第29章 儒學就是如此

    曾布用著激動的手，從老宗元處，接過了那從帷幕後的高太後手裏遞來的薄薄書冊。

    他深深吸了一口氣，將手中玉芴，放到一旁，然後恭敬的翻開書冊。

    滿篇文字，映入眼簾。

    一個個墨筆圈注起來的文字，一條條貼在字句之間的字條，讓曾布眼睛跳了一下。

    雖然，皇太後說，皇子延安郡王已經十歲了。

    但誰都知道，那是虛歲。

    延安郡王是熙寧九年十二月初七，生於大內皇城朱才人閣中。

    這種大事，是寫在朝報上，通傳天下的。

    且，因為延安郡王出生之前，官家的五子都已經先後夭折，故而，皇六子一出生就是皇長子！

    待其順利成長到三歲，官家就迫不及待的，封均國公，加檢校太尉、太平軍節度使。

    六歲，進彰武軍節度使，加封延安郡王，開府儀同三司。

    去年，天子集英殿中燕，召集天下重臣，延安郡王在旁侍俸，群臣共賀之。

    這些，都是朝報上的內容。

    曾布雖處江湖，卻也重點關注著這些信息，並牢牢記在心中。

    所以，曾布知道，那位皇子，今年其實將將八歲零三個月。

    隻是因為他是熙寧九年十二月出生，所以，不滿一個月就被人視作一歲零一個月，再算上虛歲，在繈褓裏連眼睛都沒有睜開，就已經被人認為是兩歲了。

    而八歲多的郡王殿下，居然真的在讀《春秋》？

    不僅僅在讀，看這位殿下圈注的文字，以及那些字條上發出的疑問和自己的解讀。

    他甚至可能已經能理解春秋了！

    哪怕，有些文字，看著幼稚，即使有些疑問，天真至極。

    可是……可是……這叫赤子之心，純潔無瑕啊！

    於是，曾布畢恭畢敬的對著帷幕內的高太後拜道：“皇太後殿下，臣觀延安郡王所注字句，赤子之心，發於肺腑，叫臣實在是誠惶誠恐，此真天下幸事也！”

    高太後喜歡聽這樣的話，當即歡喜道：“此正是老身請學士來此的目的！”

    “老身婦孺之輩，雖慕聖人道德，終究難近聖賢之道，便隻能求助於學士！”

    “臣不敢！”曾布大禮而拜：“唯盡死以忠於官家、皇太後殿下、延安郡王殿下！”

    高太後聽著，在心中悠悠一歎：“果然，六哥已得天下之望！”

    曾布，隻是一個剛剛除服，從地方歸來的翰林學士。

    但他卻依舊認定，唯一皇嗣繼承人，隻有皇帝長子！

    連曾布都是這樣。

    其他人就更用不說了。

    新黨、舊黨，都隻會認皇帝的長子！

    就像是治平年間，即使先帝有三子，但朝野都隻認大哥穎王。

    至於二哥、四哥？

    韓琦、文彥博，哪怕在禁中見到了，也跟沒有見到一樣。

    這就是禮法，這就是綱常！

    再想如太宗故事，隻能是天下共擊之！

    好在，如今的六哥，確實是聰俊、孝順、懂事。

    立這個孩子，既是眾望所歸，也讓高太後歡喜。

    便對曾布道：“老身在此，替六哥謝過學士了！”

    “還請學士，在此為老身草春秋之義，答皇子之疑！”

    曾布再拜：“唯！”

    於是，便有內臣，取來文案、筆墨紙硯。

    曾布當殿席地而坐，鋪紙而書。

    

    當然了，曾布是什麽人？

    國朝頂尖的聰明人、儒學宗師！

    更是曾鞏曾南豐的親弟弟！

    曾鞏一生，都在推崇複古，提倡文以衛道，繼承並發揚光大歐陽修、範仲淹的古文運動。

    而在大宋，儒生們嘴裏的所謂‘複古’、‘崇古’是個什麽玩意？

    明白人都知道，就是打著複古的幌子，將六經的解釋權，據為己有。

    三蘇如此，二程如此，張載亦如此，王安石更是如此。

    再往前，胡媛、周敦頤、邵雍也是如此。

    反正，孔子、孟子、荀子，又不會從地下跳出來打他們！

    所以，和其他所有文臣士大夫一樣，曾布也是一個擅長於塞私貨的人。

    而且，曾布塞私貨的技術，還非常高超。

    熙寧變法時，曾布就一度，被王安石、呂惠卿引為知己。

    等到市易法時，才發現原來大家根本不是一路人。

    王安石、呂惠卿，想要做的是開源，尤其是呂惠卿，急於求成，追求簡單粗暴的短期財政盈利，以求在短期內作出成效，堵住其他人的嘴！

    但曾布呢？

    他受到乃兄曾鞏和老師胡媛的影響，實際主張的是開源節流，以節流為主，市易法在他看來，實在是粗暴了些，也實在是短視的過分！

    如今，被他得到了機會，自然要悄咪咪的塞些他的個人見解進去。

    於是，不過一個時辰，曾布就已經揮毫而就，寫出了洋洋灑灑數千言。

    皆是針對於延安郡王在那春秋穀梁傳上，所圈注的字句的見解和提出的疑問的回答。

    為了照顧那位小皇子，也為了照顧高太後。

    曾布在很多地方，都說的很直白、簡潔，沒有用太多華麗的詞匯和堆迭的文字。

    待到書成，曾布檢查了一遍，發現沒有遺漏和錯字，也沒有犯忌諱的文字後，才對帷幕後的高太後奏道：“臣布謹奏皇太後殿下：皇子延安郡王，所圈注之《春秋穀梁傳》及其貼條文字，臣已謹注條目，乞皇太後殿下過目！”

    高太後當即命人取來曾布所書文字。

    然後對照著延安郡王的書冊，一一閱讀。

    隻是看了一遍，高太後就已經大喜：“學士學問，果真淵博，老身敬服！”

    曾布所寫的文字，直白且簡單。

    至少，高太後是看懂了，而且，高太後還覺得很有道理。

    事實上，其實，曾布若將王安石對春秋的見解，掩去署名，拿來給高太後看，結果也是一樣。

    儒學就是這樣的。

    大體脈絡，一脈相承，隻在細節上有所不同，隻在道義上，見解不同。

    最好的例子，就是春秋三傳。

    穀梁、公羊、左傳，皆是解孔子春秋之經，也皆為對孔子所著春秋的再注釋、再解釋和再闡發。

    可這係出同源的三傳，在道義和立場上，卻幾乎是三本書。

    不是專門研究這方麵的人，根本不清楚，這裏麵到底有多少彎彎繞，更加不會知道，在過去，為了這些細節的差別，儒生們幾乎打出了狗腦子。

    祖師爺都已經打好樣了，徒子徒孫們，那裏不會學？

    自慶曆興學運動後，大宋文壇，迎來了百花齊放的局麵。

    思想碰撞的激烈程度，絲毫不遜色於春秋戰國的百家爭鳴。

    隻不過，這一次，所有人都在打著孔子孟子荀子賈誼楊雄的旗號，來為自己張目。

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