已有恥,動靜有法,謂之婦德,擇辭而說,不道惡語,時然後言,不厭於人,謂之婦言,盟浣塵穢,服飾鮮潔,沐浴以時,身不垢辱,謂之婦容,專心紡織,不好戲笑,潔齊酒食,以宴賓客,是為婦
《女誡》、《內訓》、《女範捷錄》這些書中包含有深厚的文化底蘊,當然,其中不乏諸如夫為婦綱、卑下屈辱一類的封建糟粕,需要我們加以識別與去
行了,不囉嗦了,為什麽我會加這個呢,因為剛才的一千字全部x掉了,我沒有辦
晚上……
太子殿房……
“吱呀…”
門被歡歡推開……
朱標在宮女的帶領下,走進了屋子,看著坐在床邊的白
朱標坐了過去,在黑夜中,拉住她的
嚇的她連忙抽了回
“太子殿下,民女伺候您更衣,沐”
“不必了,洗過”
朱標想要做些什麽,突然一想到她的名字又不知道怎麽辦
怎麽有種怪怪的感
白潔,白潔,還偏偏成為自己的……
這現在不知道怎麽好
怎麽辦……
白潔看出了他的心事:“民女願意幫助太”
“哦,是嗎,你要怎麽幫我?”
“太子殿下稍等片”
白潔起身吹滅了最近的紅燭,在黑暗中,她歎了聲:“太子殿”
“其實我們白家之所以致富就是靠著祖傳的功”
功法?
難不成是……
朱標想起動畫片《中華小當家》中的評委,吃到小當家的美食中,突然愣住
難怪當時白老爺子跑的那麽快,竟然是有功法
對這玩意沒什麽太多要
這裏先斷開,因為都刪除了,那些被x的,續不上
所以說,我也沒有辦法
如果每個男人都是純潔情結,才能結
那後世結婚的數量每年能超過一百萬就不錯
八抬大轎娶的是完璧之
可現在不是後世,這是保守十分嚴格的古
還是在戒備很嚴格的皇宮
瑪德,這個女人藏的很深啊,連老嬤嬤都沒有查出
……
白潔委屈:“殿下,民女有些累了,可以休息會嗎?”
她的言外之意是殿下該休息
民女已經準備好
但朱標怎麽會如她意,現在還不知道這個女人的底細,不能隨了她的意
誰會放心,哪個男人會
於是他回答:“不可”