此事已成完顏璟一塊心病，今日這般穿戴，自是給自家幾位提提醒，表明心跡。看完顏永濟、完顏珣、完顏從彝幾人，都是視若無睹。完顏從憲心中暗罵，你們這些奸臣，如此逾製之處也裝作看不見，我也不傻，我也不說。
    雖說是家宴，禮儀還是不可免。完顏璟雖囑咐一切從簡，內職禮官卻是不敢大意，自殿內陳設到酒席禮拜，一套繁文縟節下來，背都繃的酸痛。
    堂上聲樂飄飄，二十餘個宮女正自翩翩起舞，所舞正是名垂千古的“霓裳羽衣舞”。
    《霓裳羽衣曲》乃唐玄宗所作，吸收了西域《婆羅門曲》的曲調，重點講述的是唐玄宗月宮見仙女的神話。其樂也醉人，其舞也銷魂，再加上盛裝的宮女，當真是仙境縹緲，仙女婆娑。張祜《華清宮》雲：“天闕沉沉夜未央，碧雲仙曲舞霓裳。一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長。”
    此曲規模宏大，全曲共三十六段，有磬、箏、簫、笛、箜篌、篳簟、笙等諸多金石絲竹合奏。開元、天寶年間曾盛行一時，由宮中逐漸傳至民間，世人為之傾倒，文人墨客更是留下詩篇無數。可惜安史之亂後，此曲竟是失傳。
    南宋年間，薑夔發現商調霓裳曲的樂譜十八段，皆虛譜無詞。李師兒精通音律，不惜重金求得，又教宮中樂師參詳補充，還原了部分樂曲，組織了一群宮女編舞習練。今日還是第一次正式表演。
    此曲雖是殘缺不全，但李師兒聰慧，宮中能人亦是不少，雖未必能盡現盛唐此舞風采，卻也是美輪美奐，縹緲若雨後雲山，婉轉若流風回雪，叫人歎為觀止。完顏璟不時擊節喝彩，看的也是眉飛色舞。
    觀賞完舞蹈，已近午時。完顏從憲來的匆忙，早飯也沒吃，此際已是餓的狠了。好容易等到上菜，卻見所有的盤子下都有一個底座，裏麵燃著幾塊木炭。如此一來，盤中菜自是熱的。
    完顏從憲幾人都是有些驚喜。在宮中侍宴雖是榮耀，可不是好差事。看似吃的山珍海味，實則全都是殘羹冷炙。
    皇家酒宴，菜自然不會少，曾經宋名將張俊招待宋高宗，共上了一百九十六道菜。金國飲食之道雖不能與漢人相比，但這些年耳濡目染，宮中已盡是漢人的廚子，論花樣本事，絲毫不遜臨安宮中。隻是花樣越多，越是麻煩。菜過百道，必不新鮮，多是做好後，以小火溫著。
    待陛下傳膳，還要擺譜、留樣、試毒、嚐膳等程序。這“擺譜”指得便是看菜，一頓宴席所有的菜品都要提前擺出，不但有菜，還要有菜名、廚子名字，以便追責。如今的“擺譜”一詞，便是從此而來；隨後每道菜都要留下部分，以便有事時查驗；在然後試毒；再然後還要太監宮女試食；最後才輪到皇帝和客人進餐。
    這一套流程，極盡繁瑣，等菜真正端到麵前，自然早已涼了。清朝末代皇帝溥儀曾經說，做皇帝那些年，自己就沒吃過一口熱的。古人自也不傻，會以銀盆裝熱水，來給菜品保溫。奈何流程太過繁瑣，聊勝於無，到了冬季，這法子更是不行。
    是以朝臣宮中赴宴，都是笑在臉上，苦在心頭。胃口不好的，更是有苦難言，隻得準備多跑幾次便所。
    今日卻是換了法子，菜碗菜碟下放的卻是木炭。炭火星星點點，但有熱氣，也不會變了菜肴火候。完顏從憲幾人都是暗喜，心道：“熱水換成木炭，法兒雖是簡單，但宮中最怕走水，敢這麽幹，也就是元妃娘娘。”
    幾位王爺嚐慣了珍饈美味，眼界自然不俗。但今日宴席卻是也有不同，常規例菜上過幾道。忽有宮女上前，將眾人麵前盤碗盡皆取去。李師兒笑道：“今日難得家人相聚，我特意備了幾道與眾不同的小菜，與諸位共享。”
    衛紹王完顏永濟笑道：“元妃所薦，必是天下少有，獨一無二，今日我等好生有福。”
    完顏從憲幾人都是麵上帶笑，齊道：“正是，正是。”
    注：鄭王完顏永蹈，被相士郭諫慫恿，勾結內侍，試圖造侄兒的反，結果事敗被殺。相比他，鎬厲王完顏永中造反一事，就委屈的多。完顏永中乃是金世宗完顏雍庶長子，長子偏偏帶了個“庶”，自是離皇位十萬八千裏。前尚書右丞張汝弼是完顏永中的舅舅。張汝弼的妻子高陀斡於大定年間畫了完顏永中母親的像，很謹慎地對待畫像，並挾持左道教士為完顏永中求福，似有非分之想。明昌五年(1194)，高陀斡因為詛咒被殺。金章宗完顏璟懷疑這事情就是完顏永中指使，但沒有發現證據。後完顏永中家奴德哥因事生怨，揭發永中，說他曾對侍妾瑞雪說：“我得了天下，兒子就是大王，就以你為妃子。”孫即康等人將調查所得回朝匯報，章宗又派禮部尚書張、兵部侍郎烏古論慶裔去複核。章宗對宰相們說：“鎬王隻是因為語言犯了罪，與永蹈所犯的罪不同。”參知政事馬琪說：“永中與永蹈雖然罪狀不同，但是作臣子而心懷異誌，這一點是相同的。”章宗說：“你怎麽是這樣的看法呢？”左丞相清臣說：“永中平時就一直有妄想，這是有證據的。”於是章宗就永中的罪狀及量刑問題詔令百官討論，五品以下的官員寫明自己的意見上奏朝廷；四品以上的官員上便殿當麵表態。結果，百官都說：“按法律論處。”大臣們心中都明白，依法論處就是處死。
    注：金國的天子服製與宋大同小異。《宋史》誌第一百四輿服三：“天子之服，一曰大裘冕，二曰袞冕，三曰通天冠，絳紗袍，四曰履袍，五曰衫袍，六曰窄袍，天子祀享、朝會、親耕及親事、燕居之服也，七曰禦閱服，天子之戎服也。中興之後則有之。”