【一、井田製

    井田有兩個基礎定義，分別來自《孟子》、《周禮》。

    《孟子》說：一塊九宮格，最中間的是公共財產，大家優先耕種公家的，忙完了再耕作周遭8塊私田。

    9塊田都不允許農民自由買賣，靠“分配者”來分配，以達到民有恒產。《周禮》比較複雜，大概意思是“井田”是一種分配土地的計量方式。它們其實是兩個體係，兩種定義，漢代以後，儒家學者才把他們捏合在一起。這也使得井田製的研究有一個非常大的基礎疑問。它，是真實存在的嗎?】

    “這自然是存在的啊!”解縉忙道，他可是井田製的愛好者。選擇均田，乃是結合現實，退而求其次的讓步。

    畢竟現在禮樂崩壞。

    從前，那上古先王之治，聖君當道，怎可能不美好，不完美?他沒有意識到，他已經慢慢相似了方孝孺。

    朱權舉手：“可是，單從數學來看，兔朝的數字才是真正的至美之數。畢竟，先王之治，怎麽想也不可能有54億石的糧。

    解縉：……

    解縉的臉色，竟有點蒼白。“可是，取商人之利，不是大道。”

    老朱涼涼地瞥了解縉一眼，果然迂腐。咱們還要從農民身上收錢，而那兔朝，卻可以給農民發錢。你覺得農民眼裏，什麽是大道

    解縉被ko。

    【一部分學者認為它僅是儒家的烏托邦幻想，另一部分結合甲骨文、少數民族的原始村社等社會形態進行研究，認為它存在。

    我們姑且分為：“現實西周井田製”、“儒家幻想井田製”吧。】

    少數民族……

    現場的文臣們，開始感覺到一些不妙的氣息了。蠻夷之輩，怎能周禮混作一談

    【對於“現實西周井田製”的性質，學者們又有非常多不同的解讀。我們摘取3種觀點。

    1、井田製是家長製家庭公社土地所有製。土地所有者：宗族。土地分配者：宗族。

    西周以前，血緣構成的宗族組織是社會構成的最主要部分。有學者認為這是一種“家庭奴隸製”,一種原始社會向奴隸製社會跨越的中間過程。

    通俗的來說，

    由於生產力不發達，未來的奴隸主可以光坐著不幹活，這會兒的隱形家庭奴隸主還得親自幹活才能養活全家。】

    啊

    現場咕咚倒下了好幾個人。不消說，都是那一批文臣。

    解縉第一個倒下了。

    楊士奇第二個。鬱新撐著這兩位倒在地下的晚輩的肩膀，大口喘氣：有辱斯文!有辱斯文!怎可說是奴隸?奴

    隸

    老朱看了眼鬱新，在意起來：你要撐不住了嗎

    【2、井田製是奴隸製的土地所有製。土地所有者：奴隸主農民所有者：奴隸主

    是這樣的，農民本身也是奴隸主的財產一部分，都是奴隸了，想什麽財產呢?永遠的財產為0,也是民有恒產。】

    堅強的茹瑞，也有點扛不住了。他大罵道：曲解聖人之意!聖人不能瞑目

    朱橚吃完了瓜，終於有嘴巴說話了，他也傻眼了：按照這個說法，聖人豈不也成了奴隸主

    【3、井田製是封建土地所有製土地所有者：封建主土地分配者：封建主

    封建主既包含國王，也包括諸侯。封建一詞的本意，是國王把土地分封給各個諸侯。國王也好，諸侯也好，大家是擁有不同大小土地麵積的大地主。

    封建製強於奴隸製又強於最早的半原始部落狀態。

    學者們爭論的焦點，概括起來就是——哎呀，西周那時候到底有沒有那個生產力和文明度進入封建社會呢?】

    文臣們仰天呐喊：這生產力到底是何邪道

    朱棣試圖跟上：“聖人最壞的可能，是一個茹毛飲血的蠻夷人，好一點是個會奴役別人的奴隸主，再好一點是個諸侯……

    本來的倒下的三個文臣，垂死病中驚坐起：“可以了!毀掉聖人，對您又有什麽好處?!”朱棣訕訕。

    但他在心裏糾結了起來，經常用堯舜、三代之治來形容國家治理強盛，但如果說是野人女真那種……狀態……

    他感覺還是兔朝那些視頻裏的房子比較吸引人。

    【導致我們對“現實井田製”產生混淆、理解困難的，主要是，它乍一看很

    像共產主義社會。但，看完上麵這些，友友們難道還會認為它是什麽很先進的東西嗎

    在那個年代，商鞅變法、承認土地私有，實際上是促進了生產力提高，因為農民在“我為自己幹活”的胡蘿卜鼓動下，肯定會更加賣力幹活。

    而我們現在所追求的共產主義社會，其實現的前提條件是“社會生產力高度發展，勞動生產率的不斷提高”。

    大家是要一起吃香喝辣的，而不是窮到壓迫者都和被壓迫者一起幹活的共產啊!】

    老朱拍案叫絕：就是這個道理

    茹瑞同樣拍案，他叫得更大聲：所以，那兔朝也在追求這三代之治!孟子在幾千年前，所追求的，不也是這種共產主義嗎?雖然細節有些不同，可這美好的理想，是永恒一致的啊!聖人早早，便為我們指明了前進的道路

    薑，還是茹瑞辣!既然戰勝不了這福澤，那就加入這福澤

    大家：是的，億點點不同。

    但是，有了茹這個靈堂明燈，鬱新也回血了。

    “是的，是的，古為今用，我們不可一味仿古，我們要用今人的角度，重新詮釋聖人理念，去蕪存菁，叫聖人理念，再度發揚光大。

    老朱涼涼道：六經注我是吧

    【4方孝孺井田製他是“儒家幻想井田製”。

    我們以前提過，他提倡鄉族自治，也很明白的把井田構想寫進了《宗儀九首》。所以，這哥們是“家長製家庭公社土地所有製”的狂信徒。

    且，是一個沒讀過馬哲、不講究生產力基本法，單純的從土地產權分配的淺層含義去理解這種製度的人。

    up認為，他想象中的長這樣

    名義土地所有權：國家(普天之下，莫非王土)。實際土地所有權：宗族。實際土地分配者：宗族。土地性質：不可買賣。】

    解縉覺得，這段內容的底下，說得還挺好的。那憑什麽說這是“不講究生產力基本法”?所以，馬哲到底是什麽!拿來給我看看啊

    【——講到了這裏，必須著重標紅。

    就這麽說吧，人家是族長發話、族長分配，你一個弱勢女性家族成員有反駁權、建議權?本質上你就是個被族長剝削的可憐蟲。還不夠明白的，想想父權社會下，一個普通家庭裏的女性遭到了多少隱性剝削就完事。

    人民公社自然也有很多不足，這裏不過多展開，但它名字就體現了特性，起碼大家在集體裏都是自己的主人。】

    這……幾位文士在理解兩者的不同。

    楊士奇倒是裏頭反應的最快的，蓋因他父親早死、母親改嫁、繼父又去世，家境著實不算太好，宗族的幫襯不太顯，便是拿回楊這個姓，也是靠自己爭取。

    對這家族內部的分配不均深有所感。隻是——人民公社

    朱棣問：“人民公社，顧名思義，似乎意味著那些地的所有權、分配權都是公社裏的人來決定。可他們又如何避免不公呢?總會有一個話事人吧

    老朱道：“可能與未來的領導人也不斷的換差不多，這種話事人不是按照血脈嫡長選的，而是別的法子，如此三不五時更換，裏頭的人便覺得很是公正。

    朱棣：……大戶總是比小民聲量大，選的時候又如何確保大家信服呢?老朱沉默許久：不知，想來這就是兔朝的厲害之處吧。

    【2、均田製

    北魏孝文帝在秦漢的計口授田基礎上推出了均田製，這一製度後被隋唐繼承。均田製給你的土地，實際上包含了兩種性質的田。

    1、露田

    土地所有權：村社共同體(北魏是鄰裏、鄉黨組成；隋唐是保、裏、族組成

    土地分配者：村社共同體

    分配特性：你符合某個年齡條件後自動被分配土地，死後收回。

    土地性質：不可買賣

    2、桑田

    土地所有權：個人土地性質：可以買賣

    看懂了嗎?它其實承認了私有製。

    所以，它本質上是一種統治者基於私有製存在的客觀現實，而向大地主、中小地主的讓步、妥協。】

    解縉已經完全崩潰了：“什麽叫做讓步妥協?”

    朱棣試圖撈一撈這個小弟：前麵說過，私有製是

    一種生產力的進步。你的均田製，也是比現實中的西周井田製進步的。

    解縉：讓步，妥協，妥協，讓步

    他已經到了需要被一鍵查詢精神狀態的地步了。“我為什麽要被讓步妥協?我想要的是貧者有其田啊!”解縉大叫。

    大家同情地看著解縉。知道了，知道了。知道你的《太平十策》裏，開頭就是讓步和妥協。

    【好的，讓我們結合明初的土地現狀重新審視方孝孺、王叔英。更精確的說法是，結合明初江南的土地現狀。因為，井田也好，均田也罷，不管最後那田可不可以買賣，前提條件都是，你要有可以分的田。

    朱元璋並不介意在人口稀少的北方、中原、邊疆地區把地分給百姓，實際上連安徽鳳陽都曾實行過計口授田製。

    “古者井田之法，計口而授，故民無不授田之家。今臨濠之田連疆接壤，耕者亦宜驗其丁力，計畝給之。使貧者有所資，富者不得兼並。若兼並之徒多占田以為己業，而轉令貧民佃種者，罪之。

    他隻是不打算在人多地狹的江南分，要分也是把官田分給跟著自己打天下的新興勳貴階級。】

    老朱喃喃道：“我分出去的田畝數，我是知道的。老兄弟提著頭和你幹，該分也是得分的。但那徐階的四十萬畝田，是怎麽分出去的?咱弄不明白。

    【可以進行階級分析了，江南地區共有這5種力量。

    1、擁有大量官田的，以皇族為中心、勳貴階層拱衛的皇族地主集團

    2、擁有大量民田的，江南豪族大地主集團

    3、擁有民田的，江南中小地主

    4、擁有民田的，自耕農

    5、無產階級，佃農

    毫無疑問，明初土地政策在無限膨脹的皇權支撐下，完全倒向皇族地主集團，不利於江南豪族大地主集團。

    中小地主在特殊的政治高壓下，害怕鐵拳打完了大地主，打到自己頭上。自耕農、佃農則沒有話語權。】

    朱元璋看了看現場的知識分子。

    這中小地主，不就是和知識分子緊密聯係嗎?他冷哼一聲。

    這幫家夥，總是很熱衷於宣傳咱的鐵拳!文化人士，靜若寒蟬。

    【均田製，它是妥協的、溫和的改良派，便不可能把刀子伸向江南豪族大地主集團。它隻會利用被忽悠的皇權，去分割皇權下轄的官田。

    短時間內極度利好中小地主、自耕農、佃農。

    但由於其妥協性，很快自耕農、佃農便會被它出賣，被中小地主、大地主們吞並，再次喪失話語權。

    最後的政策，無疑是絕對利好江南豪族大地主。】

    朱棣客觀道：就算你不改，皇權不強勢的情況下，田也會被勳貴階層分走。咱們現在的政策，其實也挺妥協的。

    勳貴階層，步了後塵，靜若寒蟬。

    【方孝孺井田製，它是極其愚蠢的。它要對抗包含勳貴階層、江南豪族大地主集團、中小地主的所有地主階級。因為它要把所有地主階級的私有財產剝奪，這是再小的地主階級都無法接受的事。

    然後，它又極其愚蠢的寄希望於用地主階級去發動土地革命，再用中小地主階級去管理革命的果實。

    ——鄉族自治的核心，那些族長們基本上就是中小地主階級的典型代表人物。

    媽耶，隔壁印度的莫迪老仙看了直呼內行。大多數人怎麽可能背叛自己的階級?既得利益者為什麽要革了自己的命?革了命後還是我當家作主，我為什麽要去折騰這些有的沒的?】

    是的，大家終於聽明白了。明白了方孝孺到底哪裏離譜。

    朱權做出了比喻：所以，方孝孺是衝進了地主階級一通亂打之後，再對地主階級說：我已經打過你們了，你們接下去好好幹吧。”

    傅友德陰沉道：“是的，他打的是靈堂裏的所有人。”然後大家彼此看了看，歎口氣。這方孝孺，怎可能成功呢

    不對。”這時候朱棣卻搖頭，有可能成功的。畢竟，除了我們這些人之外，還有自耕農和佃農啊

    老朱微微吸氣，又長長吐出。他是徹徹底底明白了啊。

    “是啊，這就是農民起義了。前麵已經提過了，我背叛了這些農民……這就相當於，我最後倒向了地主階級。也便意味著，起義的果實，依然被地主階級掌握著，無非是換了個地主。“而那兔朝……”朱棣說，他們是人民共和國啊。

    r>【一言概之，如果是井田製，大明正統在印度。如果是均田製，這是純粹的江南豪族大地主集團與皇族地主集團的內鬥。】

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