崇徽
    趙禎落座之後，劉娥揮手讓其他人退的遠了一些，她要和官家說一點私密
    待到眾人退去，她緩緩開口
    “六哥，你今日之所講，可是你爹爹教你的？”
    “你爹爹是否請了旁人教你？”
    聞言，趙禎先點了點頭，然後又搖了搖
    “子曰，學而不思則”
    “爹爹隻跟我說，要好好讀書，別的倒沒有說，我今日說的，都是我自己思考得來的結”
    “哦？”
    劉娥一臉詫異道：“竟是六哥自己領悟的？”
    不得不說，劉娥確實驚到
    難道這就是開悟？
    或者說點化？
    反正，在劉娥看來，功勞大半都在‘先帝’身上，相比於官家自得，她寧願偏信‘仙神
    “”
    趙禎微微點頭，小臉上擺滿了認真之
    “授人以魚，不如授人以漁，自己領悟到的東西，才是真正屬於自己”
    劉娥麵露‘好奇’道：“那六哥能和大娘娘說說，性情之論，到底有什麽用嗎？”
    聽到這個問題，趙禎‘猶豫’了片
    他猶豫，不是因為不知道怎麽回答，而是猶豫，該不該將問題的本質告訴劉
    性情之說，看起來虛無縹緲，也沒什麽太大的用處，但本質卻是儒釋道之間的‘道統之爭
    自魏晉以來，佛老之學，漸漸興盛，尤其是到了唐朝，佛老之學達到了極盛的地
    在某些方麵，佛老之說，更是將儒家打得潰不成
    比如修心，在宋學形成之前，儒家學說，更擅長治世，論修身養性，這是儒家學說的短
    再比如，勸人向善的理論，佛學也比儒學能
    像什麽‘放下屠刀，立地成佛’、‘苦海無涯，回頭是岸’之類的話術，隻論在民間的傳播效率，儒家拍馬也趕不
    而統治者最喜歡的就是善
    畢竟，善民是最好統治的一群人，如果天下全是善民，沒有暴民，統治者做夢都會笑
    因此，佛學興盛，不是沒有道理
    反觀儒家這邊，連性善、性惡之爭，都沒有得到統
    連‘總綱’都沒有，論‘引人向善’這一項，儒家拿什麽跟佛家鬥？
    到了唐代中後期，儒家的有識之士開始有意識的反擊，儒家經典中的《大學》、《中庸》兩篇，其重要性慢慢被放
    《大學》的側重點是治世安邦，《中庸》的側重點是‘義理’、‘性情’之
    唐宋八大家之一的韓愈，就是其中典型的代表，半生都在同佛老之學做鬥爭，試圖重振儒
    在對抗的過程中，韓愈、李翱等人也積極吸取佛老之學的精
    韓愈和李翱的性情之說，很多論點都是從佛學吸收來注1）
    比如，李翱的‘情既昏，性則匿’，就是取自六祖慧能的‘妄念浮雲蓋覆，自性不能’
    同樣的，‘義理’、‘理學’這兩個詞，最早也是出自佛
    最後，不論是佛學，還是道學道家），都有一套非常係統，且能自圓其說的學術體
    如禪宗的‘識心見性，自成佛道’，以及道家的‘無為’、‘清心寡欲
    簡而言之，佛道兩家學說，不僅有世界觀，還有配套的方法論，按照佛道兩家的方法論實踐，引人向善的效率更高一
    而儒學，卻沒有一套統一的方法
    或者說，儒學從前的方法論，不適應現有的體
    程朱理學，為什麽能夠扛起儒學的大旗？
    除了構建了一套看似合理的‘性理’之說外，還有那句最重要的口
    存天理，滅人
    存人性之善，滅人欲之惡，在程朱理學的架構中，最理想的社會，莫過於人人皆‘存天理、滅人欲’，天下大同，人人皆
    這餅，畫得足夠
    自此，儒家學說補齊了自身的短板，既能長於治世，又從佛老之學中汲取了大量的養分，變得長於修身養
    成了六邊形戰士的儒學，即便是在佛老之學最擅長的領域內，也能吊打佛老之
    此後，儒學再度占據絕對上風，取得天下獨尊的位
    所以，性情、性理之說一旦得到一統，也就意味著，儒家有了同佛老之學鬥爭的‘總綱
    其本質，說白了，還是正統之
    或許是明白了這一點，孫奭才會激動地昏
    儒家學說，沉寂太久
    而今，終於看到了重新奪回正統地位的曙光，孫奭若是明白其中緣由，又怎能不激動？
    別說是孫奭，就是韓愈、李翱等人複生，得知‘性情’一統的學說，也會激動地無法自
    沉吟片刻，趙禎決定不道出問題的本
    他怕，怕把劉娥嚇壞
    “怎麽說呢？”
    少頃，趙禎用含蓄的語氣回
    “性善和性惡之說，爭鬥了近千年，始終沒能找到一個令所有人信服的平衡”
    “而現在，‘三我’之說，隱隱透露出幾分終結‘性善、性惡’之爭的希”
    “所以，孫侍講才會那般激”
    聽到這番回答，劉娥頓覺恍
    原來如
    隻是，這麽一說，性情之說，似乎沒有什麽實際的意義？
    頂多也就是在儒生群體內，引起一陣熱議？
    至多，也就是讓旁人知曉官家學問大
    然而，學問是學問，治國是治國，儒家經典讀得好，不代表治國治得
    想通了這一點，劉娥心中的緊迫感也減少了幾
    她還有時
    治理國事，官家還需要一段‘很長’的學習過
    至於，這個時間具體有多長，劉娥卻下意識地回避
    她不想去深思這個問
    越想，她隻會越煩
    “對了，我聽雷允恭說，孫侍講需要休養半月？”
    說到這裏，劉娥語氣微頓，轉頭朝著外殿的方向喊了一
    “林尚”
    “奴”
    聽到劉娥的召喚，林尚宮連忙邁著小碎步出現在了殿
    “去內藏庫取兩支遼參，送去孫侍講宅”
    “奴，謹奉！”
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    最近幾章或許有點枯燥，但卻很有必要，因為關係到本書的整體走向
    注1：佛學和佛教，不是一個概念，佛學是佛學，佛教是佛教，比如韓愈，他排佛，但也積極吸取佛學的精
    最了解你的人，往往是伱的對手，如果連對手的理念都搞不懂，又怎麽打擊對方？
    宋人，不僅排佛學，也排佛教，但宋儒也會積極地吸取佛老之學的養