神魔述異誌！
    衝虛道人倒不是一定要燕七翼護於他，隻是他覺得燕七多半有可能有玄鳥一係的神魔真傳法訣。
    就算沒有，就衝他能退去餘氏女的手段，以後定然成就不凡，如若能結交了這樣一個道友一起尋寶，成功幾率定能高出不少。
    衝虛道人這樣小門小戶的又沒有師兄弟，隻能靠多結交些道友，以後修行路上遇到關礙也好有個共同探討的對象，有了劫數了也能找個伸出援手之人。
    但人家高門大戶又不屑與他這個半截已經入土的散修道人交往過密，但燕七這個同樣勢單力薄很可能背後並無師門的少年修士，說不準還願意與他結交也不一定。
    如若是江湖上或者修真界老成之輩，衝虛道人一般都不敢與之托以心腹，怕被人算計了。但像燕七這樣的少年，似乎又沒什麽背景的，總不至於還要算計於他。
    想到這裏，衝虛道人突然省起眼前這少年郎很可能是沒有師父的，便開口問道“燕小郎武技不凡，不知可有修習道法？師承哪一派？”
    燕七微微一笑道“武藝道法都是家傳，隻是不甚高明，不提也罷。”
    衝虛道人見燕七不肯明言，隻得說道“貧道手中倒有部法訣，不知道合不合燕小郎用？燕小郎早晚要突破凝竅境界的，總要準備一些法訣在手才好啊！如若突破凝竅境界以後，手中沒好的法訣可用，隻能憑本身神魂念力施展神通，威力必定要差了一籌。”
    燕七聽到此言，側頭看了衝虛道人一眼，問道“道長手中有何法訣？”
    衝虛道人略有得色的道“貧道手中正好有一部五嶽真形訣，是傳自上古的法訣，燕小郎若有興趣，隻需把任意一門修煉先天真火的法訣借貧道一觀，貧道定把這門道法雙手奉上，與燕小郎結為道友。”
    燕七聽聞衝虛道人要與他“結為道友”，忍不住心中有些惡寒。
    燕七這年紀也早懂些人事了，往常也從市井坊間聽說過世家大族乃至出家人中都有人畜養的癖好。
    這一下聽這衝虛道人說要結為道友，禁不住就有些往那方麵想。忍不住又看了一眼這道人的臉色，他於這方麵沒什麽經驗，也看不出什麽征兆來。
    不過既然有修道的法訣可以入手，倒也不妨與他周旋一二。
    燕七家傳的太陽真火訣是神魔之法，倒沒修習過煉氣法訣。隻是這神魔化身之法難以突破境界，燕七倒頗有轉修玄門煉氣之道的念頭。
    原本人族之中傳習最早的修煉方法是先天神祇傳下的巫祝之術，主要是修煉神魂的，待到一定程度後，神魂可脫離軀殼存在，成就鬼仙。
    相傳巫祝之術最早由伏羲陛下傳授，不但是最古老的修行法門，也是上古最盛行的修行法門。
    人族通過修煉巫祝之術，也逐漸強大起來。甚至連許多先天神魔都轉世降生於人族之中，拋棄天賦神通而修煉巫祝之術。
    在人族文明開化之後，不知出於何等目的，又有些先天神魔自身並不轉世降生，隻通過元神交感之法與人族女子交合，以此在人族中留下血脈後嗣，使人族中也有了神魔血脈。
    於是乎，也就相應創出了供人族修煉神魔化身的法門，但這類法門隻限於擁有神魔血脈的人族修煉方有可能練就神魔化身。
    但神魔血脈傳了數十代之後，神魔血脈也就一代比一代淡薄，修成神魔化身的人族也越來越少，這種法門也逐漸很少有人修習了。
    而在神魔一道式微之前，黃帝陛下時，有人族智慧之士綜合巫祝之術與神魔之法的精髓，創出了煉氣之道，為人族的長生之路又別開一途。
    慢慢的，煉氣之道開始逐漸取代巫祝之術稱為人族中最為盛行的修行法門，長生之前的九層境界的劃分方式就是由玄門練氣士的總結而成。
    更有傳說稱黃帝才是玄門煉氣之道的鼻祖，所以後世有把始自黃帝時期的煉氣之道結合後來老子闡述的大道理論，統稱為“黃老之學”，並以此作為道家玄門的根基傳之後世。
    除此之外，還有西方教自異域傳來的佛門修行之法，這種法門亦有獨到之處，從五感六識入手，以精神願力凝聚金身，證就長生不死。這種法門也是當前流傳甚廣的修行法門，門檻也是最低，但修行卻是甚難。
    以上四種法門，基本上就是人族中流傳最廣，也最有代表性的修行之道。
    除此四種主流修行方式外，也並非沒有別辟蹊徑的，但基本都是在這四種法門上推陳出新而已。
    到目前為止，除了不知是什麽來頭的《太上內經》，燕七還未接觸過神魔真傳以外的修行法門，聽衝虛道人說可以送他一部修行法訣，心中倒是頗為意動。
    雖然這種隨手就能送出的法訣多半是大路貨色。但於燕七而言，有總比沒有好，隻是不能就這麽輕易答應，總得再看看有沒有更多好處。
    想到此處，燕七假意猶豫道“這以後選修的法訣可不能大意，你這道法恐怕未必合我路數。”
    衝虛道人心道壞了，這年輕人恐怕不好糊弄，這五嶽真形訣雖然不差，卻是五行之中的偏土係的法訣，而修道之士選修純土係道法的還是頗為罕見的。
    人間修行之法，基本理論大多都是以太極陰陽、河洛星象之學為根基，溝通天地元氣，而這溝通的天地元氣大多都不脫五行之質，這五行之質就決定了真氣法力的屬性。
    人間修士在選擇修行法訣的時候都會選一門與自己性子相契合的道法。
    而道門真法千千萬，每一門道法都有自己的符籙體係和獨門真氣，一旦選的是不合自己路子的道法，那就差之毫厘，繆以千裏了，修成之後再想改，那就難了。
    比如喜歡近身搏鬥的，大多會選修土係道法；喜歡騰雲駕霧出入青冥的，那一定要練水係法力；喜歡禦劍斬敵人首級於千裏之外的，道基之中就一定要有金係法術。
    雖然很少會有那部道法隻修五行中的單獨一係，但道門中常見的煉氣之法，必定是以五行中的一種性質的真氣符籙為根本，一般來說，大多是以水係土係木係為主修煉獨門真氣，再兼顧其它。
    以水係真氣為大道根基的道理也很簡單，水潤萬物而不爭，水係真氣不光滋潤肉身，也能養護神魂，想要修成元神，水係道法當是最為穩妥的。
    即便是以後修煉術法，比如遁法，也是水係道法衍生出來的雲遁之法最為快速。
    但水係道法雖然渾厚宏大，兼有養護肉身與神魂之便利，但也有不足之處，就是鋒銳不足，若有魔道入侵，水係道法用於渡劫克敵往往鋒銳不足。
    所以很多水係道法在衍生法術上，都會摻雜金係符籙，可得金水相生之利，也就不會弱到哪裏去了。
    至於土係，相對於滋潤肉身和神魂方麵不如水係，在殺伐上又遠遜金係，所以各派道法中以土係真氣符籙為主的道法相比以水係為主的還是要略遜一籌。
    木係法訣也有生發的特性，能滋養肉身神魂，隻是相比之下這方麵差了水係法訣不少，用於鬥法威力又不如金係，因此以木係真氣符籙為大道根基的道法也並不太多。
    以金係法訣為大道根基雖然也有，但相對於水、土、木係來說就極為罕見了。因為金係法訣最重殺伐，用於祭煉法器也頗為有用，但卻與肉身和神魂難以相融，論修成長生的穩妥程度，自然是遠遜水、土、木。
    火係更不用說了，火係法訣雖然威力極大，但等閑凡火提升威力不易，先天真火又極難操控，一個不好還要擔心傷了神魂，很難駕馭得了。
    人族又不似上古神魔一般天生就有操火的神通，故此修火係法訣的更少。當然也不是沒有修煉火係道法的，隻是禦使火係法術的道法要極為精妙才能避免被自己煉出的真火焚燒了自身神魂和身軀。
    所以煉氣士在選修根本道訣的時候都是極為謹慎，不肯胡亂修煉。
    比如五嶽真形訣，從法訣名稱上大致就能猜出是以土係真氣為主。
    土係真氣沉實厚重，一般來說修煉土係真氣的，運使起法術來大多威猛霸道，尤其法武雙修的人會喜歡這類法訣。
    衝虛道人就是看燕七一身本事偏重於拳腳技擊之類的外門功夫，正合五嶽真形訣的路數，所以欲以這套在煉氣士中不大受歡迎的法訣來誘惑燕七。
    但於燕七而言，目前是要解決有和無的問題，他的神魔真傳到如今都無法突破，而且根據前人的經驗，神魔真傳在現如今幾乎就是無法突破洞真境界，所以他現在急需一部煉氣的法訣，先解決有無的問題，再考慮好壞的選擇。
    正在衝虛道人有些沮喪的時候，燕七突然又說到“我若初入修行之門，總歸要有些選擇才好，五嶽真形訣雖然未必合我路數，若道長能有些添頭，倒也不是不可以考慮。”