“好一個民代天行之權！”
    嬴政漠然道：“秦卿，你怎麽看？”
    嬴政對於民心自然是無比在意的。
    然而。
    民心，天命……
    這兩者都是十分敏感的東西。
    臣下者，當慎重提之！
    除非帝王勢微，庸弱！
    可嬴政確實前所未有的霸道之君……
    孔家老祖一再強調民心，就會觸犯始皇內心中的敏銳忌諱。
    “陛下。”
    尹烈拱手道：“孔家老祖之言確實有理，閩越命案涉及到了外交大局，也影響到了關中民心。”
    尹烈並沒有盲目的去否認孔家老祖的言論。
    因為這兩件乃是實打實的……正在發生的事兒！
    閩越太子雖然並未出現在朝堂上，可昨日閩越太子頭頂冒火的模樣，見到的人並不少。
    這個時候。
    尹烈還去硬扯百越與大秦的外交關係不會受到影響。
    隻會讓人覺得尹烈的格局過小。
    至於關中民心方麵……
    孔家老祖把萬民書都掏出來了，明顯就是想要當著滿朝諸公，擺出事實！
    尹烈要如何應付呢？
    其實很簡單……
    他隻需深挖【民意】這個核心要點即可！
    “然而！”
    尹烈沉聲的道：“孔家老祖卻隻說其一，不言其二。”
    “眾所周知，我大秦現在的國策根基乃是外儒內法，因此孔家老祖今日才能夠當朝直麵諫言。”
    “所謂的外儒政策框架，便是通過儒家的君君臣臣，父父子子，親親尊尊的宗法製度，統一國，治一家！”
    “隻可惜，儒家的曲阜孔氏先有孔白欲攜天象倒逼吾皇改動國策！”
    “現今又有孔家老祖攜民意倒逼司法審判之裁定！”
    “一手天象、天命，一手民意、民心，從上至下，無所不攬！”
    “試問！如若任由儒家開創先例倒逼司法成功，未來我大秦的外儒內法之國策，豈非成了罷黜百家，獨尊儒術！？”
    ……
    毫無疑問！
    儒家背靠王道，依托王權，對於諸子百家都有著極強的蠶食能力！
    同時！
    儒家的天人感應學說，能夠從法理上擁有天命的解釋權。
    儒家的宗法製，禮製，在民眾底層紮根極深。
    婚喪嫁娶，風水家宅。
    儒家可謂是全方位的包圓了一個人的一生！
    操縱民意，絕對是手到擒來。
    相比之下。
    孔家老祖之所以還要多此一舉的撰寫萬民書，就是因為儒家在關中的影響力還太小。
    如果在中原……
    民意！
    還不是那些名家大儒一句話的事情！？
    至於早先尹烈所諫言的大力扶持陰陽家，平衡儒家諸事。
    由於大秦朝堂的內部原因，始終被一直拖著。
    落實和貫徹，難上加難。
    正好！
    尹烈可以拿孔家老祖擅自裹挾關中民意一事，來加速推動陰陽家從上至下……成為大秦的諸子百家之首！
    “哼！”
    孔家老祖重重的哼了一聲，道：“荒謬，民意唯邦，民心是淳樸的，而律法根據分民意的反饋進行調整與修正，這絕對是此間之正道！”
    孔家老祖強調了【民心淳樸】四字。
    也就是牢牢的把持住道德的製高點。
    按照儒家的民本主義……
    隻要民心本身不出問題！
    孔家老祖方才的民代天行之權便是絕對的政治正確。
    民意，即天意！
    “嗬嗬！哈哈哈！”
    尹烈冷笑道：“我這輩子聽過最好笑的笑話，便是民心是淳樸的這句話。我敢問在場諸公，民意和民心……就永遠都是淳樸正確的麽！？”
    國尉屠雎：“……”
    禦史大夫馮去疾：“……”
    左相李斯、右相王綰：“……”
    三公盡皆陷入了沉默。
    大秦以武立國，法家至上，從不信什麽民心淳樸之類的鬼話！
    恰恰相反！
    正因為民意詭譎起伏不定，所以才需要律法進行托底！
    你可以壞！
    但你不能壞的毫無人性和底線。
    不然律法就會製裁你……
    而儒家倡導教育，仁義，引導，教化。
    是以：儒家堅稱民心和民意永遠都是淳樸正確的。
    說白了。
    這依舊是儒家和法家的初始核心論點不同，最終導致產生了截然不同的兩種結果。
    人性本惡，唯法框之！
    人性本善，唯仁引之！
    儒法之別！
    涇渭分明！
    “秦禦丞，老朽記得你之前曾親口說過……商君的傲慢，以及秦法的嚴苛。”
    孔家老祖以彼之道，還施彼身：“律法終究不是完美的，更不是萬能的。正因為犯罪的是人，審判的也是人，自然就需要以人心的溫度，為律法的不完美做出補救與修正。”
    “閩越外交命案中，陰陽家罪女擅自研究所謂的製丸新藥，害死了閩越太子的親弟弟，這不僅關乎到我大秦與百越的外交之情誼，更讓太多的底層平民想起了……”
    “他們剛出生的孩子，身患舊疾的父親，一生操勞的母親，很可能都受到過江湖遊醫的迫害！”
    “正所謂殺人償命，天經地義，我大秦的律法，理應為民眾最樸素的述求，做出適當的回應麽！”
    “而這，便是我儒家的民本司法理念……”
    “無關乎什麽攜民意倒逼司法，而是以人心補全律法的冰冷與不足！”
    ……
    孔家老祖一次性做出了兩重反駁意見。
    第一：他總結開創出了儒家民本司法理念，本就需要以民意為奠基，律法為輔助，去更好的管理和服務普羅大眾。
    第二：再度強調民意之述求，殺一人而定關中民心，這個買賣很劃算！
    不得不說。
    孔家老祖在尹烈的步步緊逼之下！
    也算是遇強則強了！
    周圍百官諸公紛紛開始議論起來。
    “勢均力敵，勢均力敵啊！兩個人的論點都很有搞頭，秦禦丞指責儒家管的太寬了，又是天象天命，又是民心民意，從上至下，儒家確實有點包的太圓了！”
    “不過話又說回來，律法也確實不是萬能的，在特定的時候，適當的對民意進行回應和妥協，似乎也並無不妥吧？”
    “嗬嗬！我並不認為把所謂民本唯邦的理念，引入司法之中，就是一個好決策……輿論終究是善變且可操縱的，秦禦丞早就說過了，儒家的宗法製最善蠱惑民意！”
    “是啊！如果按照孔家老祖所說，真要搞什麽【民本司法】，我大秦的外儒內法框架，豈非成了儒家的一言堂了！？”
    “我也來說句公道話，長期來看，是肯定不能搞民本司法的！但就以閩越外交命案進行特例，卻相當可以……”
    “不以證物、證言、證據鏈為主的司法審判之特例，我反正是不建議開的！”
    ……
    百官諸公之中，單從律法而言的就事論事。
    尹烈占據了大多數文官的支持。
    軍武戰將在這個議題上，不怎麽能夠插得上話，畢竟著實有點複雜。
    若嚴格根據證詞：韓地外商的父親病情有所好轉，以及驛站當晚夏玥兒並不在犯罪現場。
    證物：製丸新藥的藥性具有致死率，可就現實情況而言，心疾之症沒有其餘選擇，這就使得製丸新藥依舊堪稱【良藥】二字，畢竟給了病人一條活路選擇。
    第三方左證：也就是宮廷首席禦醫夏無且的證物成分分析諸事，還有對於夏玥兒父親之舊案的一些見解……
    綜上。
    若嚴格按照當前的證據鏈進行裁定。
    夏玥兒即便要受罰，也絕對是罪不至死。
    而受罰的依據則是……研究製丸新藥之時，並沒有上報官府進行備案，以及時刻上報具體情況，用藥也沒有任何許可。
    現在鬧出了事兒。
    要說夏玥兒一點責任都不用付……
    也確實是說不過去的。
    好在夏玥兒乃是陰陽家出身，隻要東凰給個夏玥兒乃是陰陽家金部弟子的證明，外加尹烈的始皇駕前第一紅人的身份。
    這件事想要大事化小，小事化了。
    還是可以操作的。
    唯一的阻礙便是……
    尹烈與孔家老祖的民意與司法之辯！
    最終究竟誰能更勝一籌！
    誰就可以直接性的定論夏玥兒之生死！
    畢竟按照孔家老祖的民意言論，夏玥兒絕對逃不了腰斬極刑的下場。
    而依據證詞、證物和證據鏈的律法之程序正義。
    尹烈各方運作一下，保住自己的小侍女還是沒毛病的。
    上位。
    嬴政微微皺眉的道：“秦卿，你之前確實說過商君最大的症結所在，便是過於傲慢，絲毫未曾兼顧於民意……現在孔賢提出了民本司法理念，雖茲事體大，但若隻是單獨對閩越外交命案進行破例，似乎也並無不可！”
    皇帝以公論公！
    從國情大局來考慮。
    確實破例采用一下所謂的民本司法理念，進而定罪夏玥兒，乃是最為穩妥的辦法。
    哪怕拋開關中洶洶民意不談……
    閩越太子的親弟弟死在了鹹陽。
    大秦總得交出一個背黑鍋的人。
    如果不是夏玥兒……
    那麽嬴政就需要從九卿典客的屬臣中，去挑一個倒黴蛋！
    反正具體凶手、告慰補償、親筆國書等等，嬴政已經想好了穩住百越的各項措施。
    至於究竟是把夏玥兒亦或者九卿典客屬臣中的哪一個人推出去……
    嬴政其實是傾向於保一下尹烈的身邊之人。
    可他畢竟是皇帝，做事導向不能太過明顯。
    嬴政需要尹烈給他更加充足的理由！
    這時。
    “陛下。”
    尹烈拱手道：“我之前的確說過商君傲慢，需要向民眾走近，讓律法真正意義上的能夠服務於普羅大眾！”
    “但是！司法兼顧、參考民意，跟以民意為本的理念……
    “屬於完全不同的兩碼事！”
    ……
    尹烈非常直觀的指出！
    孔家老祖所謂的以彼之道，還施彼身，根本就是在斷章取義！
    把他之前所說的話，曲解的非常離譜！
    司法本身就是需要隨著戰爭朝著治世的轉變而轉變。
    商君的司法即軍法！
    並不適用於一統盛世之中。
    於是。
    尹烈提出司法可以通過參考民意，進而做出具體且適當的修正。
    最終在大秦實現司法與軍法的切割。
    反觀孔家老祖的民本司法理念！
    說白了！
    站在尹烈的穿越者角度。
    所謂的民本唯邦，其實就是現代的民*/主義嘛！
    而民主與司法卻是根本不可能兼容的兩種概念！
    “陛下，諸公。”
    尹烈朝著嬴政微微一禮，爾後他又環顧廟堂八方的道：“春秋時期，曾發生過著名的三北直躬案！”
    “首先來說直躬案：也就是楚國有位名叫直躬之人，其父偷羊犯法，直躬選擇了檢舉告發。官府抓其父，依律需要處死，直躬請求代父受刑。”
    “直躬言道：父竊羊而謁之，不亦信乎。父誅而代之，不亦孝乎。信且孝而誅之，國將不誅者乎?”
    “楚王聽聞此事後，遂下令免去了直躬父親的死刑。”
    “可我們的孔夫子對於此事卻相當的不以為然，孔夫子認為父子親親相隱，那才是更為正直的品德！”
    “魯國民眾盡皆為孔夫子的言論而歡呼……”
    ……
    直躬案絕對是十分有名的。
    守法盡孝！
    公德、私德全都無可挑剔！
    但孔夫子按照儒家的仁義理念，卻認為孝比法大，私德高於公德……
    也就是父子親情，親親相隱，實乃人之常情。
    老百姓們對此也是深以為然。
    這便是民意的症結所在。
    太容易把世俗情義放在法理公道之上！
    “接下來是三北案！”
    尹烈接著道：“魯有逃兵，三戰三逃，孔夫子抓之問之，其日吾有老父老母欲養之，故而三戰三北。”
    “孔夫子不以為其膽怯，更加不曾軍法處置，反而承讚其孝，免罰其罪。”
    “嗬嗬！試問，如果在我大秦出現了三戰三逃的士伍，將會如何懲戒之？”
    ……
    尹烈直視向三公國尉屠雎！
    他的最後一句話……
    便是對著屠雎發問的。
    “軍法如山，自當梟首示眾，以儆效尤！”
    屠雎毫不猶豫的說出了大秦對於逃兵的處罰！
    綜上。
    便可看出……
    軍法即司法，注定會缺少彈性，較為嚴苛。
    因為軍情大於天！
    不容任何商榷！
    可到了和平時期之後。
    老百姓安安穩穩過日子，律法就必須釋放出來一些彈性，不能把弦崩的太緊！
    故參考民意，調整律法。
    最後。
    再通過三北案和直躬案，來看待孔家老祖的民本司法理念……
    “很好！國尉所答，非常符合我大秦的軍法與律法！”
    尹烈轉而再度逼視向孔家老祖道：“倘若所有事都按照民意和仁孝去處理！”
    “親親相隱者不罰，逃兵奉孝者亦不罰！”
    “這也難怪魯國會早早的滅亡了！
    “此等迂腐之國，不亡簡直是天理難容啊！！”
    ……
    尹烈最後一句話既出！
    瞬間變成了殺人誅心！
    曲阜之地！
    便是曾經魯國的舊都……
    現今魯國已不再，但曲阜孔氏卻依舊生活的挺滋潤，甚至還能夠在大秦的朝堂上與始皇駕前第一紅人唱反調！
    尹烈其實很想問問……
    這就是你曲阜孔氏所秉承的仁、孝、忠、義麽！？
    “秦烈！！”
    孔家老祖一聲低吼，瞬間響徹整個章台大殿！
    廟堂之上的炸裂氣氛！
    立馬更上一層樓！
    ……
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