“你從何得知聖人罵人了？子方你可不要信口胡說！”張澤直接問道。
    “我傅子方可從來不會撒謊，我已經學了《論語》，裏麵就記了孔子罵人的話，還十分難聽，什麽斷子絕孫的。”
    傅子方麵對質疑絲毫不慌，直接強硬的回敬，然後得意洋洋的把自己的“發現”說了出來。
    聽了傅子方的描述，張澤越聽越玩味，好一個不學無術還膽大包天的小胖子啊！
    偷聽到兒子信誓旦旦的話，孫三娘有些擔憂的向趙盼兒討教道：
    “盼兒啊，我也不懂什麽‘掄’啊‘語’的，可聽著子方說的好像是真的一樣，不會被這混小子說著了吧？”
    孫三娘被丈夫幾次三番的說兒子不是讀書的料，雖然不信，但心中也有一些憂慮，此刻聽著兒子的話，表麵上希望他說的不對，好讓張澤好好的教育一頓。
    但心中不由得有種幻想，自己的兒子也是話本故事裏那樣的天才，直接說的張澤啞口無言。
    對於孫三娘來說，能發現其他人沒有發現的錯誤，應該就是天才了吧？
    趙盼兒可不知道孫三娘的想法，但畢竟是傅子方，不好直說他不學無術，委婉的解釋道：
    “聖人言博大精深，我也知道的不多，但聖人罵過最重的話也隻是朽木不可雕也，還是對不好好學習的弟子說的，至於什麽斷子絕孫，我就不知道了，應該沒有吧！”
    趙盼兒委婉，她旁邊的宋徽音可不會，聽到趙盼兒的話，雖然也沒學過《論語》，但她身處教坊，對於那些文人十分了解，可最清楚他們的嘴臉了。
    直接諷道：“嗬，盼兒放心，肯定不會有什麽罵人斷子絕孫的話。你又不是不知道，那些沽名釣譽的文人都是什麽樣？就算是有，也早就刪掉了，怎麽會留在書上讓人揭醜？當然也有郎君這樣的正人君子。”
    孫三娘聽的心中一沉，雖然尊敬學問，但她也知道那些有有學問的人都是什麽貨色。
    從接觸最多的學堂先生那兒就能知道一二了，每逢年節，吃拿卡要，收東西像看得起你，捧高踩低，十足的小人行徑。
    就這還是沒有功名的落魄文人呢！
    廳房傳出的聲音，徹底打破了孫三娘的幻想。
    “斷子絕孫？你說的不會是：‘始作俑者，其無後乎！’吧？這是《論語》裏的？”
    傅子方聽張澤猜道這句話也有些驚訝，但還沒來得及細想，就聽見張澤質疑出處，傅子方清楚記得老師說就是孔子說的話，立馬篤定的反駁道：
    “怎麽不是《論語》裏的，這難道不是孔聖人說的？”
    “是聖人說的，但有沒有一種可能，就是不是所有的聖人言都收在《論語》之中呢？”
    傅子方一聽炸毛了，“不可能，聖人說的話不是《論語》還能是哪兒？總不能……”
    見張澤一臉淡定的樣子，傅子方有些說不下去了。
    張澤接過他沒說完的話：
    “《孟子》，這句話確實是孔子說的，但收錄在《孟子·梁惠王》裏，句首是：仲尼曰。”
    傅子方懵了，他是偶然記得這句話的，記得老師說是孔子說的，就以為是《論語》，但沒想到孔子說的話記在了《孟子》上。
    傅子方強行辯解道：“我記錯了不行啊？，《孟子》就《孟子》，你說這難道不是罵人的嗎？還不識好歹呢！”
    “怎麽不識好歹了？”張澤驚呆了，好奇的問道。
    “第一個做俑的人，該斷子絕孫了吧？明明用泥俑做陪葬比真人要好，他反而說人家沒有後代，這不是不識好人心是什麽？”
    傅子方不服輸的說道，這可都是他真實的想法，孔老頭罵人又不識好歹。
    看著傅子方振振有詞的樣子，張澤歎了口氣，他甚至聽到廚房隱約有附和聲。
    從這一句話，就能知道名師的重要性了。
    張澤耐心解釋道：
    “這句話表麵上看是你說的這樣，明明泥俑比真人好許多了，還不滿，好像不識好歹一樣。我不知道你老師是怎麽解釋這句話的，大抵是說人俑像人，故孔子惡其不仁可對？”
    “沒錯，泥俑不比真人好嗎？聖人還口出惡言，這不是支持用人殉葬嗎？”
    “對於這句話要結合情況分析，《論語》核心就是‘仁’，講的是愛人，他怎麽會支持真人殉葬呢？
    孔聖一生希望恢複周禮，周就是一個國家，周之前是商朝，商朝是以活人殉葬的，到了周朝就被禁止了，但後來禮儀崩壞，用人殉葬的苗條又有了，就是用泥俑。
    表麵上看泥俑比真人好，但今天從不用殉葬到用泥俑，未來會不會有一天用真人了？
    正是因為看到這種可能，孔聖才說第一個用泥俑的人，他是沒有後人的。”
    聽著張澤這般深入淺出的講解，傅子方還沒有反應過來。
    學堂裏可沒有人講這些，老師隻是翻來覆去的說聖人仁愛，不忍泥俑似人，才出惡言。傅子方心想這不是白眼狼嗎？才記得這句話。
    張澤是第一個麵對他的疑問，認認真真回答他，告訴他什麽是對什麽是錯的人，而不是因為他是小孩子而敷衍他。這……就是真正的文人吧！
    廚房裏眾女亦是第一次感受到儒家經典的魅力，沒想到那些拗口的文字後麵藏著這樣的故事，惡言背後有著這樣的“善意”。
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