李世民此時更堅定“得民心者得天下”這個道理。
    華夏後世的艱苦戰爭時期，解放軍正是憑著人民群眾的廣泛支持，才越戰越勇，越戰越強，最終扭轉了戰爭的局麵，取得了輝煌的勝利。
    華夏後世雖然很少有戰鬥，但是這個道理還是適用於任何領域。
    隻要能夠獲得人民的支持，必定能在競爭中立於不敗之地。
    ......
    【第六句，一切有把握的戰役和戰鬥應堅決地進行決戰，一切無把握的戰役和戰鬥應避免決戰，賭國家命運的戰略決戰應根本避免。】
    【第一句話“一切有把握的戰役和戰鬥應該堅決的進行決戰”，是什麽意思呢？】
    【在我們的日常生活中，會遇到許多問題和挑戰。】
    【有一些問題看起來不重要，但是它是絕對可以解決的。】
    【對於這類問題，得趕緊把它解決透。】
    【你別想著放著，認為這些問題可以隨時解決。】
    【不行！】
    【你得重視它，把它解決掉，立刻解決掉，不要猶豫，因為這是你絕對可以解決的。】
    【比方說隻要專升本，你的工資就可以翻1.5倍。】
    【而你在有這個能力的情況下，就要立刻去做。】
    ......
    各朝古人忍不住點點頭。
    確實如此！
    因為這個世界上有很多問題，是他們根本解決不了的。
    所以對於那些力所能及之事，理當迅速處置，果斷解決。
    若是拖著不去做，恐怕終將無力回天。
    就和種糧食一樣的道理，深耕熟耰、中耕管理、施用肥料等等方式能使作物增產。
    至於剩下的，就是盡人事聽天命。
    ......
    【中間一句話，大家也很好理解。】
    【保存實力，伺機而動嘛。】
    【後麵一句話則是非常重要，走上國家命運的戰略決戰應根本避免。】
    【以投資為例，切勿盲目加杠杆。】
    【做任何項目，也不要孤注一擲，賭上全部身家。】
    【正確的做法應該是，投入部分資金，並在項目實施過程中，讓這個項目自己錢生錢。】
    【自給自足，而不是賭上整個公司的命運。】
    【在商業社會中，有的時候是逆水行舟，不進則退。】
    【但是在做這個新的業務的時候，你不能賭上公司命運，必須確保公司有其他穩定的盈利業務作為支撐。】
    【有些人在轉型過程中，就像進行一場豪賭。】
    【賭上了公司的命運，賭上了國家的命運，賭上了所有的東西。】
    【教員告誡過的，千萬一點兒都別幹，要從根本上避免這種事情。】
    ......
    永樂年間。
    朱棣微微頷首。
    君子不立於危牆之下。
    留得青山在，不怕沒柴燒。
    保留實力，總有東山再起之時。
    正是這個道理。
    而在一旁的朱高熾，臉色卻有些幽怨。
    後人所說的投資、做項目什麽的，和治理國家是一個道理。
    他可以接受一項政策或是一次北伐的失敗，但是不能為了冒進，讓整個國家本身受到重創。
    而這正是很多人都想不清楚的，往往他們會選擇直接全部資源都要投入。
    這種做法，或許能僥幸成功一兩次，但長遠來看，絕非明智之舉。
    在他看來，他父皇多次北伐的行為，多少有些冒進了。
    ......
    各朝的一些成婚或是備婚的男女，此刻也都若有所思。
    這句話，在愛情、婚姻中不是同樣也適用嗎？
    絕對不能全身心的愛一個人！
    應當保留大部分的力量來愛自己，再用剩餘的力量去愛別人。
    愛失敗沒關係，他們還愛能自己。
    怎麽能將自己所有的希望、勇氣都留給他人呢？
    所以這句話，它的本質應該是可以解決很多問題的一種方法。
    ......
    【第7句，亡國論者看敵人如神物，看自己如草芥，速勝論者看敵人如草芥，看自己如神物，這些都是錯誤的。】
    【舉一個簡單的例子，華夏強還是漂亮國強？】
    ......
    各朝古人幾乎脫口而出。
    當然是華夏強！
    雖然華夏曾一度被漂亮國欺壓，可是華夏已然崛起！
    東風快遞，那可是實打實的國之重器，威震四方！
    而且，漂亮國哪有華夏後世社會的安寧，到處都是“零元購”。
    各朝古人都有種感覺，等再過幾年，漂亮國就會是盜匪橫行的國家。
    如此秩序的漂亮國，必然是比不過華夏！
    ......
    【你要是回答華夏強，其實就陷入了第二種錯誤。】
    【正確的應該是，我們在有些地方強於他們，他們也在有些地方強於我們。】
    【如果你要教員評價的話，就是說他們整體強於我們，不過也是相對的強，不是絕對的強。】
    【教員是一個非常辯證的人，他把辯證法用的非常好。】
    【這正是矛盾與統一的深刻體現。】
    ......
    各朝古人鮮少接觸到“相對”、“絕對”的說法。
    一時之間，他們還感到有些新奇。
    而嬴政卻是在這一瞬間，仿佛有所頓悟。
    以諸子百家的思想為例。
    道家所倡導的“無為而治”，強調順應自然、因勢利導，這在一定程度上體現了相對性的思想，即順應環境、靈活變通。
    而儒家思想中的“仁愛”、“禮製”等，則是更多地強調了一些絕對的道德準則和社會規範。
    至於法家思想，主張的是嚴格的法律約束，強調法律的絕對權威與普遍適用性，不容置疑或違背。
    嬴政突然意識到，治理國家亦需融合這幾種哲學思維。
    不能一味追求法家的絕對權威，這一點已經經過曆史驗證。
    雖能短期內確保秩序井然，時間長了必然發生暴亂。
    而若是完全采納道家的“無為而治”，雖能得一時安寧，卻可能缺乏明確的導向，使國家陷入無序。
    儒家所倡導的仁愛禮製，則為這兩者提供了一個平衡點。
    它既是道德的絕對準則，又能根據不同情境靈活調整，實現社會和諧穩定。
    想到這裏，嬴政不禁露出一絲微笑。
    難怪後世皇帝，都愛整儒家思想呢！