太陽從地平線上露出半邊羞紅的臉，映射在馬速身上，一片金輝。
    思索、修煉了一晚的馬速，緩緩收功。
    下山回到重陽宮，正值早課結束。馬速拱手與王重陽及全真七子等人告辭，再度啟程。
    此次行程，計劃一路向東到膠東半島頂端，再向北，到外興安嶺，去領略北極光的絢麗，還想去往西走一段，看看蘇武牧羊北海浩渺。
    不過，馬速僅製定了初略的方向，除沿途要去拜訪道家的洞天福地外，行程並無什麽具體的規劃，隨心而動。
    道教的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，大多分布在長江以南。此次北方之行，順路僅有為數不多的洞天福地。好在馬速沒有強迫症，這次能拜訪多少不重要，未來人生的路還很漫長，以後去到南方，有的是機會。
    深秋的中原大地，樹葉大多落葉，景色十分單調。一人兩騎奔馳在鬆軟的泥土官道上，天氣幹燥，背後已黃土漫天。
    地形逐漸平緩，田野裏要麽是枯黃的秸稈、茅草，要麽翻耕過的土地裏，已播下了冬小麥。偶爾可見幾株小麥長得著急，冒出了一寸綠色。在一片黃色中，十分顯眼。不知這些幼苗，是否能經得起漫長寒冬的摧殘。
    陝西境內，因16年拉鋸戰，人口銳減，好似戰爭硝煙還未散盡。而剛進入到河南，好似換了一個朝代，覺得氛圍平和了不少，人煙驟然密集起來。
    黃淮海衝積平原土地肥沃，成就了幾千年華夏文明，並成為最繁華的地區之一。這裏古時候也稱為中州，是曆史上建都朝代最多、建都曆史最長、古都數量最多的地區。先後有20多個朝代，300多位帝王，建都或遷都於此。
    故而有“得中原者得天下”之說，逐鹿中原，方可鼎立天下。
    金人南侵後，得高人指點，實施了南遷北移政策。畢竟女真族在最鼎盛期，也僅約500萬人，還不到金朝轄地內5500餘萬人口的10。他們開始將大量的漢人，強製移民到東北苦寒地區。再將出自黑山白水的女真人，和其他附屬遊牧民族，移民到山東、河南等中原地區。
    馬速一路走來，也看到了貧困，但沒有陝西路那麽混亂、破舊不堪。改朝換代20多年了，老百姓已不在意換了誰來當皇帝。隻要不兵荒馬亂，就是生存下去最大的希望。華夏人就是這麽堅韌樸實、勤奮耐勞，幾千年來，都是在艱難困苦中，繁衍生存，不斷壯大。
    哪怕知道曆史，現在親身經曆，也更有體會。靠金朝內生混亂，自行亡國，短時間很難實現。外部的南宋，龜縮江南，全然沒有了奪回故土的雄心壯誌和勇氣。好戰的元蒙，部落還在爭鬥，暫時看不到統一的趨勢。
    所以，夾在南北中間的金朝，還有段好的日子。當然，和平環境，並非代表了清廉。貪官汙吏、欺行霸市同樣存在，甚至更加泛濫。畢竟中原腹地，是原北宋經濟中心，可謂遍地黃金。
    於是，馬速的“業務”更加繁忙起來。
    一路上，不斷有官員、富豪“病亡”。馬速空間裏積攢的銀兩不斷增加，效率可比打劫匪巢還要高了不少。金人在官場上的貪汙、掠奪，沒有多少底線，肆無忌憚。入侵中原已20多年，每一個金人貴族，通過掠奪所積累的金錢，都不是小數目。
    一時間，之前聽聞在陝西境內行走的“無名大盜”，現在蒞臨中原，讓不少官員、貴族們膽戰心驚。官府自然也加大了城鎮的巡查，對那些江湖人士，更是加強了監督。
    而肇事者馬速，這時已來到了他的第一個目的地，距終南山東麵900裏外，位於河南府孟州濟源市轄地）的王屋洞府又稱“小有清虛之天”）。
    王屋山東接太行，西依中條，北望太嶽，南眺黃河。因傳說中軒轅黃帝大破蚩尤，祭天於峰頂，而聞名天下。
    馬速來此，則是因老子李耳曾在這裏隱居修道，並創立道教。可謂是道教第一聖地，且《愚公移山》的傳說故事，也發生在這裏。
    登山過程中，馬速無聊中，開始猜想，愚公移山，可能是修真者的手筆。隻不過後人無法理解，才有了這樣的故事，並給王屋山，又增添了幾分凝重而神秘的色彩。
    古人崇信天圓地方。王屋山主峰天壇峰為方山地貌，於是道家認為這裏是與上天溝通的最佳場所。故軒轅黃帝要到這裏設壇祭天，曆代朝廷也來濟源“嶽瀆同祭”。
    天壇峰頂現在已很是繁華，有南天門、三清殿、虛皇殿、玉皇殿等。唐代又在二級台地，建了玉皇殿，旁邊有禦愛鬆、黃帝更衣亭。
    馬速登頂後，暫時沒去道觀拜訪。找到一安靜的懸崖邊，盤膝而坐，細細感受道教聖地的修行氛圍。
    一個晚上修煉下來，或許是心理暗示起了作用，先天之境，居然再度鞏固了幾分。尤其是精神力，強化了不少。
    避開早課時間，馬速開始逐一拜訪各個道觀，請求借閱道藏。
    王屋山的道觀眾多，出陽台宮沿途便小廟不斷，有山神廟、燕羅子祠、愚公洞、龍王廟、包公廟等。
    在垂珠峰下建的迎恩宮、華蓋峰不老泉、白果樹旁設廣生老母殿，寓意生生不息、源遠流長。三官嶺下的中岩台，是王屋山三宮之首的紫微宮，司馬承禎早年自稱中岩道士，建築規製、祭祀神靈一如陽台宮無異。
    遠塵溝十方院，相傳軒轅黃帝、浮丘公、王子晉、老子李耳、商山四皓、道君張良等都曾留住，千年白皮鬆下的司馬承禎寫經洞。
    這是廟觀林立的人界，人們紀念的地方。
    馬速在王屋山盤桓了十天，拜訪了二十座道觀，瀏覽了2000多本之前沒有看過的典籍。
    心滿意足，下得山來，馬速繼續東行。
    這天，路過衛輝路衛州衛輝市），馬速突然想起一個道家奇人，當即去了城東，尋找“太一道”的茅庵。
    他知道太一道擅長救治病人，問了幾人，便打聽到了具體地方。
    到了地方，果然見道觀其實就是幾間茅草房。但小院前，還有不少病患百姓正排隊侯醫。馬速給門口小道士遞上了拜帖，便退後一步，站在小院門側，靜靜等待。
    馬速對這樣憂心憂民的道家，還是非常佩服。雖道教強調清靜無為，但也還是有很多流派，入世救苦救難，也是一種修行。
    求醫隊伍陸續減少，約半個時辰，小道士招呼馬速進來。隻見一耄耋年齡的白須道人迎上前來。
    “老道元升有禮了，讓小友久等。”
    “貧道馬速，經重陽真人舉薦，冒昧來訪。”元升便是蕭抱珍的號。馬速這時突然反應過來，來到這個世界，就基本上是獨自一人，還是沿襲現代的習俗。入世以來，也沒來得及給自己取字號，每次自我介紹時，總有點格格不入。
    一邊應酬著老道人，一邊轉動心思，給自己取一個道號。瞬間，他想到了莊子的一句“達生之情者，不務生之所無以為……”。
    太陽從地平線上露出半邊羞紅的臉，映射在馬速身上，一片金輝。
    思索、修煉了一晚的馬速，緩緩收功。
    下山回到重陽宮，正值早課結束。馬速拱手與王重陽及全真七子等人告辭，再度啟程。
    此次行程，計劃一路向東到膠東半島頂端，再向北，到外興安嶺，去領略北極光的絢麗，還想去往西走一段，看看蘇武牧羊北海浩渺。
    不過，馬速僅製定了初略的方向，除沿途要去拜訪道家的洞天福地外，行程並無什麽具體的規劃，隨心而動。
    道教的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，大多分布在長江以南。此次北方之行，順路僅有為數不多的洞天福地。好在馬速沒有強迫症，這次能拜訪多少不重要，未來人生的路還很漫長，以後去到南方，有的是機會。
    深秋的中原大地，樹葉大多落葉，景色十分單調。一人兩騎奔馳在鬆軟的泥土官道上，天氣幹燥，背後已黃土漫天。
    地形逐漸平緩，田野裏要麽是枯黃的秸稈、茅草，要麽翻耕過的土地裏，已播下了冬小麥。偶爾可見幾株小麥長得著急，冒出了一寸綠色。在一片黃色中，十分顯眼。不知這些幼苗，是否能經得起漫長寒冬的摧殘。
    陝西境內，因16年拉鋸戰，人口銳減，好似戰爭硝煙還未散盡。而剛進入到河南，好似換了一個朝代，覺得氛圍平和了不少，人煙驟然密集起來。
    黃淮海衝積平原土地肥沃，成就了幾千年華夏文明，並成為最繁華的地區之一。這裏古時候也稱為中州，是曆史上建都朝代最多、建都曆史最長、古都數量最多的地區。先後有20多個朝代，300多位帝王，建都或遷都於此。
    故而有“得中原者得天下”之說，逐鹿中原，方可鼎立天下。
    金人南侵後，得高人指點，實施了南遷北移政策。畢竟女真族在最鼎盛期，也僅約500萬人，還不到金朝轄地內5500餘萬人口的10。他們開始將大量的漢人，強製移民到東北苦寒地區。再將出自黑山白水的女真人，和其他附屬遊牧民族，移民到山東、河南等中原地區。
    馬速一路走來，也看到了貧困，但沒有陝西路那麽混亂、破舊不堪。改朝換代20多年了，老百姓已不在意換了誰來當皇帝。隻要不兵荒馬亂，就是生存下去最大的希望。華夏人就是這麽堅韌樸實、勤奮耐勞，幾千年來，都是在艱難困苦中，繁衍生存，不斷壯大。
    哪怕知道曆史，現在親身經曆，也更有體會。靠金朝內生混亂，自行亡國，短時間很難實現。外部的南宋，龜縮江南，全然沒有了奪回故土的雄心壯誌和勇氣。好戰的元蒙，部落還在爭鬥，暫時看不到統一的趨勢。
    所以，夾在南北中間的金朝，還有段好的日子。當然，和平環境，並非代表了清廉。貪官汙吏、欺行霸市同樣存在，甚至更加泛濫。畢竟中原腹地，是原北宋經濟中心，可謂遍地黃金。
    於是，馬速的“業務”更加繁忙起來。
    一路上，不斷有官員、富豪“病亡”。馬速空間裏積攢的銀兩不斷增加，效率可比打劫匪巢還要高了不少。金人在官場上的貪汙、掠奪，沒有多少底線，肆無忌憚。入侵中原已20多年，每一個金人貴族，通過掠奪所積累的金錢，都不是小數目。
    一時間，之前聽聞在陝西境內行走的“無名大盜”，現在蒞臨中原，讓不少官員、貴族們膽戰心驚。官府自然也加大了城鎮的巡查，對那些江湖人士，更是加強了監督。
    而肇事者馬速，這時已來到了他的第一個目的地，距終南山東麵900裏外，位於河南府孟州濟源市轄地）的王屋洞府又稱“小有清虛之天”）。
    王屋山東接太行，西依中條，北望太嶽，南眺黃河。因傳說中軒轅黃帝大破蚩尤，祭天於峰頂，而聞名天下。
    馬速來此，則是因老子李耳曾在這裏隱居修道，並創立道教。可謂是道教第一聖地，且《愚公移山》的傳說故事，也發生在這裏。
    登山過程中，馬速無聊中，開始猜想，愚公移山，可能是修真者的手筆。隻不過後人無法理解，才有了這樣的故事，並給王屋山，又增添了幾分凝重而神秘的色彩。
    古人崇信天圓地方。王屋山主峰天壇峰為方山地貌，於是道家認為這裏是與上天溝通的最佳場所。故軒轅黃帝要到這裏設壇祭天，曆代朝廷也來濟源“嶽瀆同祭”。
    天壇峰頂現在已很是繁華，有南天門、三清殿、虛皇殿、玉皇殿等。唐代又在二級台地，建了玉皇殿，旁邊有禦愛鬆、黃帝更衣亭。
    馬速登頂後，暫時沒去道觀拜訪。找到一安靜的懸崖邊，盤膝而坐，細細感受道教聖地的修行氛圍。
    一個晚上修煉下來，或許是心理暗示起了作用，先天之境，居然再度鞏固了幾分。尤其是精神力，強化了不少。
    避開早課時間，馬速開始逐一拜訪各個道觀，請求借閱道藏。
    王屋山的道觀眾多，出陽台宮沿途便小廟不斷，有山神廟、燕羅子祠、愚公洞、龍王廟、包公廟等。
    在垂珠峰下建的迎恩宮、華蓋峰不老泉、白果樹旁設廣生老母殿，寓意生生不息、源遠流長。三官嶺下的中岩台，是王屋山三宮之首的紫微宮，司馬承禎早年自稱中岩道士，建築規製、祭祀神靈一如陽台宮無異。
    遠塵溝十方院，相傳軒轅黃帝、浮丘公、王子晉、老子李耳、商山四皓、道君張良等都曾留住，千年白皮鬆下的司馬承禎寫經洞。
    這是廟觀林立的人界，人們紀念的地方。
    馬速在王屋山盤桓了十天，拜訪了二十座道觀，瀏覽了2000多本之前沒有看過的典籍。
    心滿意足，下得山來，馬速繼續東行。
    這天，路過衛輝路衛州衛輝市），馬速突然想起一個道家奇人，當即去了城東，尋找“太一道”的茅庵。
    他知道太一道擅長救治病人，問了幾人，便打聽到了具體地方。
    到了地方，果然見道觀其實就是幾間茅草房。但小院前，還有不少病患百姓正排隊侯醫。馬速給門口小道士遞上了拜帖，便退後一步，站在小院門側，靜靜等待。
    馬速對這樣憂心憂民的道家，還是非常佩服。雖道教強調清靜無為，但也還是有很多流派，入世救苦救難，也是一種修行。
    求醫隊伍陸續減少，約半個時辰，小道士招呼馬速進來。隻見一耄耋年齡的白須道人迎上前來。
    “老道元升有禮了，讓小友久等。”
    “貧道馬速，經重陽真人舉薦，冒昧來訪。”元升便是蕭抱珍的號。馬速這時突然反應過來，來到這個世界，就基本上是獨自一人，還是沿襲現代的習俗。入世以來，也沒來得及給自己取字號，每次自我介紹時，總有點格格不入。
    一邊應酬著老道人，一邊轉動心思，給自己取一個道號。瞬間，他想到了莊子的一句“達生之情者，不務生之所無以為……”。