“嗬嗬嗬。”
    山頂之上，那位陸峰在“屍陀林”之中見過的瑜伽士穿著襤褸彩衣，手持天杖，朝著壇城走去，這一次進入了“蓮花欽造法寺”之中的諸位僧侶，所求不一，止從現在的這場麵上來看，這些“持顱骨者”的瑜伽士，他們所求的，應便是這一尊厲詭菩薩。
    “屍陀林”，便是在秘密遍地的密法域之中，亦是上乘的秘密，諸多僧侶，便如修“大威德金剛”，“馬頭明王”，“大黑天護法”等諸般護法的上師，他們用以修持的“嘎巴拉法器”，多是代代相傳，便是不“代代相傳”的，亦要修行到了一定的程度，瑜伽四部之中的後幾部，才可以學習如何製造嘎巴拉法器，這些法器都應有什麽作用。
    念經的時候，用大血，大肉，內髒等物，應有甚麽作用，在什麽地方作用，那都是修行到了一定的程度之後，須本尊上師才會傳遞下來，繼續為其“灌頂”，叫其“布施”，陸峰和他們不一樣的地方在於，陸峰是一次“灌頂”，多次“布施”，為其灌頂的二位本尊上師，便都因為曆史之中的原因，二者都藏身於無盡白塔寺後山的“廢棄壇城”之中，是陸峰用自己的“如來藏”將他們馱了出來。
    他們將自己的法脈傳了下來，一道是“不動明王尊法”，陸峰修持到了第四階次第的“不動明王密咒”，得到了“不動明王心咒”，亦要修持到了一定的心性，做一定程度的“布施”，便可繼續修持下去，這一層修持的界限，無是在本尊上師的手裏，是在陸峰手裏，所有的“灌頂”，“布施”，其實都是在陸峰的“如來藏”裏麵，是一次都傳遞了下來，不過這無是伏藏傳承，這依舊是密續傳承。
    第二道修行的法，是完整的“金剛菩提摩訶大手印”，亦可以叫做大金剛菩提大手印，由“身之大圓滿”到“意之大圓滿”，從瑜伽氣脈到觀想合一，亦是一個殊勝的不能再殊勝的修行法門，雖然聽起來和最厲害的“光明大手印”無有可比較之性，可是“光明大手印”對於傳承佛爺和被傳承人的要求實在是太高了，對於根器、緣法、命格等要求，實在是太高了。
    便是在諸多的“呼畢勒罕”之中，都罕有找到完全符合根器的弟子作為傳承。
    故而，諸多密法域的密續傳承，便是階次第往上，一步一個台階，一個台階一個風景的傳承往上，通過學習，灌頂，布施，再度學習的繁複層次逐漸往上。
    可是“瑜伽士”不一樣，“瑜伽士”的修行，特別是這些“屍陀林瑜伽士”，他們的修行便是一些上師都認為其為外道，便可知他們修行之門檻如何，他們被斥責為“持顱骨者”，被稱之為“赤身塗灰”之徒，他們的修行門檻，比一般人想象的還要高。
    ——露形無服，塗身以灰，精勤苦行，求出生死。
    隨著厲詭菩薩的出現，這些瑜伽士終於開始了動作，他們亦無直接上去送死的打算，那一夥夥獒犬背著藤箱，係著彩條，順著道路朝著那被打開的壇城而去。
    但是紮舉本寺的上師聽到了此言語，一個二個都不說話，有人在打卦，有人在念經，祈求獲得啟示，應在“蓮花欽造法寺”之中出現一位厲詭菩薩，並無是甚麽稀奇古怪的事情，但是現在問題無在於這個上。
    現在紮舉本寺的僧人們現在考慮的事情是，那座真如金剛的壇城，到底是如何被破壞的？
    ……
    雜湖朗諾山。
    諸多“巫教”僧侶，紮舉本寺僧侶休息之營地，山上的僧侶管不到山下的僧侶，山下的僧侶在聽厲詭講經。
    帳篷外麵已經開始逐漸熱鬧了起來，可是不管是帳篷裏麵的哪一個，都無有打開帳篷看外麵的架勢，火塘裏麵已經熄滅的火焰，自個兒燃燒了起來，“轟”的一下，嚇了老達夏一跳，止陸峰和真識上師都相當安然。
    整個營帳，燈火通明，真識上師複又拿起來了自己的水煙壺，利用引火器將水煙壺點燃之後，“巴噠巴噠”抽了起來之後說道：“了不得了，了不得了，連厲詭都能給人講經了，這一次背下山裏的到底是甚麽？”
    到了這種時刻，真識上師便也無了甚麽驚慌的意思，便都是見過大場麵的人，止今日所見所聞，都和廟子裏麵的佛爺裏麵想的不一樣，真識上師也無有驚慌的意思，他一邊抽著煙，一邊嘴巴裏麵應是在念著長詩，陸峰聽了一耳朵，應是讚頌一位戰神的稱讚長詩，還是回文。
    說實話，陸峰還是第一次見到這般“隨性”的念誦長詩的僧人上師，他一邊將水煙的煙氣子吐出來，便如同夢幻之虛無佛林，又像是一個小曼紮一般，等到他將兩句詩文念叨了，便睜眼看這煙氣消散了，叫整個帳篷裏麵都充滿了一種草木和煙草的味道，都到了這種時刻，他不驚慌，陸峰更不驚慌。
    他抽水煙，陸峰便盤膝坐下，手中撥弄著念珠，叫老達夏為大家煮一壺酥油茶，也算是叫老達夏有了事情做，無這般的驚慌失措，不知如何。
    等到了他將這長詩念完了，陸峰方才說道：“上師，頂禮上師，小僧永真有一件事情不明白，這厲詭難道還會講經麽？”
    真識上師抽著水煙，發出了濃鬱但是不至於太刺鼻的味道，他一邊“咕嘟咕嘟”的抽著水煙，一邊不解，聽到了陸峰說話，他亦盤膝正坐，他用手撫摸著自己的光頭頂說道：“還無有問過你這位上師的名字，我倒是從來未有見過你這樣的上師——原來是無盡白塔寺的上師，永真上師？
    既然都這樣說了，其實今晚不應如此，一切便應都在廟子裏麵佛爺的掌握之中。
    整個營地裏麵，上了山的上師，都是佛爺們看過了，聽過了，方才派遣上山的，便是根器都是被佛爺們看的清清楚楚的，應這些僧的根器有多重，可以承受多少的馱物，可以馱出來甚麽，在進入之前，佛爺們心中都是有計較的。
    在這印經院裏麵有甚麽厲詭，障礙魔，廟子裏麵的佛爺也都是知道的，所以對於這些僧侶們背出來六大厲詭，也覺得無有甚麽特殊的地方，可是現在背出來了講經的厲詭，那事情便變得不一樣了——便厲詭，無可能精通佛法，更不可能講經，這裏有三大護法守護，便是那珍惜的佛像，在這裏亦有幾尊。”
    說到了這裏，真識上師再度抽了幾口水煙，“吧嗒吧嗒”的說道：“止此刻，便等待山上的佛爺看出來些什麽，回來救援我們了，止這一次，山下都變得如此，可能山上亦是救不得了。”
    ——這些從他在今日看見真圓上師身上的那一張臉開始便覺得不對勁了，真圓上師身上的厲詭是他從無見到過的，若不是他日日夜夜潛心修煉“獅麵空行母”的密咒，到了那個時候，便忽而看到了那真圓上師身後厲詭一閃而逝，他可能還無有發現真圓上師已經被厲詭吃掉了。
    這些厲詭不但吃掉了一位鐵棒護法僧侶，還能裝扮成鐵棒護法僧侶的模樣，在他這個上師的身邊他都在許多出氣兒的時間裏麵，沒有看出來那厲詭的問題，若不是“獅麵空行母”的提醒，他都無有發現對方是誰！
    到了現在，都無有護法的真言出現，那便說明留在這裏的上師都遇見了自己的問題，便是這個時候，越發的不能慌張，真識上師對於這些都看得很開，他便開始在這裏祈福起來，同時亦開始做儀軌，他自己做的是“獅麵空行母”的儀軌，便是摧毀魔障的不二妙法，陸峰見狀，則是盤膝坐著，不住的念著自己的“六字大明咒”。
    六位厲詭高僧回到了陸峰的嘎巴拉念珠之中，那一隻“獼猴桃”厲詭可看出，剛才這位護法上師說的言語，無有一句是錯的，由此可見問題，陸峰於是回遮了一下，拿出來了自己的人皮古卷。
    無論甚麽時候，陸峰都是相信自己的人皮古卷的，打開的人皮古卷之上，陸峰看到第二部分隱隱戳戳之間，多出來了諸多的厲詭僧，陸峰將其收了回來，撥弄著自己的念珠，開始懷疑是不是上山的時候，那些紮舉本寺的僧侶，將當年無有逃脫的印經院的上師們的精魄，都從那印經院裏頭，都帶了回來！
    不止是陸峰，便是噶寧·仁頓紮西，還有離開這裏的真圓上師，亦還有諸多已經“非人”的上師，此刻他們亦無逃脫！厲詭、妖狼，還有月夜之中蔓延出來的屍臭味道，不論如何，都被籠罩在了此地。
    無得逃脫！
    所有人都無知道這些厲詭要做些甚麽，雖然聽到的是有班智達講經，但是他們言說的是，第一晚上！
    陸峰很清楚，第一晚上之後，便會有第二晚上，第二晚上之後，誰也無知會不會繼續加在第三晚上之上。
    有人竟然還敲打法鑼，陸峰撥動念珠的手都未有停頓過，但是他在心裏默默計算，是以風瑜伽的“息”為時間準則，這一次敲打法鑼的時間，便是三十息，三十息之間一次敲打法鑼。
    ‘三十息之間講經一次時間麽？’
    陸峰想著這些的時候，外頭便已經開始講經了。
    陸峰原本以為，這些講經的厲詭，便是講經，應是持著詭言詭語，但是誰知道，這外麵的厲詭他講經的聲音與眾不同，他的講經的聲音，便就是密法域的言語，甚至於陸峰能聽到方言的聲音——不是無盡白塔寺的方言俚語，是真正的紮薩記憶之中的方言俚語！
    便就像是甘耶寺裏麵的那位老的連眼皮子都抬不起來，睜不開的經師，眼珠子都被眼屎糊住的上師，用他無有幾顆牙齒漏風的嘴巴，為他講述經文時候的聲音。
    並且這外頭講經，講述的亦不是什麽“巫教”的經文，他講的是五部大論之一的《阿毗達磨俱舍論》！
    這一本大論，陸峰自然是學過的，《俱舍論》為佛教教理之集大成，主要是依四聖諦闡明轉迷成悟的旨要，是俱舍宗的主要依據論典，亦是他們這些無盡白塔寺，乃至於紮舉本寺，或者是更高級別的四大護法寺廟日常修行之內容。
    全論內容該攝《婆沙論》的要義，分為九品六百頌，分為世品、業品、隨眠品等等，陸峰記得無盡白塔寺之中的譯本，亦有些喑啞不全之處，但是那亦是難得之寶藏，現在隨著外麵那厲詭講經，陸峰甚至都沉靜了下來，那是一種對於知識和解脫力的尊重，對於傳授知識者的尊重——哪怕這傳授知識者是厲詭。
    陸峰甚至能夠清楚的知道外麵厲詭講述的這大論是哪一品，哪一誦，止叫陸峰無有想到的是，這亦是一本“經注”，也是一本陸峰無有聽過的“譯本”。所謂的“經注”，便是“經文注釋”，是諸位高僧上師們對於一些經文的注釋，在辯經的時候，這些“經注”亦可以被引用，旁征博引，但是這位上師的名字——羅仁·讚丹屍佛，是陸峰無有想到的。
    陸峰無有想過自己竟然會在這裏聽到了羅仁·讚丹屍佛的名字，這位“巫教”的得道者，什麽時候還給五部大論之一的《俱舍論》做“經注”？他無是在小五明之中有些建樹麽？為何還會在《俱舍論》之上有這樣的研究？還會翻譯經文？
    那厲詭講述到了殊勝之處，陸峰甚至還看到了隔著帳篷，外麵便出現了殊勝的，如同是佛髻一般的佛陀形象，映照在了帳篷之上，還有花香撲鼻，將這雜湖朗諾山籠罩的如同繁花錦簇之地，陸峰甚至還能從一些“微言大義”之中，聽到了諸多密咒的真意！
    便如同一字咒一般，止一個文字，不同的上師念出來，便是不同的意思！
    作者月底不當人，月初積攢功德，維持一個月的功德平衡
    (本章完)
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