孫策最後讓張昭勸王朗為其效命，王朗隻是不從，孫策無奈隻得將王朗流放了事，王朗在這個艱難時期，雖然處境窮困，仍然收容體恤親友舊屬，分給他們的多，從他們那裏得到的少，甚有義
    《三國誌、魏書》中記載其“雖流移窮困，朝不謀夕，而收恤親舊，分多割少，行義甚”，也是一個真的漢子
    後來曹操護持漢室，迎奉漢獻帝，以漢丞相的名義征辟王朗，王朗才欣然從命，被任命為諫議大夫，參司空軍
    觀王朗生平，其顯然並不是曹魏的死忠分子，也不是曹魏嫡係出身，反而是漢臣一係，雖然後來曹魏建立，其備受重用，但也隻算是因緣際會
    所以諸葛老大他們選中王朗此人為切入點，也確實是費煞心思的了，最難得的是王朗除了身居高位外，其還是經學大家，所作的《周易傳》是曹魏那邊學習《易》經的重要典
    王朗博學多聞，校注儒家經典，所作甚多，有文集三十卷，著有《周易傳》、《春秋傳》、《孝經傳》、《周官傳》等書籍，後世還將王朗注解裏的思想稱為“王學“，是東晉時期的顯學，一度壓倒鄭玄的“鄭學
    對於王朗這種既是曹魏重臣，又是士林領袖的人，諸葛老大早就想好了用什麽樣的理由拜訪他
    那就是之前我曾經向諸葛老大背過的《歸去來辭》，諸葛老大之意，乃是費禕帶著這篇文章請王朗品評一
    至於作者的話，諸葛老大也不欲掩蓋其名，隻讓費禕道明乃是蜀中一山林隱士之作，被諸葛老大訪友偶得，並無真名流傳於世，隻報五柳先生之
    然諸葛老大甚好此文，近來更是屢屢背誦，現今思之，不欲此文埋沒，使後世不得傳之，故遣費禕將此文獻給王朗品鑒，若果是新文，勞煩其將此文顯於人
    而對於此文中拋下功業，回歸田園之意，與諸葛老大前作《出師表》中“臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸”之句似有相互呼應之意，王朗聽完這番說詞之後，會否誤會此《歸去來辭》乃是諸葛老大隱名之作的話，那就無人得知
    而且按照諸葛老大的意思，如果王朗真的這樣認為的話，那就更是大利費禕此番作為了，因為如果王朗這樣想的話，應該能影響到曹魏那邊不少人也會這樣去聯
    那麽如果更深入去聯想的話，或許會得出諸葛老大已經帶領大漢取得關中、涼州之地，功業已成，年過不惑，萌生歸隱山林之念的結
    如果曹魏那邊真的聯想出這種結論的話，估計真的會對大漢之後的舉動作出嚴重的誤判，使得大漢下一次的北伐能夠輕鬆不少
    至於將此文不遠萬裏送到曹魏那邊的理由，諸葛老大也早已考慮周全了，就是現今之世，自三曹曹操、曹丕、曹植三父子）及建安七子魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹）之後，世人盡知曹魏文風之
    尤其是曹操作《蒿裏行》、《短歌行》、《龜雖壽》、《觀滄海》等詩歌，以及曹子健十九歲在鄴城的銅雀台落成時候作《登台賦》就是《三國演義》中名句“攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共”的出處，其實原文為“連二橋於東西兮，若長空之蝃”），其後更有《白馬篇》、《七哀詩》、《飛龍篇》、《洛神賦》等傳世之
    其中以《洛神賦》骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，為曹子健所作之上上品，即使千年後依然被人津津樂道，被南朝宋文學家謝靈運評價為“天下才有一石，曹子建獨占八鬥”，而清代王士禎亦言，漢魏以來二千年間，詩家堪稱“仙才”者，唯曹植、李白、蘇軾三人