洛懷川聞言，轉回身一看，竟是晉王弼之古本《周易注》，不由感歎道：
    “想我爹爹在世時，常以王弼之《論語釋疑》考較我的學問。如今先生又得了其原本《周易注》，想來與王弼緣分不淺。”
    那位大嬸是個頭腦精明的，聞聽二人間的對話，趁邵雍不備，一把搶過那本《周易注》道：
    “想不到這書原是古本，我竟當做後人謄寫的來賣了，如此豈不虧大了。”
    邵雍一見，頓時急了，欲待與其爭辯幾句，卻被洛懷川攔住：
    “大嫂，我見你一婦道人家帶著孩子不容易，你看這樣可好，便由你開個價格如何？”
    那位大嫂聞言，眼珠一轉，伸出一根手指道：
    “少一兩銀子不賣。”
    洛懷川原以為她會獅子大開口，聞她出的價格，想也未想應道：“一兩也中。”
    誰知那位大嫂見他答應的容易，反而覺得自己開低了，遂又將價格翻成了二兩銀子。隨即又變來變去，最後竟漲到了五兩。
    洛懷川見她貪心不足，便拉著邵雍佯裝離開。那位大嫂眼見到手的金蛋飛了，緊忙跟出來，扯住他的衣襟道：
    “哎呀，我說這位公子莫要動氣嘛。你看我一人帶娃不易，得，就按你說的三兩銀子如何？”
    洛懷川瞥了一眼那個孩童，歎了一口氣，遂打從錢袋中取出一些散碎的銀角子道：
    “大嫂，除卻書錢，餘下的與孩子扯幾尺布，做個新褂子穿。”
    大嫂見狀，尷尬地咧嘴笑了笑，將書還與了邵雍。邵雍手捧那本書，興奮得不免一邊走，一邊翻看，還不忘與洛懷川道：
    “漢人解《易》猶重象數，以馬來比擬《乾卦》之健，而以牛喻《坤卦》之順。你素來學易，不知如何看？
    洛懷川沉吟片刻道：
    “王弼在《周易略例??明象》中曾言:‘義苟在健，何必馬乎？類苟在順，何必牛乎？’
    說的即是物若合於剛健，大可不必拘泥馬之具體之象；事類若合於柔順，也不必拘泥牛之具體之象。其所以如此言說，無非是對那些癡迷於象數者提出批評。
    認為他們過於執著馬、牛之象，而並未深入體會乾、坤兩卦之真意，也未抓住卦意之健順二字要領。但不知先生如何理解乾卦之健？坤卦之順？”
    “孔聖《彖辭》曰:‘大哉乾元，萬象資始，乃統天。’王弼注雲:
    ‘天也者，形之名也。健也者，用形者也。夫形也者，物之累也。有天之形，而能永保無虧，為物之首，統之者豈非至健哉’。
    萬物始於天，有形之天乃鍵之表現，無不統之於無形之至健。此無疑是站在儒家立場，將《易》玄學化。”
    邵雍不假思索地應道。
    “王弼《論語釋疑》中指出：‘道者，無之稱也，無不通也，無不由也，況之曰道。寂然無體，不可為象。
    歸根結底還不是一言以蔽之，玄學以無為本。先生，你對世人口中的王弼乃義理派如何看？”
    “王弼曾曰：‘夫象者，出意者也。言者，名象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。得意在忘象，得象在忘言。
    故立象以盡意，而象可忘也。重畫以盡情偽，而畫可忘也。
    故我以為他早已跳出像與意之桎梏，站在辯證之角度看待問題。故而其原本對我探賾索隱猶顯得重要。”
    就這樣，幾人又在坊市逛了好一陣子，方興致勃勃地返回了客棧。
    用罷飯食，邵雍便回到自己的房間，取出那本《周易注》孜孜不倦地讀了個通宵達旦。
    翌日，用罷飯食，又被洛懷川拉去坊市閑逛。邵雍因心中惦記那本《周易注》，一麵走，一麵在心裏琢磨，不想突然與一位公子迎麵相撞。
    他剛欲張口道歉，誰知讓那公子見到他卻如見到鬼一般，哆哆嗦嗦道：
    “你、你、你到底是人是鬼？”
    邵雍被他問的一臉發懵，皺著眉頭反問道：
    “你不是睜著眼睛說胡話麽？這青天白日的，哪裏有鬼？”
    那位公子聞言，卡巴卡巴眼睛，卻並沒與他過多理論，反而隨著家丁匆忙離開了。
    邊走，還不忘回頭拿眼神打量著他的背影，眼神中流露出了一絲陰狠的表情。
    邵雍自是不曉得這些，又陪著洛懷川逛了大半日，見與歐陽修置辦的物什皆備齊了，才催促著幾人回去。
    用罷晚飯，又埋頭鑽研起《周易注》來，直至醜時更鼓敲響，方才昏昏沉沉睡去。
    翌日清晨，小二馮七照例來送清水，喚他起來淨麵，見他並未答言，遂走到床前來召喚。
    殊料往榻上一望，頓時嚇的媽呀一聲，轉身跑了出去。口裏大喊道：“不好了，殺人了。”
    邵雍被這一嗓子從睡夢中驚醒，揉著昏沉的腦袋坐起來一看，也不由得大吃一驚。
    原來自己的榻邊竟躺著一具赤身裸體的女屍。這下可將他嚇得夠嗆，緊忙站起身去找洛懷川。結果還未出門，便被掌櫃的帶著夥計堵在了房內。
    洛懷川聽到嘈雜聲，也趕過來查看。見此情景，一時也愣在當處。
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