“這……與曹賊何異？”
    洛陽城內，坐不住的張飛起身來回走了兩圈但還是無法排遣掉心中的鬱氣，於是幹脆連連質問：
    “亂而起兵，自當誌在安民！”
    “如此姑息，無怪乎失益州民心，而有義兵哉！”
    張飛自沒有向大哥和軍師發火的道理，所以麵向的還是光幕，而這光幕也自不會給他一個答案。
    劉備無言的拍拍大腿，想起了益州天府的千裏沃野，其民雖與京師遠隔千裏，但聞聽國禍猶效死命，多少百姓將其兒郎交與他手，隻盼著能早日令天下安定如蜀。
    後世也說三百萬川軍抗寇救國，埋骨他鄉者數十萬，可見此地生民之氣節。
    但也正因為親身走過那金牛道，劉備也更明白益州之險要。
    中原有亂象，則必有野心昭昭之輩割益州以圖自立；反之中原若蕩滌太平，亂益州者恐怕也須要最後才能平定。
    而如何解決益州這個問題嘛……劉備看向了孔明。
    孔明眨了眨眼，旋即便猜測道：
    “主公可是想效後世，以那水泥來修貫通坦途大道，貫通益州至關中？”
    “孔明知我也。”
    孔明搖了搖羽扇，對主公有這個想法也不奇怪，因為此前敲定了以鐵渣製的水泥配方之後，率先被用的地方就是金牛、褒斜、岐山三道。
    路麵還是尋常夯土，但會在險要處、易損處以木為骨填以水泥補全道路，這樣修繕出來的蜀道逢了霖雨也還能走，不至於兩處完全斷絕，但若說想要縱馬疾馳無礙，則還是有點難，主公有此想法也算得上理所應當。
    但……
    “如此……奇觀，眼下難為。”
    用了個後世常說的詞兒之後，孔明歎口氣道：
    “主公此想，乃是令蜀大治所必為，所耗費民力物力遠非此時所能想。”
    歸根結底，如果真如後世所說華夏周遭唯有珠崖有火山灰的話，那在中原腹製水泥就隻能用礦渣，而目前人手不是很足的情況下，鐵礦尚且不多，何來充足鐵渣？
    因此想要實現主公所想，要麽尋大鐵礦開采，於全國大設冶鐵府，盡冶鐵礦用於工學和農具，以渣滓配水泥。
    要麽建船隊訪珠崖，查看火山灰取用是否方便。
    但此兩者的前提顯而易見，都需天下平定才行。
    劉備也顯然明白其中意思，遂點點頭，目光也重新堅定下來。
    另一邊魯肅倒是滿臉的饒有興趣：
    “翼德竟不詰問那趙大趙二？”
    “嘿……”張飛搖搖頭，重新坐下道：
    “俺還能有啥好言，那趙大‘寬宥’的名聲前傳千年後曉千年，兩千年內之人皆知他縱將屠城、包庇食人外戚之名，往後說不得還要再傳千年萬年，令後世引以為戒。”
    “俺要是罵上兩句，他又心中痛快了，那可如何是好？”
    隻聽張翼德條理清楚，悠然道：
    “與其責言三五句，不如返了涿郡征趙姓漢家兒郎入軍”
    “由俺領著效仿冠軍侯飲馬瀚海，也算是兩全其美。”
    【從端平入洛到曹友聞戰死的宋蒙戰爭第一階段。
    再到孟珙三重防線禦蒙，以及餘玠治蜀山城林立。
    其中避不開的一個人物自然就是宋理宗。
    因為說到南宋名將，常有人將孟珙和嶽飛作比較。
    嶽武穆蒙受猜忌，被當時南宋君臣合力謀殺；孟珙則得宋理宗信任，總攬防務近十五年，兩相比較難免讓人慨歎。
    不過宋史也有說法稱孟珙也不是隻想著防守，1246年蒙古在河南部的官員範用吉希望歸宋，並願意幫助南宋收複河南，並且主動把兒子交出為質以彰顯誠意。
    孟珙大喜，但南宋朝還在做著蒙古不會南下的美夢，根本認識不到蒙古的暫時罷戰隻是第一階段戰爭的暫時結束，於是最終理宗拒絕了範用吉的歸宋請求。
    孟珙因此氣的吐血，憾歎“三十年收拾中原人，今誌不克伸矣”，不到半年就病逝。
    獻子為質的範用吉被南宋拒絕後也很快事發，被蒙古處死。
    由此看來的話，嶽武穆就算知道孟珙其人估計也不會有太多羨慕。
    另外理宗說法比較多的是這個廟號。
    兩宋皇帝的廟號大多比較特別，除了太祖太宗高宗孝宗之外，其他都是前朝未有的，比如真宗、仁宗、神宗、英宗、哲宗、欽宗等等。
    初看起來比較亂，不過因為廟號不同於諡號所以不必遵諡法，而且宋代最不缺的就是讀書人，因此基本都有出處，這裏挑兩個舉例。
    比如宋神宗如果按照諡法，是“民無能名曰神”，但論語中孔子說過，“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之；蕩蕩乎，民無能名焉”，而且咱們現代不熟悉，但對古人來說，神宗是堯帝的專有名詞，因此絕對算得上褒義了。
    另外一個例子就是明讓宗，這位廟號原本也是神宗，如果這個廟號真蘊含貶義，也不會被扒了。
    其他的，哲宗廟號出處是“三代哲王”，英宗則是“大道之行，與三代之英”。
    與這兩位類似的還有明槐宗，原廟號思宗也是出自於《尚書》當中的“欽明文思”，是四德之一。
    因此，有說法認為理學是在理宗時壯大，兼理宗本人也喜歡理學，所以被士大夫們給整了個理宗，肯定也是有點斷章取義的。
    南宋對此的記錄稱，議廟號時的備選有景、淳、成、允、禮五號，最終議定的是宋禮宗，但有人站出來說金哀宗的私廟就有禮宗這個號，用一樣的太不吉利，所以改成了同音的理宗。
    至於理宗酷愛理學，這反倒是最不重要的了。
    而且宋理宗時期的理學早就挨過了兜頭一刀，隻能說還在恢複元氣，但如果說能左右皇帝廟號就屬於異想天開了。
    南宋時期理學最為強大的時候還要數朱熹晚年，當時屬於學術頂流的朱熹跟太上皇宋孝宗搭上線，並且成功使得心學、永嘉學派、永康學派等求同存異的站在了理學旗下，準備革弊除屙。
    但後來的事兒咱們也都知道，宋光宗皇後搞事兒，宋光宗發瘋，宋孝宗得不到關愛鬱鬱離世。
    有可能成為南宋拐點的變法也就胎死腹中。】
     本章完