麵對緩緩鋪展開來的工業化，雖然現在隻能以牛為動力，可是，隻要能把動力以旋轉方式進行轉化，使之變成各種可控的機械，這種思維意識一旦深入人心，並成為社會的一種共識之後，那就是一場革命即將爆發的一個前兆。
    不管是轉櫓，還是圓钜，還是鼓風機，以及山上的各種機床，現在至少山上的墨工，已經完全認可了這種動力的轉換，那麽，抽水機是不是也要被提上日程了呢？
    自然漢末三國，諸葛亮發明了水車以來，這種原始的汲水工具已經被使用了一千六百年了，期間幾乎沒有任何質的改進，如果自己把抽水機搞出來，以牛力的方式運行起來，對於這個以家業為主的當前社會的影響，估計將是空前的，更何況現在又到處都是幹旱，特別是西北，已經是赤地千裏了。
    流賊已經成了大明黑死病了，它耗盡了大明的最後一口氣，大明現在其實已經隻有出的氣沒有進的氣了。如果不是鄭勇在京城幫了崇禎一把，現在的大明估計真的是一點辦法也沒有了。通過鄭勇所搞到了七百萬兩銀子，估計能給大明續命一到兩年應該問題不大。
    再加上韃清去年死了多爾袞和多鐸兄弟，那個皇太極，估計也能多活兩年，如果是這樣的話，鄭勇也就會多出兩年的發展時間。
    兩年可是不得了啊，現在鄭勇感覺自己也有點上了高速的感覺，山東的訓練營已經有六七多人，而上海也已經達到了二千五，一萬的目標已經不遠，如果再加上把十幾萬工人軍事化管理，自己手裏其實已經有了相當的一股力量。
    當然，工人是不到萬不得已時不可以使用的，因為，他們既是工業化的一支強大發動力量，同時，也是自己的經濟主要來源，隨著火器的普及，打仗將會一件非常耗費錢財的事情，也就是說，戰爭中的後勤將變得無比的重要，而後勤是什麽？其實就是經濟本身。也就是說，越是高技術的兵器作戰，對經濟的依賴性也就越強，由此，人類必然就會進入到了經濟時代，而所謂的工業文明，商業文明，資本主義，等等的一切，本質上都是在圍繞著經濟而旋轉。
    經濟時代的到來，經濟也就成了整個社會的核心，也就是說，順經濟者生，逆經濟者亡，文化與文明，都將被打上經濟的烙印，而經濟的影響自然也就無處不在了。
    經濟這個東西，讓人真是又愛又恨，沒有它大家活不下去，有了它大家就被它裹挾了起來，再也無法自由自在的生活了。
    經濟時代就仿佛是一場海嘯般，一切都會被它衝擊，被它的巨浪所埋沒又衝走，在他的麵前，一個人或者一個家庭，乃至一個家族，甚至是一個國家，都顯得那麽的無能為力。
    鄭勇收回思維來，歎了口氣，這坑不跳也得跳啊。
    經濟時代的到來，就說明人類的童年時代已經結束了，而進入到了青年時代，從溫暖的家庭中被甩到了殘酷的社會上，而整個社會奉行的不再是親情，而是生存。
    一個巨大的社會，有時你也可以看作是一片巨大的原始叢林，這裏麵就是一個被生存所完全充斥了的世界，而那些綠葉，其實就是文明強加下來的種種條款，用最強硬的手段，保障著這片叢林不至於失控；而那些鮮花，其實就是文化虛幻出來的一種唯美，讓所有的絕望與僵冷，在抬望時，會被它的美麗與芬芳所安慰，由此，就可以繼續懷著一個永遠無法實現的夢，繼續生存下去。
    鄭勇雖然是一個發起者，可他又何嚐不是一個局中人。
    然而這卻也是一場競逐，如果你不下場，那你就會被超越，而結果就是你會成為一個落後的，承擔的後果就是被這個時代所拋棄，最終這個世界所拋棄。
    後果太嚴重了，誰都承擔不起這樣的結果，所以，鄭勇義無反顧，明知道是老天爺在驅使，可是也不能不為他去打工，否則它就會剝奪你存在的資格。
    人類所有的快樂，其實都是老天爺為了讓你給他打工而發給你的工資，你想快樂嗎？好吧，快樂了，就是接受老天爺的工資了，交了老天爺的錢，自然就要受老天爺管，這就叫天經地義。
    從現在接收到的信息反饋來看，這一次搶購棉花，由於是有計劃打無準備，而且層麵更是一下子就直奔壟斷，因此，大明這個最先進的商業文化圈的江南，也是一點準備也沒有，大家其實還是在老掉的習慣齒輪上，慢慢的按照自己的速度與規律運行著。
    當然他們之中最切身最聰慧者，反應過來的時候，已經完全失去了主動權，整個大明的棉花產能，竟然被人給強行霸占了，而其他的棉紡業，還有許許多多的個人紡織者，突然就沒有了原料，他們被強製失業了。
    這失業可就是一年，要等到明年棉花重新生長出來，變成原材料，就隻能等。
    可是白白的停擺一年，這個損失何其大，而以此為生的那些人，能等到明年嗎？答安是否，等不到，有一些織戶，隻要十天沒有紡織工作，全家就已經陷入到了饑餓之中，等一年，一個月也不行。
    首先是織戶，然後是小的紡織作坊，之後是大的紡織作坊，江南一下子多出來很多無業流民，很多織戶，迅速變成了舉家行乞，而且，這乞丐的隊伍還在不斷的擴大中。
    有很多織戶，被鄭勇給吸收到了織布廠裏，家們漸漸的穩定了下來，但是，更多的織戶卻無法找到工作。餓急了的人自然就會失去理智，於是，社會治安瞬間就有一種要崩潰的跡象。
    這一點，特別是蘇州，遭受的打擊最大，其次是揚州和杭州。
    十幾萬從事紡織的工作者，沒有了生活來源，成為了流民和乞丐，相對於整個江南的人口基數來說，也根本不算什麽，可是，當具體到一個人或者一個城市時，那就觸目驚心了。
    一道道折子飛傳到了南京，整個南京官府立即被震驚了，他們根本就不知道發生了什麽，在研究清楚了起因之後，所有的官員都憤怒了。他們的第一反應就是有人囤積居奇，大手筆的把整個大明的棉花都買下來，讓整個市場無棉花可賣，如此，棉花一定會短時間內價格飆升，達到一個峰值的時候，那囤積者就會把棉花拋出，從而在其中吃價值的落差。
    南京府尹一拍桌子大聲道：“這就是在巧取豪奪，在逼良為娼，這種商人就應該被打死！”
    此時的人們還是以道德為評判的標準，而政府最重要的職責就是治安，雖然這一次南京受到的衝擊要相對小一些，不過，卻還是有一萬多織戶失業成了流民。
    於是，粥棚被設了起來，很多人捐了米，如此，這一萬多人，還有很多別的乞丐，也就都有了一碗米粥可以暫時果腹，短時不會被餓死。
    因此，南京基本上沒有受到影響，隻不過，南京城多了一些乞丐而已，沒有引起很大的事情。
    可是，蘇杭揚就不同了，每一個城市都有數萬，特別是蘇州，失業人數達到了十幾萬人了。而且，這十幾萬人也心有不甘，直接把請願書遞到了官府，這個問題如果解決不好，是會出亂子的。
    這事件，十天之後就傳到了北京，本來最近心情還不錯的崇禎立即就拍了桌子，要求南京立即將該商人揪出來，嚴懲！
    儒家最講究的就是修身齊家治國平天下。修治平，是他們的最大理想，那些可惡的商人竟然搞出這樣不恥的事情出來，為了利益他們還有什麽搞不出來？這就是是可忍也，孰不可忍也。
    這件事情在官府中所引起的反應，也無非就是如此了，可是這件事情在商人中所引起的反應，可就是太大了。居然還可以這麽玩，他們自然能想象得出其中的利潤到底會有多大，大聲謾罵的同時，就是流著口水的羨慕了。
    而同樣的紡織，棉花可以被壟斷，那蠶絲呢？
    一下子很多資金充裕的人，開始蠢蠢欲動了起來，而那些從事絲綢業紡織的個人與作坊，一下子緊張了起來，囤積蠶絲一下子成了一種非常自然的商業現象，出現在了江南這個商業圈裏。
    這樣一來，整個江南都動蕩了起來，絲織業，可比棉紡業對江南的影響大多了，如果這事真的成了現實，那就會一下子多出一百多萬流民，而江南的生絲以及絲織品，大多是要進行出口的，如果這一環節出了問題，那很多訂單都會出問題。
    更加要命的是這一行業之中所牽扯的有很多都是達官顯貴，這裏麵，僅僅在南京就有很多勳貴和官員，因此，南京也一度惶惶不安，搞得非常緊張。
    而此時，鄭勇依舊在上海縣坐鎮，絲織方麵的反應他已經看到了，而且，非常的關注。
    十幾天之後，絲織業的動蕩就平息了下來，那些絲織商人們，又恢複到了固有的狀態中，依然恪守著規矩，讓整個江南的絲織業，依然顯得井井有條。
    又過了十幾天，還是如此。
    鄭勇點了點頭小聲道：“看來，儒家文化存在著對商業資本主義抑製的內在機理啊。如此，隻要有儒家文化在，隻要她一直是中華文明的核心，那資本主義在中華這樣的國家就會自然的發展起來。這是一件壞事，也是一件好事。壞就壞在她阻礙了社會轉型，阻礙了文明的發展，讓中國永遠也不可能自發的邁入資本主義社會，由此也就同時抑製住了商業和工業的發展，進而抑製住了科學思想的發展與成長。從這一方麵來講，後世的西方文明率先完成所謂的現代化是一個曆史的必然，工業革命，商業文明，資本主義，都會率先出現在西方文明之中，科學也是如此。
    而這也並不就說明西方文明就比中華文明更加的優秀，而僅僅隻是大家的分工不同而已。這就好比兩條腿走路，一條腿要想向前邁，必然要以另一條腿為承重支點，而當這條腿邁完了之後，也就隨之會成為另一個承重支點，以支撐後一條腿邁起來，超越它，之後又會成為它繼續向前邁的承重支撐點。
    在大自然之中，為什麽會選擇兩性繁殖？越是高級的，就越是注重兩性繁殖，而單性繁殖往往隻是一個低等的生物。而更原始的生物則隻是自我分裂，自我複製，並不存在繁殖這一現象。
    既然這是一種普遍現象，那就不是一個偶然現象，而是一個必然的現象。
    也就是說，人類文明史，也會用如此的一種組合方式，進行發展，西方與東方，就是人類的兩性。
    誰男誰女不重要，重要的是缺一不可。
    西方文明雖然可以開創文明的進步，但是，他卻不能保持，也就是說，他們隻能打天下，而無法坐天下，因此，他們打開局麵之後，剩下來的穩定與維持，那個緩慢的沉澱和積累過程，就要轉移到東方來做了。
    這就是儒家文明的厲害之處，這就是中庸之道的存在價值。
    鄭勇喝了一口茶，笑了起了來，因為，他發現，自己的所作所為，實際上是真正的開了個掛，其實就是在偷用了老天爺的金手指，這樣就會剝奪掉西方文明的固有功能。
    那麽，這是一件好事還是壞事？從直覺而言，鄭勇覺得這是一件壞事，因為，他打破了正常的機理，讓正常進入到了非常之中，非常是什麽？就是不正常，就是不和諧，就是規矩的破壞。
    然而，自己卻存在了，關鍵就是自己存在了，那麽，自己存在的意義何在？
    按照鄭勇的理解，這應該是宇宙無數的推理中的一種推理，宇宙是全息的，從理論上來講，自己存在的這個世界，應該有無數個平行空間，而每一個平行空間都會是某一種理論可能性的推理過程，能存在多久，說不準，也許要能存在很久，也許轉眼就覆滅。
    鄭勇在想，如果自己做得不合理，那一定會很快就覆滅，而如果自己做的合理，那就會存在更長的時間，而不管是覆滅還是存在，自己是感受不到的，因為，自己就在其中，時空的變化並沒有任何的參照物或者參照點，它的變化是一種整體性的變化，因此，自己什麽都不會感受到，因此，現在自己是存在的還是已經覆滅的，也無法判斷和感知。
    在一個全息的世界裏任何的思維，都是處在兩種狀態之中，既是被完全束縛的，又是被完全放縱的，因此，不管你用什麽樣的思維，都無法感覺到時空的變化。
    好吧，這樣燒腦子的問題，還是留給那些精神病去思考吧，自己沒有必要想這些沒有什麽用處的東西。
    現在自己所要做的，就是盡一切可能，讓自己的所有行為，都盡可能的合理，自己破壞了規矩，在破壞的同時，也就創造了規矩，關鍵不是自己創造了規矩，而是這規矩的合理性！
    原本就是西方文明發起，東方文明承載，而自己所做的，隻是把西方文明發起的活給搶了過來，也就是把發起與承載兩個活都幹好了，那麽，最終成為正統的，也許就是自己的這個平行世界。
    自己既然能穿越而來，這就說明，後世的那個平行世界，並不是完美的，而是有缺陷的，正是因為缺陷的存在，才讓這個平行世界被創造了出來，唉，也不知道自己的那個平行世界裏，到底是誰在掌控，什麽？最正宗那個世界，一切平行世界的那個母本？開玩笑了，不存在這樣的一個母本，因為，宇宙的存在本身就是全息的，什麽意思？就是說，它的開始就是結束，空間和時間其實是不存在的，好吧，理解不了那就不要理解了。
    總而言之，鄭勇感覺自己還是有機會的，當然，自己的機會到底有多大，不清楚，能否成功，很困難，最終是一定會失敗的，關鍵是能延續多久！
    沒有任何一個平行世界可以成為永遠的母本，所有的平行世界都是不斷誕生而又不斷覆滅，當然，誕生與覆滅也是不存在，好吧，這個也不好理解。
    反正就是存在，隻要你能感受到存在，那就是一切了，其他的都不重要。
    鄭勇開始認真的思考自己的每一步，發現基本上是合理的，而再推演一下未來，也還可以，至少現在沒有什麽要補充修改的。
    那就做吧，至少，自己可以做到死，哈哈……
    棉花問題，所測驗出來的結果已經有了答案，那麽，接下來的事情就是自己把這一次的棉紡事情做好，應該的收益一定要收回來，因為，這件事情的後果，已經被大明這個社會，其實就是被儒家文化所承擔下來了，社會大體是平穩的，就算自己再折騰一下，估計也不會產生更大的動蕩，很好，這正是自己所需要的。
    通過這一件事情，鄭勇更加堅定了儒家文化作為中華文明核心文化的信心。