福建地區在南宋才得以大力開發，並因中原地區人口大量南遷，聚集了不少人口，經濟隨之發展起來。
    這裏是中國山最多的地區之一，雖地處第三級階梯，但峰嶺聳峙丘陵連綿，山地和丘陵共占據全福建90左右，有著“八山一水一分田”之說。
    在農耕時代，有些天然不足。好在福建海岸線長，海洋資源豐富，加之地處南方，氣候溫和，山裏的物產豐富，食物來源還算充足。這也是聚集人口有利條件之一。
    福建是通往彎島、進而進軍中南半島、爪哇等地區的較佳前沿陣地。東南亞地區則是將來戰亂時，馬速規劃裏疏散和安置華夏兒女主要地區。
    諸多優勢，讓馬速將目前短暫的和平時期裏第一個根據地，選擇在福建境內。這裏將是逍遙宗藏兵、練兵和物質生產的主要基地之一。
    地形複雜、交通不便，朝廷的影響力較為薄弱，可這正是馬速需要的。
    至於運輸困難的問題，馬速規劃中，本就不指望低效率的陸路。海、河水路運輸隊伍的建設，是他所有戰略最重要的一環。
    這次他帶嶽震、嶽霆來福建，還有一個目的，就是為了他的兩個弟子和家人團聚。他們的母親李娃、二哥嶽雷、三哥嶽霖、大姐嶽安娘等流放地就在福州。
    原本大姐嶽安娘已失蹤，這些年馬速花費了不少資金，讓丐幫四處尋找，終於在前年尋得線索，讓人護送至福建與其母親李娃團圓。且買通了監督嶽飛家人的官吏，將其流放地，遷移到福州附近一個臨海的偏僻小漁村，遠離朝廷視線，躲避是非。
    臨安府到福州有1400裏路程，馬速嶽震、嶽霆三人，路上沒有遊山玩水，快馬加鞭，在第5天傍晚，趕到了小漁村。
    “娘，孩兒不孝，讓你受苦了。”嶽震、嶽霆兩兄弟推開小院門，見到白發斑斑的母親，噗通一聲便跪倒在地。
    ……
    馬速沒有打擾嶽震、嶽霆與家人的團聚，給他們放了10天假，好好陪一下家人，並交待他們盡量說服二哥嶽雷、三哥嶽霖加入逍遙宗或者書院。
    為了不給朝廷把柄，馬速計劃將嶽雷、嶽霖先留在福建，照顧好家人同時，也可協助管理即將建設中的根據地。
    馬速迅即離開了小漁村。
    一個人行走，更無拘無束，將夜照玉獅子收入小洞天，乘夜色掩護，馬速嚐試了禦劍長途飛行。
    距離福州約700裏路程的武夷山，騎馬行走至少需23天，馬速則僅用了不到一個時辰，便飛行至此。
    如此高效的交通方式，讓馬速心情十分愉悅。好似回到了前世，遠途有飛機、高鐵，近程有汽車，快速交通大幅度擴大了出行範圍。如今雖僅他一人如此，但生活方式，將會因此而產生巨大改變。也可大膽實施許多構想，而無需擔心天空皇帝遠，管理半徑的問題。
    武夷山，屬典型的丹霞地貌，山勢很有特點。由於地殼運動所有山峰都向西傾斜，整座山的峰岩如伸展出去的玉宇瓊樓。斜覆的巨大岩石，形成淩空高懸的崖洞。
    古人有總結此山有三異：
    “凡山多雜石仁辛成峰，茲山一石一峰，千仞無纖土，鬆竹蒙茸，沿石而生，一異也；他山山水各為區，此則石根壁筍，各浸水中，看山不用杖，而用舟，二異也；凡山成排列，或分到處，此則峰溪相環，九折萬狀，山前以山岩為廓，山後同前山為障，遠不半舍，往複無窮，三異也。如此秀美奇異之景，有山有水，山水依伴，互為映襯，實為人間之福地，也正是神仙道士，向往尋覓煉養的佳境。”
    大自然賜予了武夷山獨特的山水格局和優美的環境，自然吸引了高人雅士、文臣武將來到在山裏遊覽、隱居、著述、授徒。前赴後繼，你來我往，漸漸將這裏打造成了三教名山。
    早在秦漢以來武夷山中企求成仙的煉士，就選擇這裏的洞天修真煉養。身處高高洞崖，仰觀日月星辰，俯視山川大地，聽鳥鳴猿啼，采天地大氣，奪日月精華，實為人間仙境。
    晉唐時，道士在武夷山洞室中構築觀院，將人工的斧鑿和自然山水融為一體。最有代表性的是九曲溪之一曲雲虛洞內的“仙女梳妝樓”，八曲鼓樓洞內的“楠木樓”等。
    唐朝山中觀宇建築有了一定的規模，由於崖洞容納不下規模大的殿宇，於是觀宇就建到了川地上。唐天寶年間所建造的“天寶殿”、南唐保大年間所建的“會仙觀”、“仙君廟”等均建在九曲溪之一曲的睛川上。
    宋朝及以後，則是武夷山道教鼎盛時期，這時期山中宮觀崔鬼，道觀林立。新建和修建的道觀，有文字記載就達27座。前臨溪流，背倚秀峰，沃野碧川，巧構林立，始建於唐天寶年間、規模最大的衝佑觀又稱武夷宮），也是在宋明兩代重建，並在宋王朝稱之為六大名觀之一。
    更有以奇石如樓，水鳴如鼓而聞名的鼓樓洞發生的故事。前世資料明萬曆十一年(1583)，長樂人陳省，曾入鼓樓洞觀閱楠木樓。萬曆庚申(1620)夏，大風雨中當地多人見楠木樓從鼓樓洞中飛出，越三仰峰而去。
    這或許是諸多記載修真者的文字之一吧。
    奇異優美的自然景觀，豐富獨特的文化內涵，美麗動人的神仙故事、古往今來眾多的神仙道士、高人隱逸留下的人文景觀，使武夷山以“洞天仙府”的資格躋身於道教的洞天福地之列。稱’‘第十六升真元化之洞天”。
    馬速突破到宗師後，更加體會到行千裏路，勝讀萬卷書的至理。原本就就計劃中的道教十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，現更是有必要去注意遊覽、體會。
    近6年時間，馬速都龜縮在西溪濕地書院裏，這次再次外出遊曆，終於解放了他的天性。瀟灑地遊蕩在武夷山山山水水之間，感悟自然的同時，每天晚上到不同的道觀借閱各種典籍。
    難得有幾天悠閑愜意的日子，宗師修為也更加鞏固。
    福建地區在南宋才得以大力開發，並因中原地區人口大量南遷，聚集了不少人口，經濟隨之發展起來。
    這裏是中國山最多的地區之一，雖地處第三級階梯，但峰嶺聳峙丘陵連綿，山地和丘陵共占據全福建90左右，有著“八山一水一分田”之說。
    在農耕時代，有些天然不足。好在福建海岸線長，海洋資源豐富，加之地處南方，氣候溫和，山裏的物產豐富，食物來源還算充足。這也是聚集人口有利條件之一。
    福建是通往彎島、進而進軍中南半島、爪哇等地區的較佳前沿陣地。東南亞地區則是將來戰亂時，馬速規劃裏疏散和安置華夏兒女主要地區。
    諸多優勢，讓馬速將目前短暫的和平時期裏第一個根據地，選擇在福建境內。這裏將是逍遙宗藏兵、練兵和物質生產的主要基地之一。
    地形複雜、交通不便，朝廷的影響力較為薄弱，可這正是馬速需要的。
    至於運輸困難的問題，馬速規劃中，本就不指望低效率的陸路。海、河水路運輸隊伍的建設，是他所有戰略最重要的一環。
    這次他帶嶽震、嶽霆來福建，還有一個目的，就是為了他的兩個弟子和家人團聚。他們的母親李娃、二哥嶽雷、三哥嶽霖、大姐嶽安娘等流放地就在福州。
    原本大姐嶽安娘已失蹤，這些年馬速花費了不少資金，讓丐幫四處尋找，終於在前年尋得線索，讓人護送至福建與其母親李娃團圓。且買通了監督嶽飛家人的官吏，將其流放地，遷移到福州附近一個臨海的偏僻小漁村，遠離朝廷視線，躲避是非。
    臨安府到福州有1400裏路程，馬速嶽震、嶽霆三人，路上沒有遊山玩水，快馬加鞭，在第5天傍晚，趕到了小漁村。
    “娘，孩兒不孝，讓你受苦了。”嶽震、嶽霆兩兄弟推開小院門，見到白發斑斑的母親，噗通一聲便跪倒在地。
    ……
    馬速沒有打擾嶽震、嶽霆與家人的團聚，給他們放了10天假，好好陪一下家人，並交待他們盡量說服二哥嶽雷、三哥嶽霖加入逍遙宗或者書院。
    為了不給朝廷把柄，馬速計劃將嶽雷、嶽霖先留在福建，照顧好家人同時，也可協助管理即將建設中的根據地。
    馬速迅即離開了小漁村。
    一個人行走，更無拘無束，將夜照玉獅子收入小洞天，乘夜色掩護，馬速嚐試了禦劍長途飛行。
    距離福州約700裏路程的武夷山，騎馬行走至少需23天，馬速則僅用了不到一個時辰，便飛行至此。
    如此高效的交通方式，讓馬速心情十分愉悅。好似回到了前世，遠途有飛機、高鐵，近程有汽車，快速交通大幅度擴大了出行範圍。如今雖僅他一人如此，但生活方式，將會因此而產生巨大改變。也可大膽實施許多構想，而無需擔心天空皇帝遠，管理半徑的問題。
    武夷山，屬典型的丹霞地貌，山勢很有特點。由於地殼運動所有山峰都向西傾斜，整座山的峰岩如伸展出去的玉宇瓊樓。斜覆的巨大岩石，形成淩空高懸的崖洞。
    古人有總結此山有三異：
    “凡山多雜石仁辛成峰，茲山一石一峰，千仞無纖土，鬆竹蒙茸，沿石而生，一異也；他山山水各為區，此則石根壁筍，各浸水中，看山不用杖，而用舟，二異也；凡山成排列，或分到處，此則峰溪相環，九折萬狀，山前以山岩為廓，山後同前山為障，遠不半舍，往複無窮，三異也。如此秀美奇異之景，有山有水，山水依伴，互為映襯，實為人間之福地，也正是神仙道士，向往尋覓煉養的佳境。”
    大自然賜予了武夷山獨特的山水格局和優美的環境，自然吸引了高人雅士、文臣武將來到在山裏遊覽、隱居、著述、授徒。前赴後繼，你來我往，漸漸將這裏打造成了三教名山。
    早在秦漢以來武夷山中企求成仙的煉士，就選擇這裏的洞天修真煉養。身處高高洞崖，仰觀日月星辰，俯視山川大地，聽鳥鳴猿啼，采天地大氣，奪日月精華，實為人間仙境。
    晉唐時，道士在武夷山洞室中構築觀院，將人工的斧鑿和自然山水融為一體。最有代表性的是九曲溪之一曲雲虛洞內的“仙女梳妝樓”，八曲鼓樓洞內的“楠木樓”等。
    唐朝山中觀宇建築有了一定的規模，由於崖洞容納不下規模大的殿宇，於是觀宇就建到了川地上。唐天寶年間所建造的“天寶殿”、南唐保大年間所建的“會仙觀”、“仙君廟”等均建在九曲溪之一曲的睛川上。
    宋朝及以後，則是武夷山道教鼎盛時期，這時期山中宮觀崔鬼，道觀林立。新建和修建的道觀，有文字記載就達27座。前臨溪流，背倚秀峰，沃野碧川，巧構林立，始建於唐天寶年間、規模最大的衝佑觀又稱武夷宮），也是在宋明兩代重建，並在宋王朝稱之為六大名觀之一。
    更有以奇石如樓，水鳴如鼓而聞名的鼓樓洞發生的故事。前世資料明萬曆十一年(1583)，長樂人陳省，曾入鼓樓洞觀閱楠木樓。萬曆庚申(1620)夏，大風雨中當地多人見楠木樓從鼓樓洞中飛出，越三仰峰而去。
    這或許是諸多記載修真者的文字之一吧。
    奇異優美的自然景觀，豐富獨特的文化內涵，美麗動人的神仙故事、古往今來眾多的神仙道士、高人隱逸留下的人文景觀，使武夷山以“洞天仙府”的資格躋身於道教的洞天福地之列。稱’‘第十六升真元化之洞天”。
    馬速突破到宗師後，更加體會到行千裏路，勝讀萬卷書的至理。原本就就計劃中的道教十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，現更是有必要去注意遊覽、體會。
    近6年時間，馬速都龜縮在西溪濕地書院裏，這次再次外出遊曆，終於解放了他的天性。瀟灑地遊蕩在武夷山山山水水之間，感悟自然的同時，每天晚上到不同的道觀借閱各種典籍。
    難得有幾天悠閑愜意的日子，宗師修為也更加鞏固。