【作者提示：本章和下一章為正文劇情需要，不讀問題不大，直接去讀作者的話裏參考的那篇演講稿和看對應的視頻就好。】

    早飯之後，在前往震旦大學的車上，汪星悅對夏希羽說了一個很重要的事：“希羽，還有個好消息要告訴你：由於去年用的是比我們那邊提前一年拿出的王選先生研發的華光i型——在商務印書館方麵的特別關照下，《黎明之劍》第一部就是在那台機子上搞定排版，又暫時調用了從吳港軍區帶來的膠板印刷機器才趕工完成的。後半段還是讓涵曦來說吧。”

    沈涵曦立刻接過話茬：“今年，王選先生又剛剛拿出了更合用的華光ii型，看過你的小說的進出口管委會副主任，也就是你和涵曦都很熟悉的薑瑞——‘薑老’。同時，他還給好幾家媒體寫信，以你的小說出版情況為例，要求他們不要急著買外國的成套設備。因此，原來舉棋不定的幾家國家級報社和媒體，現在比你們那邊還要更傾向於投入以外匯為主的資金進行研發，最悲觀的估計，明年或者後年就能出華光iii型。【1】你改變了許多人的命運，希羽。”，夏希羽這才明白了大概經過。

    隨後，他又問道：“也就是說，以後小說和學術著作的印刷出版都更快了？”

    “那必須的。”沈涵曦的肯定答複給了夏希羽更多的感慨，以至於讓他想起了不久前的一幕鬧劇——

    “前段時間完成的ifsca學術著作的出版印刷期間發生事我可不希望再在幾年後我們這邊再次輪值的時候上演了。當時，我們這邊試圖搞定國內發行的英文版期刊的那幾家廠子還沒完成排版——更不用說檢查了，加州大學伯克利分校和米國有關的印刷公司那邊就已經把所有工作都完成了。

    “他們甚至把樣刊都發到我們希羽組和交大與震旦的圖書館了，而且我們希羽組看過的幾位同誌都說國外印的英語期刊比我們國內的自印外文刊物質量好得太多了。如果不是紮德教授和薩蒂教授他們替我把一些不和諧的聲音壓了下去，我們的出版業恐怕要在整個數學界成為笑柄。或許跟我沒關係，但我不希望這種笑話再發生了……”

    汪星悅、沈涵曦、夏希羽司璿四人聊了沒多久，夏希羽就開始對數千字的講稿進行最後確認——

    “……由於繼承了百餘年的租界時代的經濟，因此，1950年的魔都有500萬左右的人口，大約110萬的產業工人，相當於其他發達工業城市1980年左右的水平——這還是在楊樹浦發電站等重點工業設施有時會遭到轟炸的魔都。50年代，我國有十幾個工業發達的直轄市被撤銷，和周圍的農業省份合並，一度隻留下帝都和魔都兩個直轄市。在近30年的時間裏，毫不誇張地說，我們國家隻有一個省級單位完全進入工業社會，就是魔都……

    “……在分析未來之前，我們先回顧一下工業社會和農業社會並存的“工業化時代”。工業化時代最主要的特征，就是有社會分成兩部分，一邊是工業社會，代表了富裕和變化；另一邊是農業社會，意味著貧窮和停滯。這兩個社會之間，有一條清晰的邊界。

    “比如說，當各位聽眾走到魔都的城區和郊區邊緣時，可以發現城市道路有路燈、綠化、瀝青路麵。另外一邊隻有坑坑窪窪的土路——雨天變成泥坑的那種。到了夜間，城市或者工廠的住宅區有一排排的燈光，電影院和工人俱樂部提供了夜生活，街道上行人不斷，周圍的農村一片黑暗，晚上隻能聽見狗叫。就算沒有任何曆史和社會學基礎，也能看出邊界兩側的差異不是量變，而是質變。這條肉眼可見的“邊界”，是社會矛盾的核心。我認為這樣的矛盾就是我們國家現階段的文藝作品應當展現的客觀現象——不論是社會主義的現實主義，還是遠視主義，都可以聚焦於此。

    “此處舉一類我們大陸之外的典型文藝作品，不一定直接描繪工業化時代，但是也值得分析，比如說正在海外流行的金庸武俠——這是符雨霄和童曉伊在海外留學期間的研究之餘在國外與其他華人同學分享閱讀的小說。我對她們所說的內容進行總結後得出了一個結論——有關故事的背景完全是古代農業社會，隻有兩條基本設定超越了真實曆史：

    “首先，在符合正常曆史規律的農業社會之上，金庸描寫了一個平行的武俠世界。普通人可以通過修煉，進入武俠世界，接受另外一套社會組織和道德倫理。在金庸的世界裏，武俠世界的領頭人，控製的戰鬥力往往已經超過了同時代的國家，但是，追求天下第一武功的高手很多，想直接當皇帝的幾乎沒有，甚至願意給農業文明政府打工的大俠都沒幾個。這和金庸之前的舊式武俠作品完全不同。

    “其次，金庸小說絕大多角色都屬於特定門派。門派一般會同時收男女弟子，尤其喜歡從少年甚至童年開始培養新一代成員。在門派內部，很多同齡男女聚在一起練武，平時不太關心外麵的世界，倒是很喜歡彼此交朋友，談戀愛，競爭門派內部的級別和學習資源。金庸小說的大多數情節，必須依托於這兩個顛覆曆史的設定，才有合理性。但是，如果我們把武俠世界解釋為正在成長的工業社會，所有的設定就都通順了。

    “所謂武功，就是工業社會需要的新知識；所謂門派，就是配合工業社會的中小學；年輕人從很低的起點開始，加入某個門派，這是是通過學習，穿越工業文明和農業文明的邊界。所謂闖蕩江湖，就是畢業以後離開學校，尋找人生目標，有驚喜也有難處。如果運氣不好，武功被別人廢了，就是穿越邊界失敗，退回農業社會。

    “……所以，華人社會隻要在工業化進程中普及了中學教育，立刻就會接受金庸小說。香江地區工業化進程比較快，最先普及，包括我國大陸在內的其他地區也會在工業化的過程中緊隨其後。或許，你們也會在不久之後看到她們倆看到的，或者沒看到過的金庸武俠，哪怕是被迫以地下出版物的形式出現，也會證明沒有人能和曆史進程對抗。

    “工業化時代，所有人都在工業社會的邊界上下努力，就必然會需要金庸小說這種準確描寫現實，但又比現實多一點理想和美好的偉大作品——金庸武俠隻是代表，它絕不會隻是孤例。我國現有十億人口，人口基數比其他任何相對獨立的華人社會區域要大得多，隨著工業化進程的快速推進，產出必然要多出至少十倍才是。

    “如果想要找到眼下該寫怎麽樣的作品，我能給的建議就是這些。但如果要像我寫的《黎明之劍》係列等軟科幻小說——現在看來已經成為一個正式的學術用語——相似的作品，那末，我希望你們能盡全力去想象一個工農業社會邊界線完全消失的時代，那就是‘後現代文化’。這個詞的定義很複雜，但了解它的人都會有典型的印象：虛無、混亂和頹廢。文學批評家和社會學家們批判西方社會問題的時候，也主要抓住這幾個概念來批。但是，我們作為馬克思主義者，決不允許對著文化去解釋文化，必須用現實社會的物質基礎來解釋文化的變遷……

    沈涵曦看到這裏的時候，轉頭看向了夏希羽，但幾秒後立刻轉回頭，選擇接著看了下去。    （www.101novel.com）