我問老太太，老爺子有沒有留下什麽遺物。
    老太太想了想，說：“我家那老頭兒，死了將近二十年，大部分的東西都扔了，但是也留下了一些東西，就是不知道那些東西，對你們有沒有用。”
    說著，老太太準備領我們去看。
    貴叔見狀，跟我們說他先回去，把床給我們鋪好，待會兒我們就回他那兒休息。
    他走後，我們跟著老太太來到二樓的一個房間裏麵。
    這個房間堆放的是一些雜物。
    雖然是雜物間，但也堆放得整整齊齊，並且打掃得很幹淨。
    “我家老頭兒的遺物，基本上都在這裏麵堆著。”
    老太太笑著說道：“你們自己找找看，我這眼睛也不大好使，看不太清這些東西。”
    我忙把老太太扶到外麵坐下，這才進來跟安寧還有易楊一起翻找這些東西。
    雖然李浮光的外公已經過世了很多年，但他留下的遺物還是有這麽多。
    畢竟他年輕的時候是老師，又是曆史老師，因此他留下的東西大多都是書籍，而且都是曆史方麵或者國學方麵的書，當然也留下了一些筆記本。
    重點就是在這些筆記本上麵。
    但老爺子太喜歡做筆記了，他甚至把他當老師時做的那些筆記都留了下來。
    這是個大活兒，我們得一一去看筆記本上的內容。
    我們三個人，看了大概兩個小時，眼睛都看花了。
    好在安寧似乎有了發現。
    她舉著一個筆記本，把我們叫了過去。
    這筆記本比其他的筆記本都要新一些，在第一頁紙上就畫著一尊邪佛。
    而且老爺子的畫工還算不錯，大概還原了邪佛十之六七的樣子。
    他還在下麵給這邪佛取了個名字，叫‘三眼怪佛’。
    翻開第二頁，從第二頁開始，就是密密麻麻的文字記錄。
    我們頓時有些激動起來，這老爺子喜歡研究曆史文化，他還真把‘邪佛’的來由給研究出來了。
    整個筆記本上的內容，就是他的研究成果。
    但要追溯這個邪佛的誕生，首先得了解邪佛誕生的一個年代背景和文化背景。
    而這一段背景，就是延續了千百年的‘佛道之爭’。
    眾所周知，道教是我國的本土宗教，而佛教是外來宗教，傳入我國的最早記載是在公元67年。
    如今佛教在我國也發展了千年之久，早已經和我國的文化習俗融合在了一起，形成了具有我國民族特色的宗教，嚴格來說，在我國的佛教，已經和發源地的佛教大有不同了。
    而且如今的和諧社會，也不再有佛道之爭，但在兩個宗教的發展過程當中，免不了有一段殘酷的曆史，而佛道之爭的矛頭，最初起源於一種說法，叫‘老子化胡說’。
    ‘老子’是誰，原名叫李耳，是道家學派的創始人。
    這裏要把‘道家’和‘道教’給區分開。
    道家是一種思想流派，而道教是宗教門派。
    道家的創始人就是李耳，也就是老子。
    而道教的開山鼻祖，是張道陵。
    至於道家和道教有什麽關係，其實道教秉承的教義，就是道家思想，因此道教把老子尊稱為‘道祖’，在道教的神仙體係中，老子就是太上老君，也是三清之一。
    因此‘老子’在道教中享有很高的地位。
    而所謂的‘老子化胡說’，說的是老子西出到了天竺，對天竺人實行教化，後轉世為釋迦牟尼佛，創立了佛教。
    也有一種說法，說老子是釋迦牟尼的老師。
    這麽一看，很多人都會以為這種說法是道教編排出來的，想占佛教的便宜。
    但其實這種說法，最早是佛教自己編排出來的，嚴格來說是最初流入到國內的佛教編排出來的。
    他們為什麽要編出這樣的說法呢，因為佛教在傳入國內的初期，當時國內以儒家思想為主流，自然對外來宗教持有懷疑和排斥的態度，因此佛教在國內初期的發展必然相當艱難。
    佛教為了在國內能夠立足，就必須與國內的傳統信仰相結合，依附於黃帝和老子等神仙術。
    因此，他們編出了老子化胡說這種說法。
    而道教對於這種說法，是嗤之以鼻和深惡痛絕的，畢竟老子在道教中享有很高的地位，被尊稱為道祖，而佛教竟然說老子是佛陀，這無疑是對道教的挑釁。
    於是兩個宗教開啟了千年之久的佛道之爭。
    而到了後期，佛教逐漸在國內站穩了跟腳，便又反過來開始駁斥‘老子化胡說’這種說法，說這根本不是他們編排出來的，而是道教自己編排出來的。
    曆史上曾發生過兩次因崇佛而滅道的事件，一直到了近代，都還有過崇佛抑道的事。
    而‘邪佛’的誕生，最早可以追溯到公元五百多年，這是李浮光的外公在筆記本上的記錄。
    當時正是崇佛抑道的時期，說有個道觀的青年道士，此人名叫公孫景，道號為空陽道人，
    這個公孫景為道觀住持所收養，在他年幼時期，道觀還處於鼎盛，弟子有八百之多。而當時的君王文宣帝繼承王位，他本是胡人出生，相對較為崇信佛教，於是佛教開始盛行，道教受到打壓。
    當時道教被打壓到什麽程度，由於文宣帝的一旨令下，齊境之內所有的道士，必須削發為僧，當和尚，不願意的道士，就殺。於是在《北齊書》上記載了這麽一段話——齊境無道士。
    因為道士都變成了和尚，不願意當和尚的就死了。
    身為道教徒的公孫景，自然看不下去，可看不下去歸看不下去，剝去道教徒的這一身份，他始終也是一介草民，又能改變什麽呢？
    但有心之人，永遠都在行動的路上。
    公孫景懷著一身本領，深入俗世，行走於陰陽，替百姓解決鬼怪的侵擾和迫害，用在道門學到的醫術替百姓治病驅邪。
    他這麽做，不為別的，隻是想為道教正名，想讓人們知道真正的道教，不應該遭到如此迫害。
    就是在這一階段，他認識了一名佛教的和尚。
    這個和尚法號叫‘道覺’，天生就有三隻眼睛。
    我問老太太，老爺子有沒有留下什麽遺物。
    老太太想了想，說：“我家那老頭兒，死了將近二十年，大部分的東西都扔了，但是也留下了一些東西，就是不知道那些東西，對你們有沒有用。”
    說著，老太太準備領我們去看。
    貴叔見狀，跟我們說他先回去，把床給我們鋪好，待會兒我們就回他那兒休息。
    他走後，我們跟著老太太來到二樓的一個房間裏麵。
    這個房間堆放的是一些雜物。
    雖然是雜物間，但也堆放得整整齊齊，並且打掃得很幹淨。
    “我家老頭兒的遺物，基本上都在這裏麵堆著。”
    老太太笑著說道：“你們自己找找看，我這眼睛也不大好使，看不太清這些東西。”
    我忙把老太太扶到外麵坐下，這才進來跟安寧還有易楊一起翻找這些東西。
    雖然李浮光的外公已經過世了很多年，但他留下的遺物還是有這麽多。
    畢竟他年輕的時候是老師，又是曆史老師，因此他留下的東西大多都是書籍，而且都是曆史方麵或者國學方麵的書，當然也留下了一些筆記本。
    重點就是在這些筆記本上麵。
    但老爺子太喜歡做筆記了，他甚至把他當老師時做的那些筆記都留了下來。
    這是個大活兒，我們得一一去看筆記本上的內容。
    我們三個人，看了大概兩個小時，眼睛都看花了。
    好在安寧似乎有了發現。
    她舉著一個筆記本，把我們叫了過去。
    這筆記本比其他的筆記本都要新一些，在第一頁紙上就畫著一尊邪佛。
    而且老爺子的畫工還算不錯，大概還原了邪佛十之六七的樣子。
    他還在下麵給這邪佛取了個名字，叫‘三眼怪佛’。
    翻開第二頁，從第二頁開始，就是密密麻麻的文字記錄。
    我們頓時有些激動起來，這老爺子喜歡研究曆史文化，他還真把‘邪佛’的來由給研究出來了。
    整個筆記本上的內容，就是他的研究成果。
    但要追溯這個邪佛的誕生，首先得了解邪佛誕生的一個年代背景和文化背景。
    而這一段背景，就是延續了千百年的‘佛道之爭’。
    眾所周知，道教是我國的本土宗教，而佛教是外來宗教，傳入我國的最早記載是在公元67年。
    如今佛教在我國也發展了千年之久，早已經和我國的文化習俗融合在了一起，形成了具有我國民族特色的宗教，嚴格來說，在我國的佛教，已經和發源地的佛教大有不同了。
    而且如今的和諧社會，也不再有佛道之爭，但在兩個宗教的發展過程當中，免不了有一段殘酷的曆史，而佛道之爭的矛頭，最初起源於一種說法，叫‘老子化胡說’。
    ‘老子’是誰，原名叫李耳，是道家學派的創始人。
    這裏要把‘道家’和‘道教’給區分開。
    道家是一種思想流派，而道教是宗教門派。
    道家的創始人就是李耳，也就是老子。
    而道教的開山鼻祖，是張道陵。
    至於道家和道教有什麽關係，其實道教秉承的教義，就是道家思想，因此道教把老子尊稱為‘道祖’，在道教的神仙體係中，老子就是太上老君，也是三清之一。
    因此‘老子’在道教中享有很高的地位。
    而所謂的‘老子化胡說’，說的是老子西出到了天竺，對天竺人實行教化，後轉世為釋迦牟尼佛，創立了佛教。
    也有一種說法，說老子是釋迦牟尼的老師。
    這麽一看，很多人都會以為這種說法是道教編排出來的，想占佛教的便宜。
    但其實這種說法，最早是佛教自己編排出來的，嚴格來說是最初流入到國內的佛教編排出來的。
    他們為什麽要編出這樣的說法呢，因為佛教在傳入國內的初期，當時國內以儒家思想為主流，自然對外來宗教持有懷疑和排斥的態度，因此佛教在國內初期的發展必然相當艱難。
    佛教為了在國內能夠立足，就必須與國內的傳統信仰相結合，依附於黃帝和老子等神仙術。
    因此，他們編出了老子化胡說這種說法。
    而道教對於這種說法，是嗤之以鼻和深惡痛絕的，畢竟老子在道教中享有很高的地位，被尊稱為道祖，而佛教竟然說老子是佛陀，這無疑是對道教的挑釁。
    於是兩個宗教開啟了千年之久的佛道之爭。
    而到了後期，佛教逐漸在國內站穩了跟腳，便又反過來開始駁斥‘老子化胡說’這種說法，說這根本不是他們編排出來的，而是道教自己編排出來的。
    曆史上曾發生過兩次因崇佛而滅道的事件，一直到了近代，都還有過崇佛抑道的事。
    而‘邪佛’的誕生，最早可以追溯到公元五百多年，這是李浮光的外公在筆記本上的記錄。
    當時正是崇佛抑道的時期，說有個道觀的青年道士，此人名叫公孫景，道號為空陽道人，
    這個公孫景為道觀住持所收養，在他年幼時期，道觀還處於鼎盛，弟子有八百之多。而當時的君王文宣帝繼承王位，他本是胡人出生，相對較為崇信佛教，於是佛教開始盛行，道教受到打壓。
    當時道教被打壓到什麽程度，由於文宣帝的一旨令下，齊境之內所有的道士，必須削發為僧，當和尚，不願意的道士，就殺。於是在《北齊書》上記載了這麽一段話——齊境無道士。
    因為道士都變成了和尚，不願意當和尚的就死了。
    身為道教徒的公孫景，自然看不下去，可看不下去歸看不下去，剝去道教徒的這一身份，他始終也是一介草民，又能改變什麽呢？
    但有心之人，永遠都在行動的路上。
    公孫景懷著一身本領，深入俗世，行走於陰陽，替百姓解決鬼怪的侵擾和迫害，用在道門學到的醫術替百姓治病驅邪。
    他這麽做，不為別的，隻是想為道教正名，想讓人們知道真正的道教，不應該遭到如此迫害。
    就是在這一階段，他認識了一名佛教的和尚。
    這個和尚法號叫‘道覺’，天生就有三隻眼睛。