第27章下克上
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遠月茶寮料理學園白色圓形食戟會場
遠月茶寮料理學園【相撲火鍋研究會】第76代主將——高中部二年級的豪田林清誌穿著一條兜襠布,光著身注1)
大腳踏地,半蹲著吆喝著:“嘿”注2)
在豪田林清誌嘿咻完,兩個相撲火鍋研究會的相撲壯漢走上前,為其穿上衣服,相撲大佬的姿態十
一旁身穿白色廚師服的薙切繪裏奈悠閑地把手放在身後,靜靜地看著豪田林清誌表
看台上的馬鹿隻覺得這不科學,明明在後麵,薙切繪裏奈是一個看到少女漫畫都會臉紅發燙的純情姑秘書新戶緋沙子為了給薙切繪裏奈選擇合適的少女漫畫,連續幾熬夜選擇最柏拉圖的作品,把劇情中含有ooo描寫和ooo場景,或者是女主角變得oo的漫畫都排除
就算是這樣,薙切繪裏奈看了這樣“精挑細選”的少女漫畫都會臉紅發燙,怎麽看到豪田林清誌的半果體毫無反
難不成相撲真的是泥轟的國民競技,大家都學會了用欣賞的眼光看待?
想到這,馬鹿再看看薙切繪裏奈的廚師服,頓覺有些火氣上
佐伯俊不愧是漫畫暗黑界上岸的畫師,薙切繪裏奈穿著白色的廚師服,本來這也正但是比起一般的廚師服,薙切繪裏奈的廚師服還有兩顆碩大的紐扣,就平貼在薙切繪裏奈的胸前,不由得引人遐
“唉,人心不古啊,這一個個sp,我看你們不是崇拜薙切繪裏奈,而是饞人家的身”資深sp的馬鹿鄙夷地看著追求狂熱為薙切繪裏奈加油支持的男男女
穿上了藍色波濤文案和服的豪田林清誌係上腰帶,雙手抱胸,頗為“學長風範”地傲慢道:“我們【相撲研究會】是從學園創立至今延續至茨正統研究會,你打算把我們研究會的建築拆掉建什麽呢,薙切學妹?”
或許在豪田林清誌看來,薙切繪裏奈的行為是在對他這位學長進行泥轟特有的“下克上”傳統,因為頗為不
更何況,相撲力士本身就是一個很論資排輩的職
“下克上”起源於泥轟,指身居下位的人在軍事或者政治層麵戰勝或打倒了身居上位的那一方,比如下級代替上級、分家篡奪主家、家臣消滅家主、農民驅逐武士等
“下克上”是泥轟傳統文化中不可分割的一部大土地的人看到這個詞,第一時間會想到“造反”,但其實是有很大的差別
放在大土地,我們經常認為上層人物“肉食者鄙,未能遠謀下層的主角戰勝敵人後,要不然是去隱居,要不然就會得到破例提在鷹醬那裏的文化則是超級英雄拯救了世界後,“事了拂衣去,深藏功與名”跟自己的孩子和女朋友過上美好的生
但在泥轟故事中,下層的主角一般不會獲得什麽破例提拔,最多是上司進一步確認了主角很有才能,鼓勵他好好幹,十幾年後也許能夠當上泥轟首
至於現在,還是在泥轟的年功序列製度下慢慢注3)
此外,在大土地、鷹醬的故事中,下層的主角通常都顯得很道德很正但在泥轟故事中,則表現不一
泥轟故事中的下層主角常常是很有才幹,但是卻是個不折不扣的野心
比如《浪客劍心》裏的誌誌雄,未毀容前便是這樣的一個角
在泥轟的作品中,常常會肯定下層“下克上”主角的功績,但經常並不讚
這其實就是泥轟人民對於“下克上”文化的複雜心態,一方麵覺得“下克上”是必須
因為上層很僵化,不知道怎麽辦好事情,所以需要底下頭腦比較靈活的人站出來“下克上
但是另外一方麵,泥轟人民又覺得搞“下克上”的人都很可因為他們不守規矩,不嚴格地遵守自己的身份,越級了,讓人感到不
比如《銀魂》中,阪田銀時也多次搞“下克上”,但是就隻有被他拯救的人認可他,其餘的一般人基本沒啥感
泥轟民眾對於“下克上”是一種很微妙的看
大土地講造反起義,是一個階級針對另一個階
而泥轟的“下克上”一般是統治集團內部的事情,不會廣泛地動員社會力比如各大泥轟動漫的主人公,一般也就是幾個好朋友集合起來搞事拯救世
“下克上”又不等同於古代大土地人所熟悉的“謀朝篡位“下克上”的如視劇中,下層人士的主角經常還是要慢慢往上爬,不可以打破自己的身份等
這種扭曲感,來自於泥轟“深厚的曆史底蘊
泥轟戰國時期通常被稱為“下克上”的時代,因為這段時期經常發生類似的事
這個術語最早出現在鐮倉時在戰國時代,朝廷權力被武家奪取,皇並無實權,實行的是將軍掌握實權的幕府統正如中國封建時代的王朝更替一般,泥轟的幕府統治也並非能夠逃脫更替的宿動蕩的戰國時代組成了一部“下克上”為主旋律的曆史
如今的“下克上”在現代社會依然普遍存在,雖然和古代泥轟的“下克上”在形式上有所不同,但核心思想仍是處於弱勢的人戰勝了強勢的一方,類似於朝的“屌絲逆襲具體就是指挑戰比自己地位、能力、權利高的人而且成功,描述感情色彩傾向於中比如很有名的泥轟劇《半澤直樹》就是這一
而在acg作品中,下克上也是很多劇情的精彩看
之所以泥轟的“下克上”比較獨特,是由於泥轟曆史上,政治文化和政治實踐之間存在著矛
舉個簡單的例子,大土地的製度簡單來講槳大一統”,政治文化上以儒家為尊,皇權來自“命”,所謂“命在於人心”,是一個統一的文化基
在政治實踐上,中央任命各級官員,官員的職位有高低,但理論上都是為朝廷負責,為皇帝盡這是一個垂直的係統,所以職位低的官員指出職位高的官員的錯誤,越權行使正義的事那不槳下克上”,槳位卑未敢忘憂國”,比如我們熟悉的海瑞、包
在大土地的傳統文化中,“位卑未敢忘憂國”是一件美好的事
而在歐牛巴的中世紀,是和泥轟一樣的封建身份製,國王和領主各自統治自己的地領主對國王負責,但是領主的手下隻對領主負責,這就是所謂的“我的附庸的附庸不是我的附庸
雖然歐牛巴中世紀國家分散,政治散裝,但是它的政治文化又有一個統一的東西——基督
理論上所有人都聽教廷的命令,這是歐牛巴政治文化與政治實踐的矛
但是歐牛巴人想出了很多解決矛盾的方法,比如漢斯貓就把教義改了,建立新
約翰牛則是認為反正教廷打不過英吉利海峽的,於是國王便成了英國基督教的教主,成立了英國聖公
高盧雄雞則認為教廷有幾個師,不如讓教皇到巴黎來,與拿破侖進行坦誠友好的交談並加高盧雄雞雖然沒有解決矛盾,但是解決了製造矛盾的
所以歐牛巴的王權和教權統一後,便達成了“特殊”的政治實踐與政治文化的統
綜上所述,大土地是沒矛盾,歐牛巴是解決了矛盾,泥轟則是長期沒有解決矛
受遣唐使和泥轟古代神話的影響,泥轟也是想追求統一
按神話來,皇是太陽女神的子孫,代表神來統治,應該要統但泥轟長期不是上麵太弱就是下麵太亂,總之就是沒有到一個平衡
導致了泥轟政治實踐上和歐牛巴中世紀比較像,都是封建身份製,有嚴格的上下身份製,各級武士嚴格服從自己的上不然就是不道德,是人
但是另一方麵,這個思想又帶有大土地的“大一統”色特別是“德川幕府”,引進了大土地的“朱子學”來教育武
本來“德川幕府”引進“朱子學”,讓想讓武士們學習“君君臣臣父父子子”,老老實實聽上級主公的不要學習“德川幕府”的前輩德川家康一樣搞“下克上就如同晉朝的司馬家就怕手下篡位,一通亂
二者都產生了反效果,下級武士接受了“朱子學”教育後,竟然產生了“尊王攘夷”的思
反而覺得皇才是最偉大的,為了忠於皇,為了泥轟的未來,可以暫時背叛自己的主公,屬實逆練武功走火入
這樣下來,“下克上”反而有了正當性與合理性,大家更有了“下克上”的激情,產生了特別的化學反應,也產生了泥轟曆史上最成功的一次“下克上
沒錯,就是《浪客劍心》和《銀魂》背景中的——倒幕戰爭與明治維
中下級武士直接越過自己的主公,搞“位卑未敢忘憂國”,把政府推翻這些中下家武士的理由是恭迎皇來實現泥轟統一,恢複美好的神話時代,這是大
雖然今我們這些中下級武士架空我們的主公,我們今刺殺幕府高官,我們搞很多陰謀詭計,但我們仍然是好
抽煙喝酒燙頭但仍然是好女孩表示內校
這是泥轟曆史上最成功的一次“下克上”,但即使是從結果上最成功的“下克上”,但泥轟社會對它的態度還是很複雜
既覺得時合理的,必須的,但又是值得鄙視雖然直到現在,泥轟社會還享受著“明治維新”的現代化發展紅利,但在文藝作品中,泥轟又比較喜歡去歌頌忠於幕府的失敗者,比如新選
覺得這些人表現了泥轟人忠誠的美德,表現了饒情同時又覺得發動“明治維新”的人都是陰謀家野心家,非常的不安
因為這樣的一種社會文化氛圍,所以“明治維新”時期的政治家們隻能一邊弄權,一邊把皇提到一個神聖的地位上,這等於是繼續保持了“下克上”的傳
皇是上位的政治合法性,明治元老是下位的實權於是,下麵就有樣學樣,既然你們這些明治元老是搞“下克上”得,憑什麽我們就不能搞呢?
和尚摸得,我摸不得?
於是“明治維新”後,想接著繼續搞“下克上”的人就層出不特別是泥轟搞侵略戰爭的過程當中,就不斷地發生中下級軍官對上麵“下克上”,這就是對“倒幕運動”有樣學比如“二二六兵變”“九一八事變
還有泥轟特色的“招核”參謀在前線搞事,大多都是中下級軍官先動的
所以當今的一些泥轟右翼修正主義常常辯解侵略戰爭都是因為下麵的人野心太大了,不道德不忠誠導致
但是能夠產生“下克上”,還不是泥轟上層的決策和執行製度漏洞百出,怎麽會被“下克上”呢?
注1:相撲力士比賽時穿的是兜襠日本打不少勝仗的年月,兜襠布被賦予民族精神,有人曾寫道:俗話情義與兜襠布不可少,穿上了洋服的今也係著紅兜襠布、黑兜襠布、白兜襠國家到了最危險的時候,要係緊兜襠布這是一句諺語,意思是下定決心),沒有兜襠布的話,那可就起不到作
注2:嘿咻是相撲力士標準的吆喝呐喊
注3:年功序列工資製是日本企業的傳統工資製度;是一種簡單而傳統的工資製其主要內涵是員工的基本工資隨員工本饒年齡和企業工齡的增長而每年增加,而且增加工資有一定的序列,按各企業自行規定的年功工資表次序增加,故稱年功序列工資