“天師，朕派人送到觀中的書籍可曾看過了？”

    但張顯庸抵京之後並沒馬上被皇帝召見，而是安排到了靈境胡同的靈濟宮中暫住。然後由蹴鞠隊送過去了三本書，隔了四五天才召入宮中問對。

    “回稟陛下，貧道逐行細讀，不敢遺漏一句一字。”

    張顯庸年紀不太大，也就四十多歲，個子不高，麵黑長須，穿著禦賜明黃法袍，頭戴九梁巾，一舉一動有板有眼，比內閣大學士的禮數還全，反倒少了幾分灑脫，甚至有些拘謹。

    “意下如何？”為何一代天師會有如此表現洪濤心裏清楚，卻無法改變。

    不光是張顯庸，以前能與自己直麵交流且不卑不亢的大臣，如袁可立、袁應泰、高攀龍，乃至王安、張然，都逐漸有些拘謹，目光稍有直視馬上不由自主的閃避。

    這可能就是所謂的氣場，卻不都來自身份地位的變化，而是一種對能力的認可甚至畏懼。也可以說是看不透，未知本身就有畏懼的屬性。

    但讓所有人都怕，並不是洪濤的最終追求。在這種狀態下是能一言九鼎，卻也少了百花齊放。一個人的腦子再好用畢竟也有疏漏之處，需要靠集體智慧來彌補。

    “……”簡簡單單一個問題，卻讓張顯庸陷入了左右為難。

    “不必思前想後，書是朕的手筆沒錯，可朕也不神仙，對就是對，錯就是錯，言者無罪。”得，想聽真話還得開導，即便如此，也有很大可能聽不到真話。

    “……貧道鬥膽直言，陛下雖不是神仙，卻也距之不遠矣。如書上所寫皆可成真，點石成金、肉身飛升指日可待。怎奈貧道愚鈍，不敢妄習仙術。”

    張顯庸自打從龍虎山啟程就想了一路，試圖揣摩出皇帝召喚的真實目的。結果隻得出一個結論，嘉靖附體！景陽皇帝恐怕也要走太爺爺的路，篤信道教，修仙飛升了。

    結果到了京城住進靈濟宮，拿到了太監送來的三本書，挑燈夜讀之後，之前的判斷就都被推翻了。那心情該怎麽形容呢，就好像麵前放著一粒金丹，吃下去有可能羽化飛升，也有可能萬劫不複。

    最麻煩的是還不能不吃，因為這顆金丹是皇帝親手煉製的，且就在一邊不錯眼珠的盯著，等待看結果呢。

    到底是什麽樣的三本書能讓道教天師如此犯難呢？說起來更奇怪了，用寂寂無名來形容最為恰當。《醫術》、《丹術》、《測術》，從未聽聞過，來頭卻無比大，皇帝親筆寫的。

    在江南民間有傳聞說景陽皇帝善弄奇技淫巧，很被士林所詬病。而出自流光齋、時間工坊的琉璃器具和自鳴鍾，也在某種程度上印證了這個說法。

    張顯庸雖是出家人，卻和當地的文人雅士多有交往，自然聽聞過這種說法。今日翻閱過這三本書之後，立馬有種受騙的感覺。景陽皇帝哪兒是善弄奇技淫巧，簡直就是奇技淫巧的祖宗，奇思妙想層出不窮，令人目不暇接。

    在這三本書裏，皇帝以不容置疑的口吻仔仔細細描述了幾十種治療疑難雜症的方法、十幾種靈丹妙藥的煉法、以及測繪星空、大地、山川、河流的竅門。

    不信吧，有細節有用量有具體手法、步驟、環節，說的頭頭是道，即便不懂行的人看到也會覺得很靠譜。信吧，這些辦法、竅門、物產聞所未聞，想憑借經驗做初步判斷都找不到基準點。

    如果僅是看看也沒什麽，大不了自黑一下看不懂。可皇帝的要求不僅僅是看，而是要學和用。再具體點講，是要求正一派從中挑兩本先在內部仔細研讀，然後將其做為道教的一部分大力推廣到民間。

    這個要求聽上去沒啥，可意義極其深遠，等於是要改變道教的部分核心思想。這麽重大的決定，即便對方是威名在外，或者說凶名在外，一言不合差點把佛教打入萬劫不複的景陽皇帝，張顯庸也不敢隨便答應。

    更主要的是書中所言有些過於不可思議了，到底是不是真的、能不能實現，誰也說不準。總不能折騰了半天，全是虛妄，那不成笑話了。

    “嗯，做學問就就該如此，耳聽為虛，眼見為實，不妄言不輕信。今日朕就為你演示一番，不光要親眼所見，還要知其然也知其所以然。王承恩，擺駕瓊島。天師，隨朕一起去看看。”

    不信是吧，沒關係，洪濤早有準備，起身就走。為了把這三本書推薦給道教，蹴鞠隊和永定河堿廠的技術員們已經準備了半個多月，該是展現成果的時候了。

    為什麽非要把這三本書推薦給正一派，還讓其發揚光大呢？說到底還是兩個字，利益。左光鬥和李如梅到呂宋上任了，海軍也從安南連嚇唬帶忽悠的借到了幾千士兵，暫時可以穩住局麵。

    但光靠武力威懾彈壓無法長治久安，也不足以覆蓋小呂宋整個區域，隻能保證馬尼拉城、宿務港及其周邊地區的安全。即便靠著威逼利誘拉攏了一些當地土著部落，打擊了幾個比較大的反抗勢力，但大部分地區依舊是不受控的。

    想達到長治久安，除了繼續增強武力威懾、拉攏部分土著部落之外，最重要的還是文化滲透，而宗教信仰的效果最快也最持久。

    實際上不光呂宋島需要宗教信仰，大明國內同樣也需要。你和百姓們講政治經濟學與地緣政治理論，他們既聽不懂還不愛聽，也就不會跟從。但你要和他們說神神鬼鬼，反倒容易取得一致，這就叫時代局限性。

    正是在這種巨大需求之下，洪濤才在大明國內以遵守清規戒律為由打擊佛教，間接扶持道教成為國教。但道教的模式並不能完全滿足需求，如果百姓們整天隻想著修煉成仙、穿牆而過，對國家發展也沒什麽好處。

    咋辦呢，兩個字，改變。用什麽來改變道教的內容呢，靠嘴說，洪濤自問沒有神棍的天賦，玩不轉這麽高大上的節目。那就隻能來點實際的了，比如醫學、化學和測繪學。

    (本章完)（www.101novel.com）