此際，蕭平安也已看出。何濟升劍法千變萬化，飛旋之間，一個個人影重疊在一起，竟似凝立不動，分明有幾個基本之形，不斷反複，與本門“回雁八打”也有異曲同工之妙。
    沈放更是暗自點頭，昆侖派這“玉京長生劍法”果然有古法的影子。與自己所創劍法對照，豈止是大有裨益，簡直是雪中送炭，醍醐灌頂。今日看這一套劍法，自己古法劍意必能更進一步。
    他在臨安便聽道濟大師講，昆侖派“玉京長生劍法”脫胎於古法，早想一見，不想今日竟有此良機，能自昆侖派六絕之一的何濟升長老身上偷師。
    何濟升全然蒙在鼓裏，兀自孜孜不倦，不斷嚐試將劍法向前更進一步。他對此人便是寄幽懷早無懷疑，更不會想到沈放竟是意圖偷師。武功一途，有內功、招式、功法。單看招式，不懂功法，絕無可能偷師學藝。否則江湖中人，哪個不與旁人交手，武功一露，便被別人偷學去，如此武功，又值得什麽錢。
    可眼下偏偏有兩個奇才在此。沈放對古法古武浸淫已久，劍法一道，更是已觸到意劍門檻，見微知著，舉一反三。而蕭平安眼下卻是“明神訣”第二重，“神府玄藏、明心見性”見則明，習則通，雖不至於一看就會，但看過一遍，悟到的其中關鍵，也是遠勝常人。
    何濟升又出手幾招，劍法忽亂，他已至極限，強行推升，不進反退。再堅持數招，招式越來越不成型，終於長歎一聲，停手立在原地，呆若木雞。
    沈放微微一笑，道：“馬馬虎虎，你來看。”慢慢伸手，在胸前虛劃了一個圓。
    何濟升本極沮喪，但見沈放伸手指畫圓，顯是有意指點。情緒激動，大睜雙眼，唯恐遺漏了一點線索。但沈放這一指看似簡單，卻是全然不知所指，更不知與自己劍法有何關聯。
    沈放一個圓圈畫完，隨手一揮，道：“去吧。”
    何濟升百思不得其解，有心再問，但前輩高人顯已下了逐客令。偷偷一瞥米元泰，米元泰一臉茫然，也對他搖了搖頭。兩人不敢再行糾纏，躬身行禮，轉身出了院子。
    強敵既去，德秀佩服的是五體投地，誇讚道：“沈兄弟，你這魚目混珠，以假亂真的本事當真是天下少有。”
    葉素心啞然失笑，道：“你這和尚，三番五次救你性命，居然還如此毒舌。”
    慕小倩嘖嘖稱奇，道：“你這易容的本事也就罷了，學人說話也如此厲害？”
    扮作沈放模樣的蔣青也是讚道：“沈公子，神乎其技。”
    柴霏雪仍在生氣，聽人人誇讚，心下更惱，冷哼一聲，道：“雞鳴狗盜，難登大雅之堂！”
    德秀笑道：“管他雞鳴還是狗盜，能救命便是大善。”
    蕭平安卻是忍不住道：“你對他畫個圓圈，究竟何意？”
    葉素心也是奇道：“莫非你真的點撥了他什麽？”
    沈放一臉怪笑，在寄幽懷麵孔之上，卻顯高深莫測，嗬嗬笑道：“我都不知道什麽意思，他若能悟出什麽，那也是他的本事。”
    注：沈放的口技之道屢建奇功。口技起源甚早，可以一直追溯至上古時代，人們為了狩獵，經常必須要模仿鳥獸的叫聲來欺騙並引誘它們，或以恐嚇。戰國有“雞鳴狗盜”典故，便是口技的應用。口技作為表演藝術不晚於宋代。宋人《雜記》中說在京城的遊藝場裏，有“學鄉談”和“百鳥鳴”。1131年，宋朝興起口技隔壁戲，以八尺屏障為隱身，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，口技人坐屏障中，以說、學、逗、唱和模仿動物聲音為主，隻聽其聲，不見其人。宋徽宗年間杭州有民間口技藝人“劉百禽”，他能學很多鳥叫和禽獸叫，學得以假亂真，因此人們稱他為“劉百禽”。南宋孝宗年間(1163—1189年)的杭州就已經有了口技演出團體，口技以一種藝術表演形式開始在社會上流傳。