何良臣吼了一嗓子，眾人大笑，都感覺此時場麵真有些像百家論道。
    雖然湯顯祖還聲名不顯，但譚綸、徐春甫、何良臣、金英可都是名望盛於一時之士。比之戰國百家學者，也不遑多讓。
    他們間的論戰，又和百家爭鳴之時有何不同？
    思及至此，徐春甫蔚然長歎：“惜哉，若無張首輔壓製，我大明的百家爭鳴局麵早已形成。”
    聞言，在京城多年的譚綸、金英都默然不語。湯顯祖此時是第三次進京趕考，也感受到京城的變化。
    而張壽峰早在他們談話時，就帶著幾名兵士抬著東西進來，在對麵牢房擺放好煎藥。這時朝他們走了過來，聞言好奇道：“這是何故？”
    徐春甫是深受其害，早生怨言，嘲諷道：“見不得人比他好唄，好好的靈濟宮講學都被停了。”
    湯顯祖也插話道：“我首次進京之時，曾慕名到靈濟宮聽講過，尤其是徐閣老主講，座無虛發，廣場都擠滿了人，足有四五千人之多。”
    徐春甫點頭道：“正旦休沐，那是官員主場，而平時就不同，初一十五由國子監師生包場，心學、理學爭相論難，心學理學不同派別間也自相駁難。特別是泰州學派，更是幾乎成為公敵。”
    “這還是儒學方麵，各派道士也會從各處趕來，反倒是靈濟宮超然物外，被外來道士指著鼻子罵還笑臉相迎。更有甚者，和尚也不甘示弱，跑來辯難，不過倒沒有出現前朝故事，沒能砸成場子。”
    金英顯然是知道這事，他是傾向道家的，自古醫道不分家，遠自葛洪、陶弘景、孫思邈，醫道共遵之，近自金元四大家，援道入醫，開醫學百家爭鳴，自今受其影響。
    “佛家是沒落了，許久未聞有什麽得道高僧。如今反不如得我國朝支持的道家。”
    張壽峰雖不知京城事，卻是從江南來，知道佛家近況。出言道：“杭州雲棲寺的祩宏，皈依佛門短短幾年聲名鵲起，大有整合佛門之舉，江南佛寺多有接受之意，紹興寺廟如今已規整許多。”
    金英又說了幾句，都是些尊道貶佛之語，譚綸看不下去，主動替佛門說話：“佛家也不是毫無是處，嘉靖年間，少林武僧踴躍參軍，也為我大明立下了汗馬功勞。”
    “武當不也派張鬆溪一行下山助戰？”金英當年也曾從軍，和道士張鬆溪打過交道。
    譚綸一拍腦袋，得了，不能繼續下去，不然就不得不提，張鬆溪一躍退眾僧之事。內鬥怎麽都不光彩，於是說道：“佛道兩家都於國於民有利，暫且不提。”
    說完又對徐春甫、湯顯祖道：“張閣老也是為國家著想，朝廷大員帶頭論戰，民間學者紛紛效仿，熱鬧歸熱鬧，於國於民有害無利。就說佛道之爭，靈濟宮來過和尚，廣濟寺也去過道士，鬧得沸沸揚揚。你看這些年不講學了，官員安心做事，百姓安居樂業多好！”
    這是實情，不管大家怎麽想，好處是看得見的。
    在談論中藥已煎好，何良臣、張介賓服藥休息，譚綸去衙門辦公，其他眾人也沒離開，隻是去隔壁房間繼續聊天。
    此時就隻剩下醫家，徐春甫、金英、張壽峰，還有略懂醫術的湯顯祖，這未來給“道地藥材”定名的傳奇戲劇家首先開口道：“論醫我不及在座的哥哥們，可我愛結交醫中名士，曾遇常熟繆希雍，一見如故，與之談醫論藥。”
    此時的繆希雍剛三十出頭，正四處尋師訪友，努力精進醫術，還未名聞天下。
    眾人未聽說繆希雍，但並無大礙，徐春甫說道：“談醫論藥並非醫家專屬，我恨不得天下人人皆懂醫識藥。病有所醫，不必去求神拜佛，也無需割股療親來盡孝。我願為此奮鬥終身。”
    徐春甫的話震撼住了眾人，特別是金英行醫五十載，見了太多的悲劇發生。可以說醫家天生就和一切迷信是死對頭。他之所以敵視佛家，也因為無良寺院，誤了太多的患者。
    至於道觀，情況不比佛寺好多少，隻是道與佛最大的不同也在醫上，道藏六成是醫書，任何一個得道高人，必然是醫家聖手，而得道高僧則不然。金英從自己接觸的佛道兩教高人身上，得出了道家和醫家無二，一心救人，而佛家隻知害人的驚天結論。
    每個醫家都是掃除迷信的鬥士，上古與巫作對，而如今在南方也在和巫做最後的搏鬥。幾千年努力之下，終於將迎來醫家的最終勝利。可新問題又不斷出現，巫者改頭換麵，如今以陰陽師、道士、和尚、三姑六婆等其他麵目依然活躍在民間，影響底層百姓。
    以至割股療親的荒唐之舉，如今更從百姓之家進入官紳之宅。由明轉入到暗，讓醫家大為頭痛。
    現在徐春甫提出了新的解決思路，普及醫學藥學，來對抗日漸猖狂的無知迷信。這讓金英如何不欣喜若狂？
    “汝元，你，你，真是天生醫家，醫林有你，是醫家之幸，更是百姓之福。好，好，我雖年邁尚能飯，有生之年，必教出能與你並肩的大醫來助你一臂。”
    張壽峰也是大受鼓舞，附和道：“夢石兄、汝元兄，你們放心，介賓若不肯努力學醫，弟必打斷他雙腿。”
    張介賓沒有想到，就幾步之外，一個影響他命運的決定就這麽誕生了。此時的他，雖然也喜歡學醫，但並沒有意識到醫之可貴。
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