皇覺寺到
    萬裏晴空，風和日麗，古柏森森，枝搖條
    正門巍峨聳立，往來香客如
    孟行不及欣賞，便被譽王直拉往寺廟後方的禪
    紅牆綠瓦，清幽雅
    一位大和尚正在院中煮茶，一個小沙彌正在忙活
    譽王大咧咧走進去，聞著茶香問道：
    “皇叔今日又不做早課麽？”
    大和尚嗬嗬一笑：
    “你最近來過皇覺寺麽？”
    譽王道：“前幾日來過一次，不過沒來見過皇”
    大和尚就說道：“既如此，坐下吃茶”
    “哦……”譽王坐
    大和尚看譽王帶來的孟行：“施主最近來過皇覺寺麽？”
    孟行說道：“不曾來過，今天是第一次”
    大和尚點點頭：“既如此，你也坐下吃茶”
    “……”孟行依言坐
    邊上的小沙彌問：“師傅，為何來過的也叫吃茶，不曾來過的也叫吃茶？”
    大和尚便笑著對小沙彌道：“你也坐下吃”
    “……”
    孟行與譽王麵麵相
    小沙彌坐下，仍舊是疑惑不解：“師傅，為何我發問，也叫我吃茶？”
    大和尚不答，看向譽王，譽王就好似課上被點名提問的學生，已感覺到頭疼無比：
    “皇叔，你教徒弟，又關我什麽事？”
    大和尚又看向孟
    孟行道：“也不關我什麽”
    大和尚頓時哈哈大笑：“施主自然而然便說出這句話，可見沒有分別、計較之心，本性不”
    “……”譽王心想，都是一樣的回答，你不讚我卻讚他，是什麽道理？
    不過這些話他也不敢
    端坐的小沙彌頓時恍然大悟：“原來師傅‘來過、沒來過’，轉語之上令我生起了分別、計較，我已迷失了本性，進入了幻境之”
    看到師徒兩人對話，不要說譽王，就連孟行也開始頭疼了！
    譽王朝他使了個眼色，兩人就似難兄難弟一
    譽王硬著頭皮問道：“皇叔，此來是來向您請教，為何孟行會死而複生，是否佛家的涅盤之術？”
    大和尚抬頭，仰望風中搖曳的古柏，意味深長地回答道：“你問這話，就好似庭前柏樹”
    “……皇叔，”譽王無言道：“你不要用境界開示來悟我，我不到那個境界，你還是明確告訴我吧，孟行死而複生是不是涅盤？”
    “好”大和尚歎氣：“我不用境界開示，明確告訴”
    譽王喜道：“那是否涅盤重生之術？”
    大和尚正色，朗聲說道：“庭前柏樹子！”
    “……”
    小沙彌撲哧一笑，譽王瞪他一眼，小沙彌不怕他，朝他扮了個鬼臉：“笨蛋，這都不懂！”
    “……”譽王臉都綠了：“明遠小鬼，你跟我說說，這是什麽意思？”
    “庭前柏樹子雖然存在眼前，但又不妨礙你的事，師傅問你多管閑事做什麽？略略略！”
    “……啊！”譽王道：“皇叔，你怎麽又涮我？”
    大和尚搖搖頭：“修行需要平常心，孟行複生，又關你什麽事，勞你這樣關心，尋根問底？你究竟意欲何為？”
    “你是為窺探隱秘，還是為了增長見識？你問別人，又怎知真假？你為何不自己學得涅盤法，自然一切明”
    “……”被他說了一通，譽王張口欲言，卻無言以
    大和尚又道：“你言孟行不敬重你，孟行答敬你一樣便是敬，你不悟！到我這裏吃茶，還不悟！我剛才非是教明遠，而是在教你，你還不懂麽？萬法歸一，一真一切真，一如一切如！”
    孟行連忙坐直身體，這個和尚身居寺廟後院之遠，但是在他與譽王上山時就已經知道了，還知道了兩人的對話，法力深厚！
    譽王聽了大和尚這些話，頹然道：“皇叔，我知道”
    “知道什麽了？每次都是這樣說，每次都不”大和尚道：“明年你來寺中出”
    “……什麽？”譽王萬萬想不到，來這一趟居然把自己陷了進去：“皇叔，我這……”
    “此事已定，你來此修行，這件事我會與皇帝說”
    ‘“……”
    一看譽王的如喪考批，卻不敢爭辯的慫樣，孟行便知大事不好，
    而譽王對著他一副救命的表情，孟行忙幫譽王解圍：
    “大師，何為出家？”
    大和尚笑道：“此話便似問我去哪兒一”
    孟行知道他又要打機鋒，打起精神問道：“那大師去哪兒？”
    “風吹到哪裏，我便去哪”
    諸行無常，一切都有可能發生，考究一切的發生靠的是什麽，佛家認為靠緣
    就好像風，風吹到哪裏，我就去哪
    孟行不斷思索，比喻雖好，卻有可以深究的地拿風來比喻緣，存在的問題是風是外在的，全是外
    你說風刮到哪裏，你就去哪這就全憑外在的緣決定
    這不就變成宿命論了麽？
    人說法家掐喉，儒家捏肋，佛家抽脊，佛家抽脊，就是宿命論！這一點孟行不讚
    他想了想道：“要是沒有風，你到哪裏？”
    人在江湖，身不由己，但風不刮，難道你就走不動了嗎？
    要是沒有風，就哪裏也不去，人就壞
    嘴上說不去，身體卻在走，語墮
    大和尚聽出了他的意思和陷阱，哈哈一笑：“腳走到哪裏，我就去哪”
    風可以沒有，但腳就在我身
    孟行又問：
    “腳要是不走，你去哪裏呢？”
    腳，雖然在你身上長著，但有腳就一定要走路嗎？難道決定去哪裏的是腳嗎？
    指揮人做出各種行為的，不是眼耳鼻舌身，是
    隻要我想去一個地方，把我的腳砍了，我可以坐輪椅坐火車，坐飛機，都可
    歸根到底，想去哪裏，取決於我的欲望、我的願
    孟行這一下是問到了點子上，
    大和尚也聽明白了，朗聲一笑：“去出”
    “……”
    這就回到原點，孟行問他“什麽是出”
    大和尚繞了一圈，以孟行的答案來解孟行自己的問
    很顯然，這一局是大和尚更勝一
    譽王見孟行敗下陣來，有些焦急，連連朝孟行使眼
    孟行一時也是沒辦法，他屬於匆忙上陣，最多昨晚臨時抱了佛腳，而大和尚水平很高，他弄不過也屬正
    孟行一時沉默，但是大和尚卻不肯善罷甘
    隻因孟行方才問他幾次，足見水平，引起了他的興
    覺悟程度不同的人，對世界的理解不一
    故此大和尚要考較孟行一
    大和尚便問：“如何是空劫前自己？”
    所謂空劫，即無始以
    佛家講世界有四劫，成住壞空，空劫以前是指世界未形成之
    孟行在《千金書》上改恒為常，就涉及到了無中生有的這個問
    也是佛家講的空
    顯然，大和尚也是借此在問孟行《千金書》改字一
    孟行沒想到，到了長京，對於他在《千金書》上改字的第一個考較出現在這
    而這件事關乎到他改《千金書》一字的根本，因此不能逃
    同時，又因為這個大和尚是皇帝的叔輩，今天的對答很可能進入皇帝的耳
    這件事，也影響到殿
    孟行立刻打起十二分的精神，對於改字的事，他自然是早有準備的，和尚一問，自然是問到了他的專業
    這件事既不能逃避，他也不懼，因此孟行很快回答道：
    “井底蛤蟆吞卻月，三更不借夜明”
    大和尚所問，字麵上意思說是：無始以前你是什麽東西啊？
    佛家認為人也是各種因緣合成的，叫五蘊幻身，所以不存在獨立不變的自
    大和尚問“什麽是自己”，可理解為一種試
    孟行當然知道，所以他不能答“自己如何”，因為根本沒有所謂“自己
    他知道大和尚問的是他對自己的本來麵目的理
    既是麵對佛家的人，孟行就決定用佛家的說法來應
    佛家認為人的身體雖然是幻身，但是佛性卻跟佛是一樣的，人皆有佛
    孟行的回答，字麵意思是：
    井底的蛤蟆吞下了月亮，三更半夜，也不用去借能發光的夜明
    背後的意思在於：
    他是以蛤蟆自比，蛤蟆的身體雖然醜陋，但他吞下月亮，心中就有佛性，這裏月亮就代表人人都具有的佛
    因為有佛性似月，所以即使三更半夜一片漆黑，也有光明，不需要向外借夜明
    這裏的佛性，在其他修行者的說法則是慧根、靈覺，其實是一樣的東西，不同的稱
    不借的意思是說，修行成佛全在於自己的佛性上，不用外
    這句話一出，就連大和尚都沒辦找到錯
    大和尚心中暗讚，這個南陽郡的解元果然有幾把刷子，回答得滴水不漏！
    不過，他既是改《千金書》恒字為常，恐怕腹中也有預案，此一問問到了他的準備之處，能回答得出來並不稀
    但是能回答這麽圓融，能夠讚賞一
    當然，大和尚也不可能這麽輕易就認可孟
    此人的水平他已知道了，而佛家的道理無非就是一個空字，一個佛性，這個舉人有備而來，能知道這些並不足為
    大和尚心想著，頓時喝道：
    “不對，再說！”