阮香江最終還是從城裏抽調了二千禁軍，把五千雇傭軍給湊足了。三比一的三裏雖然有個一暫時不歸自己控製，那也總比談崩了強。

    黃南平說的也對，早晚都是安南子民，就當是先借給華商們用用。

    北麵那個偌大的朝廷也不是永遠都強大，縱觀曆史，強弱是隨著皇帝更替有規律起伏的。景陽皇帝22歲登基，至今已有11年。

    雖然正是精力充沛的年紀，可他們的皇帝通常不長壽，中年掛掉的很多。海軍基地也好、種植園也罷，說不定哪天就連人帶家夥全歸了自己呢，還一分錢不用花。

    來的時候船隊裏除了屍體、傷兵就是土著俘虜，一路上天空都是陰雲，少見陽光，透著晦氣。

    回程則大大的不同，船隊還沒出港，大太陽就鑽出了海麵，紅彤彤的很是喜人。

    再看看武裝貨船上，裝載著5000名生龍活虎的安南雇傭軍。不管新任南洋總督左光鬥如何安排，有了這七八千雇傭軍，海軍就可以撤走一部分兵力了。

    “都是好地方啊！”看著岸邊不遠處山坡上整整齊齊、鬱鬱蔥蔥的人工橡膠林，黃南平忍不住發出了感歎。

    四年前的這裏還是一片低矮的雜樹林，除了出海打魚要啥沒啥，別說海商，連海盜都不願意來，沒油水。

    短短四年時間，朝廷基本沒花多少銀子，峴港海軍基地有了，修理船隻的船台有了，餅幹廠和罐頭廠有了，麻紡廠有了，鐵作坊有了。

    除了不能造船，海軍在這裏從維修到補給基本都全了。

    再看看附近的景色，基本也都變了。山坡上除了橡膠樹就是可可樹，平地上除了甘蔗田就是水稻田。

    其中九成都是由廣東福建海商經營的，有些已經見了成效，有些還要再過上兩年。

    反正隻要沒有太大天災**，這些種植園都能成為會下蛋的老母雞，夠家族裏吃上幾輩子的。

    現在依舊有海商拖家帶口的往這邊跑，可惜地價已經翻了好幾倍，好地塊也所剩無幾。

    但隻要人手夠、技術夠，租上幾百畝，大富大貴不成，養活個小家族肯定沒問題，遠比在廣東、福建北部山溝子裏苟延殘喘強多了。

    “就是不知道該從哪兒弄人呢？”安南如此，大海另一頭的呂宋島想來也差不多。隻是黃南平有個問題一直沒想清楚。

    在呂宋島上發展農莊種植水稻、甘蔗、可可樹、橡膠樹，土地和氣候方麵肯定沒大問題，但不管種什麽，開荒、耕種、收割、加工都需要大量人手。

    現在皇帝允許大明商人到呂宋購買奴隸去安南發展，將來誰在呂宋耕種呢？總不能再找個人口比較多的國家讓海軍打下來，把人運到呂宋去吧？

    即便可以，那呂宋島又該如何長治久安呢？眼下是靠武力壓服，可這玩意不會太長久。西班牙人除了武力還有基督教，難不成把大明的佛教也搬過來試試？

    紫禁城中，景陽皇帝與一眾大臣、參謀，也和黃南平一樣在思考宗教問題。左光鬥抵達馬尼拉之後僅用了三天時間，就寫了一份題本呈送入京。

    闡述了他對呂宋特區現狀的簡述，以及今後發展的初步規劃，其中最重要的一條就是宗教。他也提出了相同的問題，該用哪個神明替換掉當地土著腦子裏那個叫耶和華的家夥。

    而且這是個必須盡早明確的問題，事關今後的特區政策走向。如果皇帝有計劃替換，那他就按照計劃施政；

    如果皇帝一時半會找不出合適的替代者，那他就隻能舉起屠刀大開殺戒了。誰信基督教誰就是妖人，殺無赦！

    “佛教不成，朕不想把子民全變成牲口。一個大國想長期強盛下去，民眾必須要有血性、要有想法。隻因為怕他們造反丟了皇位，就以儒佛圈養實乃短視。

    朕確實有辦法讓大明強盛起來，然壽命終有盡頭，一旦朕走了，留下一群唯唯諾諾、滿口空談之輩，子孫後代又該如何經營下去。

    想問題不要太短視，也別全想著自己得失，多為今後謀劃一二才是我輩所需。”

    可是袁應泰剛提出要在呂宋特區推廣佛教，就被皇帝斬釘截鐵的否定了。理由更是出乎所有人意料之外，居然是不想讓民眾太聽話。

    “陛下，君王信道，萬民信佛，乃治國安邦之良策，輕易不可廢！”

    換做別人讓皇帝如此否定，基本就知道輕重了，不會再頂嘴。但袁應泰不同，他是保皇派的骨幹不假，卻更珍惜這來之不易的局麵，非常不想讓皇帝胡搞亂搞。

    自古以來，絕大部分皇帝和統治階級骨子裏都是信奉道家的，卻又都在民間大力推廣佛教，這一點已經成了社會上層的默契和共識。

    為什麽呢？原因很多，比如道教主張重今生，強調個人修為，追求得道成仙長生不老。

    佛教則更看重來世，修橋鋪路積德行善，為的不是今生獲得什麽，而是在輪回轉世時投個好胎。

    做為皇帝或者精英階層肯定會信道教，他們今生已經很成功了，自然要追求更長久，至於說下一世啥樣，必須排在今生後麵。

    而當老百姓的這輩子大概率是成功不了，才不得已把希望寄托在來生上。希望通過輪回，讓自己以及親人能在下輩子飛黃騰達，做一回人上人。

    再比如說，道教說肉身很重要，必須愛惜，如果連自己都不愛，人都不做，何談大愛。於是非常自我，思想跳脫，不好約束。

    佛教則說肉身是臭皮囊，靈魂才是主體。所以呢，不管挨餓受凍還是勞累奔波都不重要，隻要夠虔誠，修好了下輩子的因果，這身臭皮囊和衣服一樣，輪回一次換一次。

    於是忍就成了關鍵，再委屈再憤怒也得忍，不能爆發。

    稍微懂點邏輯的人就能從這兩種教義上看出端倪。做為統治者肯定願意信道教，在拿到權力的過程中，他們或多或少幹過不少缺德事，不管如何修行下輩子也不可能輪回成人了。今朝有酒今朝醉，修道長生才是關鍵。

    可是做為統治者肯定不希望被統治的人群信奉道教，好家夥，又是練武又是學醫的，滿腦子全是加強自身修養得道成仙，半點不把皇帝官員放在眼中，太不好管理了。

    (本章完)（www.101novel.com）