元祐二年七月壬戌（13）。
    彰德軍節度使張方平、保寧軍節度使馮京入宮拜謁太皇太後，並敬獻坤成節賀禮——最新編纂出版的《元祐字典》的七卷和第八卷樣書。
    太皇太後得之大喜，隨即降詔，以張方平、馮京，著書有功，各加食邑一千戶，食實封四百戶。
    同時許其，各蔭一子為官。
    同日，大理寺卿、刑部侍郎杜純，上報了已經審結的府界胥吏諸案卷宗。
    這幾日，隨著坤成節將近，大理寺和禦史台，都加快了審案效率。
    顯然，這同樣是為了獻禮——天子聖節或者太後聖節之前，是有獄空的要求的。
    不然，若天子聖節或者太後聖節時，大理寺裏還關了一堆人，這叫天下人怎麽看？
    所以，在坤成節前，循例都是要突擊結案的。
    今年，自也不例外。
    甚至，因為太皇太後自張敦禮案後，就沒有禦正殿聽政了。
    所以，這個事情在政治上的優先度，反而比過去更高！
    於是，都不需要人打招呼，曾布領銜下的大理寺、禦史台、刑部就已經自動自覺的，開始了快速審理。
    一個個案件，被高速審結，然後上報到了都堂，都堂的宰執們，隻是簡單的過了一遍，就紛紛簽押認可，然後通過通見司，將相關卷宗，送到了趙煦和兩宮手中。
    當這些卷宗被送到宮中的時候，趙煦正好在陪著向太後在保慈宮後的禦花園中散步。
    向太後見著被送來的卷宗，又看了看正好在她身邊的趙煦。
    一個念頭，在她心中浮現。
    “六哥……”她輕聲說道：“與我一起審閱這些卷宗可好？”
    六哥，如今已經在用人、用兵和用政、經義方麵證明了自己。
    但他還有個東西，並未向天下人證明。
    那就是司法！
    自古以來，天子就是集一切權柄於一身的最高統治者。
    而司法，更是重中之重！
    作為士大夫家教育出來的皇後，向太後可能在庶政上缺乏能力，對如今的大宋社會也沒有什麽認知。
    但，她對這些關乎權柄的事情，卻非常敏感。
    她很清楚，自古帝王，皆以親斷刑獄為要。
    這是因為，天子乃代天牧狩之人。
    而代天牧狩之人，必須親斷刑獄！
    故此，向太後迎著趙煦的眼神，解釋道：“我當年在閨閣時，曾聽人說過，天地生養萬物，故此天地乃萬民之父母……”
    “而人君，天地之宗子也！”
    “故此，六哥當以萬民福祉為任，這杖法任刑之事，猶當重視！”
    趙煦抿了抿嘴唇，他知道，這是橫渠學派的說法。
    按橫渠所言，天地乃萬物之母，人君為天地之宗子，所以天然的淩駕於萬事萬物之上，擁有一切權力。
    看著很舒服是不是？
    但別急，還有後麵……
    橫渠的理論認為，大臣是輔佐天子這個天地宗子的管家/司閽。
    而萬民皆為天地之子，故此皆手足骨肉同胞，理當相親相愛。
    關鍵，按照橫渠的理論，既然萬民皆天地之子，天子隻是天地的宗子/嗣子。
    所以，天子有義務和責任，代替天地愛養萬民。
    因為在理論上，天子和他的臣民們，也屬於骨肉同胞！
    這就是逆練宗法綱常，把宗法理解成國法，化國為家。
    但橫渠還不算最激進的。
    最激進的，是熙寧八年後的王安石所宣揚的那一套理論。
    天子行天道，大臣行人道。
    天道無為，人道有為。
    所以，天子當垂拱而治，把治國的事情，交給大臣們！
    新學內部的激進派，甚至在這個基礎上，更進一步，提出了所謂的聖人論。
    按照他們的這套理論——假如天子是聖人，自然最好不過。
    可若天子不是聖人呢？
    那麽，這個天下他恐怕把握不住。
    所以，應該委任一位具備聖人品德和能力的大臣來治國。
    這個時候的天子，唯一需要做的事情，就是自己關起門來，猛猛生皇子，爭取生出一個聖人皇嗣出來，繼承國家，造福天下。
    所以啊，王安石第二次罷相，才來的那麽迅速、猛烈。
    所以，元豐二年的烏台學案，才會爆發的那麽酷烈、迅速。
    王安石的死忠嫡係，幾乎全部被從大宋朝堂清洗了出去。
    這才會出現，元豐八年，趙煦的父皇病重前的安排——把司馬光、呂公著召回朝堂，而不是把王安石召回朝堂。
    趙煦的父皇，想的非常清楚——司馬光、呂公著回朝，或許會盡廢新法。
    但可以保證，趙宋王朝的統治根基。
    可要王安石回朝了……
    搞不好，幾年之後，新黨的激進派們，能讓權柄再也回不到趙官家手裏！
    你是聖人嗎？
    不是的話，那就請回去生孩子吧。
    治國這種事情，就不需要你操心了。
    而王安石，顯然也知道這些。
    故此，他隱居江寧後，就一直不問朝政。
    直到趙煦登基，在趙煦的不斷暗示下，他才慢慢重新活躍起來。
    想著這些事情，趙煦嘴角就微微翹起來。
    一直以來，他在默默做的，就是當一個新黨眼中合格的聖人天子。
    同時也做一個舊黨心中的‘寬仁明君’。
    主打就是一個不主動，不拒絕，不承認。
    這種渣男策略，在如今的形勢下，非常好用。
    “母後教誨的是……”趙煦迎著向太後的眼神，輕聲道：“今日，兒便與母後一起審閱諸卷宗吧！”
    母子兩人，於是回到保慈宮的內寢，坐到那坐褥上，命人將都堂送來的相關卷宗奉上。
    向太後首先挑選了一下，然後就拿出了一份卷宗，遞給趙煦：“六哥且先看看這份卷宗和大理寺的判詞……”
    趙煦點點頭，接了過來，然後認真的看了一遍。
    這份卷宗，就是陳留縣胥吏秦和毆殺良善李三用案的審理情況和判決結果。
    根據審訊，秦和毆殺李三用‘確係出於賊臣陳留縣押司德利唆使’‘意在破壞朝廷大政，詆毀天子聖德’。
    所以，依律，秦和以謀殺、誹謗君父、詛咒不臣等罪名，被判處腰斬棄市，並抄沒其全部家產。
    當初那十多個跟著秦和，一起參與了毆殺李三用的胥吏，也被大理寺重拳出擊。
    盡管，大理寺的卷宗上，也承認這些人‘多不知賊吏之奸惡、賊官之陰邪’。
    可他們終究是附逆了啊！
    所以，最輕的也是刺配沙門島，遇赦不回！
    其他人等，分別被處以斬首到絞刑不等的死刑。
    看到這裏，趙煦抿起嘴唇來，指著卷宗上的那些判決文字，輕聲道：“母後，兒臣以為，大理寺在對這些從犯的判決，似乎過重了……”
    “彼等，既‘多不知賊吏之奸惡’更不知那賊臣德利之陰邪，兒以為，還是當予以寬從……”
    趙煦在現代留學，學到的最重要的政治智慧之一就是——為君者應該讓自己活，也讓別人活。
    假如，皇帝不讓別人活，那麽別人也可能不會讓皇帝活。
    這樣的事情，在曆史上比比皆是。
    向太後微笑的點點頭：“六哥是聖主明君，自當推恩於民！”
    說著，她就喚來了一個內臣，命其取來朱筆。
    “六哥，且在這卷宗上，寫下德音赦文吧！”
    “嗯！”趙煦點點頭。
    便拿起朱筆，將大理寺判罰的那些從犯，全部減罪。
    刺配沙門島的，改為流一千裏。
    絞刑改成刺配，斬首改為絞。
    想了想，他又提筆，圈起了對秦和的判罰，將淩遲改成斬首。
    畢竟，殺人不過頭點地。
    淩遲太過殘忍了！
    但，這卷宗還沒有完，因為後麵，還有大理寺對苦主李三用的弟弟妹妹狀告陳留縣的判詞。
    這封判詞，判令有司，從抄沒的秦和家產中，截留錢一千五百貫、田產兩百一十畝，賠償給李三用的兩個弟弟和一個未婚配的妹妹。
    並令這三兄妹，均分所得賠償。
    判詞沒有問題，符合大宋當下的社會和刑律。
    唯一的問題是……
    沒人性！
    因為，從卷宗可知，李三用那個未婚配的妹妹，還未滿十五。
    然而，她卻能分到五百貫的賠償款和七十畝的土地。
    這是什麽？
    小兒持金於鬧市！
    對人性而言，這種考驗太過苛刻了。
    趙煦在現代，看過很多宋代地方的史料，在這些史料中，最常看到的是——父母死後，留下的幼子、幼女，基本都活不了！
    暴病、急病、溺水、失足……
    是這些可憐人最常見的結局。
    但，他們真的是暴病、急病、溺水、失足嗎？
    故此，趙煦將判詞圈起來，然後在旁邊寫到：朕聞禮曰：子婦無私貨，又觀《刑統.戶婚律》曰：諸應分田宅者，兄弟均分！此誠定分止爭之良法也！
    李氏為良善李三用之胞妹，雖係女流，卻未有婚配，當屬本宗，依律均分田宅可也。
    然其終有出嫁日！
    朕循天理人情，用禮教宗法。
    今判：
    其一：李氏未出嫁，當與兄弟均分李三用之產。
    其二：李氏出嫁，當將所得錢、產，歸於本宗。
    其三：依律，出嫁女，當得其所當分家產之半為其妝奩。
    其四：若李氏中道不幸，未曾出嫁而亡，則其所得訾產，依戶絕官沒！