山穀中，傳來一陣長嘯聲。
    馬速一陣歡喜，終於達到了一個新的境界。在這個世界行走，也有了自保的能力。
    壓抑住激動的心情，凝神靜氣，仔細感悟突破先天後，自身的變化。
    下丹田和中丹田，都是儲存能量的“倉庫”。隻是在分工上略有不同，下丹田主外，負責為運轉各種功法、戰鬥等，提供能量源泉。而中丹田，則是滋養肉身、經脈、穴位以及開發修煉資質潛力的能源中心。
    突破先天後，若是武者，則真氣轉換為真元。而馬速一直修煉的是靈氣，現在較之前雖無本質區別，但丹田中的靈氣濃度，卻是更加稠密，甚至已有向液化轉換的趨勢。
    一旦上下兩個丹田的所有靈氣都轉換為液化狀，就成為了築基期。若固化則是金丹期，這時才有破碎虛空的身體條件。
    上丹田是人之神所在。位於天靈蓋眉心鬆果體處。又謂之識海、苦海、印堂、眉心，又稱泥丸。此丹田乃人之神魂所在，亦是神識之源，修此丹田，可得神通。
    馬速現在內視能力尚無，他不知道，古玉此時就在上丹田裏沉浮，並對上丹田起到了保護作用。
    或者說，古玉最大的作用，就是保護宿主的靈魂、神識不死不滅。穿越到這個世界，就是因古玉具有這種功能所致。
    另外還有一個比較大的變化，突破先天後，上丹田和中、下丹田產生了聯係。換言之，靈氣都烙上了精神印記。意味著修煉或戰鬥時，意動則氣動，大腦思維更加敏捷、動作反應速度更快。
    單從馬速現在的腦域闊度分析，目前至少已達30。這是所有同級武者甚至修真者都無法比擬的。這將為馬速未來的潛力和感悟力的提升，帶來巨大的好處。
    神識雖未生成，但感知力已十分靈敏。方圓百丈的螞蟻動作，都可清晰地知曉。為馬速構建了一個“預警雷達”。
    最為明顯的變化，便是次元空間，平麵尺度擴大到了千丈方圓。此後，他幾乎不用擔心空間是否夠用的問題了。
    馬速飛越出洞穴，在山穀中，開始試驗先天後的各種變化。
    先打了一套平日修煉時最為耗費靈氣的《降龍二十八掌》，他發現已十分順暢，整套掌法下來，臉不紅、心不跳，氣也不喘。
    煉氣期，或者說武道的先天期之前，所謂打通經脈，是用真氣溫養改造經脈，使之更加堅固柔韌，真氣或靈力運行更加順暢。但這個階段，僅僅是大小周天循環。戰鬥時，除武技外，還要拚個人儲備的真氣量。
    而先天期，則構建了人體內外循環。可隨時隨地、生生不息，吸收外界元氣對馬速而言是更高層次的靈氣），減少、甚至無需消耗體內靈氣。
    不僅如此，還能通過高級功法，使用武技時同時調動天地元氣靈氣），增強攻擊力或防護能力。
    仔細感悟一番，之前一些不能運轉的法術，現在可以使用了。原來使用的功法，也再進一步。
    如輕功《移步換景》而言，已初步脫離武功範疇，達到第二層次的《縮地成寸》成為了術法。目前最長距離可達千丈，幾乎是短距離瞬移了。而且，因內外溝通，運轉輕功時，幾乎不會消耗丹田中的靈氣，外界天地元氣靈氣）基本可以隨時補充運功的消耗。
    其他攻擊性的武技，也大多升級為法術。《幻影劍訣》雖尚不能禦劍的程度，但如臂使指，心到劍到，劍芒可達30丈。
    《北冥真經》的吸收範圍，居然擴大到百丈範圍，吸收速度也增加了10倍以上。這樣一個輔助修煉功法，演變成了一個具有實戰運用價值的功法。以後戰鬥時，完全不用將敵方擊傷，失去戰鬥力再吸收。隻要對方沒有跑出百丈範圍，其功力、生命力和精氣神，便可在無形中，漸漸被吸收一空。
    想象一下，若兩人功力相當，但幾招之後，對方便沒有了真氣儲備，功力也直線下滑，全身無力，反應遲鈍……，這還怎麽打？
    進入先天後，馬速全身氣息更加空靈飄逸，尤其是飽讀各種典藏，腦海中無時不刻在消化這些知識，自然而然，更加空曠澄澈、氣質內斂。
    不過馬速並未滿足現在的功力，從修真角度看，煉氣期終究還隻是修真的基礎階段，隻有跨越先天之境、進入築基期，才算跨入修真門檻。
    ……
    從奇蛇山穀出來，馬速對山穀入口做了一個陣法遮掩，出了森林。
    出山後第一個目標已實現，突破到先天之境。這個時候，估計王重陽也還沒有突破先天，至少明麵的高手，都對自己沒有多大威脅。隻要自己不浪，安全基本得以保障。
    下一步，是繼續南下，進入到中國曆史上，在全球範圍經濟也是最繁榮的南宋地區，還是掉頭返回金人統轄地，去體驗和探索這個亂世的殘酷與真相。襄陽城本就是戰略十字路口，馬速這時也正好麵臨下一步道路的選擇。
    片刻茫然，他便有了結論。
    弱冠之年，修煉剛有小成，若就去江南溫柔鄉，對於自己在這個世界的人生觀形成，正向幫助較少。隻有到更廣闊的的北方，體會這個亂世，和大爭之地，才能磨礪心智，找準價值。甚至，通過遊曆，才可能突破到宗師境。
    確定大方向後，馬速幾個瞬移，回到襄陽城的“隆中客棧”，洗漱一番，補充了一些熟食和生活用品。取回兩匹寶馬，往距離襄陽城西北方向奔馳而去。
    一路沒有羈絆，300裏的路程，兩匹寶馬輪換乘騎，僅一天時間，馬速就抵達武當山下。
    早在漢末，便有求仙學道者棲隱在這座原名太和山中。唐貞觀年間，唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建“五龍祠”。乾寧年間，太和山列為“七十二福地”第九位。
    唐代後，這裏就得到曆代封建皇帝的重視，並封號武當。由此，樹立了武當山的崇高地位、並聲名顯赫。
    達先天境後，馬速運行起《淩波微步》已顯露修真功法的第二層，在這座大山裏，如履平地。他有更多的精力欣賞武當山之美。
    這裏不僅有道教雄厚底蘊，還有風景奇險秀麗。天柱峰在眾山環擁中，滿目青山，雲霧繚繞，產生飄飄欲仙的意境。峰上怪石遍布，奇鬆極多，遊覽於山間便隨處可見青鬆巨石，峽穀幽深，空穀回響，山高而眼闊。
    這個時代，還沒有出現太和宮、金殿、紫禁城、淨樂宮、玉虛宮、純陽宮、南岩……等明代建築或古跡。整個武當山，僅有隱仙岩等懸崖峭壁上，修建了一些石窟。
    顯然，這些修道者，選擇這些常人無法到達的險峻位置，就是不喜有人打擾。馬速隻是途徑此地，也沒興趣去找這些清修者交流，感受了一下道家的福地後，便下了武當山，繼續往西北方向行進。
    三天後，馬速來到了終南山山腳。
    山穀中，傳來一陣長嘯聲。
    馬速一陣歡喜，終於達到了一個新的境界。在這個世界行走，也有了自保的能力。
    壓抑住激動的心情，凝神靜氣，仔細感悟突破先天後，自身的變化。
    下丹田和中丹田，都是儲存能量的“倉庫”。隻是在分工上略有不同，下丹田主外，負責為運轉各種功法、戰鬥等，提供能量源泉。而中丹田，則是滋養肉身、經脈、穴位以及開發修煉資質潛力的能源中心。
    突破先天後，若是武者，則真氣轉換為真元。而馬速一直修煉的是靈氣，現在較之前雖無本質區別，但丹田中的靈氣濃度，卻是更加稠密，甚至已有向液化轉換的趨勢。
    一旦上下兩個丹田的所有靈氣都轉換為液化狀，就成為了築基期。若固化則是金丹期，這時才有破碎虛空的身體條件。
    上丹田是人之神所在。位於天靈蓋眉心鬆果體處。又謂之識海、苦海、印堂、眉心，又稱泥丸。此丹田乃人之神魂所在，亦是神識之源，修此丹田，可得神通。
    馬速現在內視能力尚無，他不知道，古玉此時就在上丹田裏沉浮，並對上丹田起到了保護作用。
    或者說，古玉最大的作用，就是保護宿主的靈魂、神識不死不滅。穿越到這個世界，就是因古玉具有這種功能所致。
    另外還有一個比較大的變化，突破先天後，上丹田和中、下丹田產生了聯係。換言之，靈氣都烙上了精神印記。意味著修煉或戰鬥時，意動則氣動，大腦思維更加敏捷、動作反應速度更快。
    單從馬速現在的腦域闊度分析，目前至少已達30。這是所有同級武者甚至修真者都無法比擬的。這將為馬速未來的潛力和感悟力的提升，帶來巨大的好處。
    神識雖未生成，但感知力已十分靈敏。方圓百丈的螞蟻動作，都可清晰地知曉。為馬速構建了一個“預警雷達”。
    最為明顯的變化，便是次元空間，平麵尺度擴大到了千丈方圓。此後，他幾乎不用擔心空間是否夠用的問題了。
    馬速飛越出洞穴，在山穀中，開始試驗先天後的各種變化。
    先打了一套平日修煉時最為耗費靈氣的《降龍二十八掌》，他發現已十分順暢，整套掌法下來，臉不紅、心不跳，氣也不喘。
    煉氣期，或者說武道的先天期之前，所謂打通經脈，是用真氣溫養改造經脈，使之更加堅固柔韌，真氣或靈力運行更加順暢。但這個階段，僅僅是大小周天循環。戰鬥時，除武技外，還要拚個人儲備的真氣量。
    而先天期，則構建了人體內外循環。可隨時隨地、生生不息，吸收外界元氣對馬速而言是更高層次的靈氣），減少、甚至無需消耗體內靈氣。
    不僅如此，還能通過高級功法，使用武技時同時調動天地元氣靈氣），增強攻擊力或防護能力。
    仔細感悟一番，之前一些不能運轉的法術，現在可以使用了。原來使用的功法，也再進一步。
    如輕功《移步換景》而言，已初步脫離武功範疇，達到第二層次的《縮地成寸》成為了術法。目前最長距離可達千丈，幾乎是短距離瞬移了。而且，因內外溝通，運轉輕功時，幾乎不會消耗丹田中的靈氣，外界天地元氣靈氣）基本可以隨時補充運功的消耗。
    其他攻擊性的武技，也大多升級為法術。《幻影劍訣》雖尚不能禦劍的程度，但如臂使指，心到劍到，劍芒可達30丈。
    《北冥真經》的吸收範圍，居然擴大到百丈範圍，吸收速度也增加了10倍以上。這樣一個輔助修煉功法，演變成了一個具有實戰運用價值的功法。以後戰鬥時，完全不用將敵方擊傷，失去戰鬥力再吸收。隻要對方沒有跑出百丈範圍，其功力、生命力和精氣神，便可在無形中，漸漸被吸收一空。
    想象一下，若兩人功力相當，但幾招之後，對方便沒有了真氣儲備，功力也直線下滑，全身無力，反應遲鈍……，這還怎麽打？
    進入先天後，馬速全身氣息更加空靈飄逸，尤其是飽讀各種典藏，腦海中無時不刻在消化這些知識，自然而然，更加空曠澄澈、氣質內斂。
    不過馬速並未滿足現在的功力，從修真角度看，煉氣期終究還隻是修真的基礎階段，隻有跨越先天之境、進入築基期，才算跨入修真門檻。
    ……
    從奇蛇山穀出來，馬速對山穀入口做了一個陣法遮掩，出了森林。
    出山後第一個目標已實現，突破到先天之境。這個時候，估計王重陽也還沒有突破先天，至少明麵的高手，都對自己沒有多大威脅。隻要自己不浪，安全基本得以保障。
    下一步，是繼續南下，進入到中國曆史上，在全球範圍經濟也是最繁榮的南宋地區，還是掉頭返回金人統轄地，去體驗和探索這個亂世的殘酷與真相。襄陽城本就是戰略十字路口，馬速這時也正好麵臨下一步道路的選擇。
    片刻茫然，他便有了結論。
    弱冠之年，修煉剛有小成，若就去江南溫柔鄉，對於自己在這個世界的人生觀形成，正向幫助較少。隻有到更廣闊的的北方，體會這個亂世，和大爭之地，才能磨礪心智，找準價值。甚至，通過遊曆，才可能突破到宗師境。
    確定大方向後，馬速幾個瞬移，回到襄陽城的“隆中客棧”，洗漱一番，補充了一些熟食和生活用品。取回兩匹寶馬，往距離襄陽城西北方向奔馳而去。
    一路沒有羈絆，300裏的路程，兩匹寶馬輪換乘騎，僅一天時間，馬速就抵達武當山下。
    早在漢末，便有求仙學道者棲隱在這座原名太和山中。唐貞觀年間，唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建“五龍祠”。乾寧年間，太和山列為“七十二福地”第九位。
    唐代後，這裏就得到曆代封建皇帝的重視，並封號武當。由此，樹立了武當山的崇高地位、並聲名顯赫。
    達先天境後，馬速運行起《淩波微步》已顯露修真功法的第二層，在這座大山裏，如履平地。他有更多的精力欣賞武當山之美。
    這裏不僅有道教雄厚底蘊，還有風景奇險秀麗。天柱峰在眾山環擁中，滿目青山，雲霧繚繞，產生飄飄欲仙的意境。峰上怪石遍布，奇鬆極多，遊覽於山間便隨處可見青鬆巨石，峽穀幽深，空穀回響，山高而眼闊。
    這個時代，還沒有出現太和宮、金殿、紫禁城、淨樂宮、玉虛宮、純陽宮、南岩……等明代建築或古跡。整個武當山，僅有隱仙岩等懸崖峭壁上，修建了一些石窟。
    顯然，這些修道者，選擇這些常人無法到達的險峻位置，就是不喜有人打擾。馬速隻是途徑此地，也沒興趣去找這些清修者交流，感受了一下道家的福地後，便下了武當山，繼續往西北方向行進。
    三天後，馬速來到了終南山山腳。