眾多《論語》研究者認為“賢賢易色”，第一個“賢”字是作動詞使用，就是尊敬的意思，第二個“賢”字是名詞，就是有德行的人的意
    這兩個“賢”字的解釋，也沒有問題，幾乎得到了公認，但是“易色”怎麽解釋呢，又怎麽會引申到如“已矣乎！吾未見好德如好色者”差不多的意思
    如果按照字麵上的意思，乃是改變顏色的意思，就算“色”代表美色，那麽也是改變美色的意思，但是這樣就更解釋不通
    不過儒學幾經變故、篡改，後世基本上已經沒有正本清源的能力了，隻能是大概解釋而已，許多其中的典故、詳情已是散失，孔子的一些話，背景是怎樣的以及和什麽人說的，已經是不可考
    而按照現在諸葛老大的講解，“賢賢易色”應該是“賢賢，易”，說的是見到有德行或是有學問的賢者，應該尊敬他，首要的就是端正自己的態度，也就是要正色，所以這個“易色”說得就是改變臉
    咦，按照諸葛老大的說法，竟然也能將“賢賢易色”說得通了，總比將儒家本來思想硬往“三綱”夫為妻綱，父為子綱，君為臣）裏麵套，而將“賢賢易色”解釋為丈夫對妻子的態度為
    而諸葛老大繼續說道，“色”字作臉色之意，在《論語》中也並不是孤例，《為政》篇中就有“色有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”之
    這句話是子夏問孔子怎麽做才算是孝，孔子就說“子女盡孝，最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”
    就是說子女孝順父母，最難的就是有一個好臉色，這句話的意思倒沒有什麽人有異議，基本上是確定下來的
    所以諸葛老大認為“賢賢易色”應該斷句為“先賢，易”這樣才能完全解釋的通這句話，這也是相當合理
    諸葛老大在一眾學生麵前小秀了一把，讓大家明白到他這個書院祭酒也並不是什麽浪得虛名之輩，還是有真才實學
    諸葛老大炫技一般將一眾人等秀得目瞪口呆，乖乖聽完他整個講話之後，他也就同樣退到屏風後麵休息去了，將位置讓給趙雲發
    趙雲老將軍倒沒有像諸葛老大那般秀，隻是老老實實誦讀了《孫子兵法》裏麵《始計》篇中“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰”到“故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負”這一段
    然後就對這段話解釋了一番，《孫子兵法》所載十分詳盡，基本是沒有什麽難以解釋的詞句，所以趙雲老將軍隻是略略說一下就可以
    等趙雲誦讀並講解完《孫子兵法》這段話之後，趙雲就也退回屏風後麵，將這五十名學生交由老師教授《三字經》
    我和劉禪陛下等數人在屏風後麵安坐，聽著前麵這麽多學生齊聲誦讀《三字經》的“人之初，性本性相近，習相”到“曰水火，木金此五行，本乎”這一
    一眾同音齊聲朗讀，令我有了後世看一些影視劇集裏麵私塾場麵的感覺，真的是有種“閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度”的時空錯亂感，閉上眼細細再聽這讀書聲，真的有種以為回到後世的感覺