通史演義！
    話說少康王登基後的第一年，即壬午年，他任命崇開為太師，虞公姚思為太傅，戴寧為太保，姒靡為司馬。任命契的後代、相土的孫子、昌若的兒子曹圉為司徒。然後少康王派人前往東夷召回後羿的四位賢臣，其中三人已經去世了，隻有賓圉活了下來，因此被任命為司空。少康王還得到一位名叫世俞的賢士，於是將他聘請為秩宗。少康王派人到嵩山去聘請盤木，但盤木已經去世了，於是得到了他的兒子仲義，任命他為司寇。少康王再任命西嶽先龍之後華靈擔任司農。夔之後伯常成為典禮官。季格的兒子壽麻擔任典樂官。女艾之子季奇成為車正。這就是三公九卿，輔佐夏王治理天下。少康王把二姚被立為元妃和亞妃，另外又增加了九個庶妃來管理宮內事務。少康王的長子季杼已經二十歲了，他被任命為世子，並且正式加冠成為成年人。在季杼出生兩年後，小姚在綸邑又生了一個兒子，名叫無餘，已經十八歲了。兩個孩子都被命令跟太師學習。少康王命令將女艾封為女正，並將一片國土賜予她作為封地。再封有仍氏，並將鬲氏的一片國土賜予他們，還額外增加了一些土地作為封地。少康王在求得斟灌、斟鄩兩個家族的後代之後，將他們封為諸侯，並賜予他們領地。也在求得息、郟、寒三個家族的後代之後，將他們封為諸侯，並賜予他們領地。
    當時的姬不窟身處戎狄地區之間，很少與中原各國溝通，因此在戎狄之地封賜他為諸侯國的君主。胤侯的兒子，早先的時候國也被過澆滅了，少康王尋找他的後代，找到之後封賜他為諸侯國的君主。在嵩山上祀奉盤架木，還將某個座山封為諸侯的領地。還在東夷地區為後羿的三位賢臣伯熊等人修建墓地，並在那裏修建了他們的廟宇。隨後，他將他們各自的兒子封在不同的城邑裏。對於那些如吉光、有棨氏等助紂為虐的叛逆的人，奪取了他們的封地並放逐他們。其他人則根據情況，或封國滅族，或賞善罰惡，或選拔賢才，或尊敬老人，或撫恤百姓，或重視農業，或禁止奢侈浪費，一切作為，都在數年之間明顯地體現出來。
    在夏王少康統治的第五年，天下各諸侯前來朝見。九州牧守職盡責，少康王命人選選拔人才，培養優秀士人，任命他們為司徒，同時聘請那些有知識和老成穩重的人，供養他們在上庠（太學）。隨後，少康王舉行盛大的宴會，邀請諸侯前來共享。在那裏，東夷的賓客奏響大夏之樂，九夷的人們列隊而舞，隻有西戎的人還沒有前來。少康王修養德行，治理天下的心更加謹慎了。
    那個時候，東南部分地區的荊、蠻、閩、越等地仍然有些部族的人依然裸體，身上還有紋身。雖然這些地區都在禹甸之中，但還沒有完全接受夏王朝的統治。因此，少康王命令將他的幼子無餘封在越地，並在會稽奉祀禹王的墓地，以便讓東南部分地區逐漸接受夏王朝的王化。隨著這些措施的實施，東南部分地區逐漸認識到了夏王朝的存在和統治。
    少康王一心一意地弘揚光明正大的品德，端正自己的言行，努力勤政，尊重人才，任用賢能之士，以此來繼承先王的功業。在十年的時間裏，夏王朝加強了對國內的治理，各個邦國都被治理得井井有條，諸侯們都對夏王朝表示敬仰和服從。西戎也前來朝見，南荒地區也紛紛歸順。在少康王十一年壬辰這一年，周王命令駕乘巡行天下。從豫州開始，先去虞都祭祀帝舜，然後在汾陰享用虞公姚遂的款待。因為虞公思已經去世，所以由他的繼承人姚遂來繼承。少康王在年幼時曾經流亡南方，並在那裏建立了一個台地，以實現他的童言。現在，夏台就是位於鞏縣的這個地方，而少康王隨後也享有了那裏封地有仍君的款待。少康王在向東南方向行進時，祭祀了祖先太康王，並在那裏享受了叔成和季升等人的款待。接著，他封禪了嵩山和少室山，然後與豫方的各諸侯一起進行了盛大的慶讓典禮。少康王在大賚善人中選舉了優秀的士人，關心民生老百姓的利益和疾病，興起農事，發動農民耕種，組織了糧倉，補充不足之處。這些措施受到了士民的歡迎，人民們紛紛獻詩歌以表達他們的感激之情。有一位老者獻上一首歌唱道“燁燁王風，此屋幡然。皞皞斯民，君王萬年。”有一句野人的諺語說“吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。”
    少康王登上鈞天之台，這是黃帝曾經到慶城子處求道的地方。在那裏，他祭祀了黃帝，並奏響了鈞天之樂。這時，成千上萬的鳥兒開始翩翩起舞，所有的聲音也變得和諧起來。當地的人們唱起了這首歌曲，說“鈞天之台啊，漂浮在天際。鈞天之樂啊，聲音悠揚。少康王啊，治理國家有方，是我們的榜樣。”
    少康王繼續向西進發，進入了夏陽地區。他慰勞了仲康的幼弟少閼和少容，當夏後氏滅亡時，他們一起流亡到了西戎地區，現在在這裏被封為守護諸侯。接著，少康王參觀了鼎湖的宮殿，並詢問了關於黃帝乘龍飛升的事跡。有一個童子歌唱道“君無問令乘龍，君攸乘兮九龍。禦陰陽兮布甫，斯上居兮元穹。彼渺茫兮焉往？闖天路兮雲封。”
    少康王隨後封了華山，並邀請雍地的各諸侯一起慶讓的典禮。在那裏，興起農事，發動農民耕種，解決了不足的問題，受到了士民的歡迎，人們紛紛獻詩歌以表達他們的感激之情。一位老人唱起了這樣的歌曲“節彼泰華山崔嵬，星雲回薄日月輝，君王樂兮萬民歸。”
    少康王隨後到達槐江之山，沿著時之水上的山丘前行，並在玄圃獻祭神英招。少康王向南望去，看見昆侖山，山頂熊熊燃燒著光芒，氣息強盛。向西望去，可以看到大澤，這是傳說中後稷所藏的地方，在那裏舉行了祭祀儀式。然後向北前往霍山，穿過管涔地區，最終到達恒山封禪，邀請冀地的各諸侯一起慶讓的典禮。在那裏，興起農事，發動農民耕種，解決了不足的問題，受到了士民的歡迎，人們紛紛獻詩歌以表達他們的感激之情。他們獻上詩歌，創作了一首野農歌“東方融兮，天下和兮。我樂惟傞兮，君如何兮。”他們又創作了一首耆民詩“北山吹管，南山應之。君王有道，下民聽之。安得衷暌，實惟性之。”
    少康王登上喬山，那裏是黃帝的陵墓。人們在那裏祭祀黃帝，建造了黃帝台。現在這個地方在北京保安州。接著，少康王經過涿鹿，祭祀了顓頊和帝嚳的陵墓。少康王繼續向東行，祭祀了帝堯的陵墓，然後登上泰山，禪祭梁父山。在那裏，會見了來自青州和兗州的兩個地方的諸侯，一起舉行慶讓典禮，贈送禮物，廣征問題，興起農事，發動農民耕種，補充不足之處。士民們非常喜悅，於是創作了一首山童之歌來表達他們的感激之情，歌中唱道“士民們非常喜悅，於是創作了一首山童之歌來表達他們的感激之情。”
    少康王然後往南去祭祀軒轅帝，這個地方現在叫做曲阜。再來到羽淵，祭祀了鰥。然後繼續向南巡遊，途中會見徐州和揚州的兩位諸侯，一起去途山修建禹的功績碑。在鳳陽懷遠縣，現在有個地方叫做禹會村，但它並不在會稽山上。然後舉行慶讓活動，興起農事，發動農民耕種，補充不足之處，讓士民們非常高興，歡聲笑語一起歌唱。有一首牧童的歌唱道“朝出也，飯耕牛。暮入乎，歸帝邱。父母乎，歡油油。旦旦如是，吾不知其由。”有拿著畚箕的人對他說“早晨出去，采摘野菜。回來時，感到羞愧。還是個孩子，聲音清脆。快樂無憂，怎麽會有憂愁呢？”
    又順著大江向南漂浮，少康王的小兒子前來迎接。然後去了東海，登上了會稽山，沿著宛委山脈前進，去祭祀禹的墓穴，尋找藏書的蹤跡。然後去了東海，朝著大海觀望，向遠處的少昊之國眺望。來自閩、越、蠻、夷等地的人前來朝見，都會在會稽山聚集在一起。教育應該注重啟發和引導，而不是懲罰；獎勵應該注重激勵和支持，而不是評判。不能用對待中原人的方式來對待他們。然後去了沂浙江地區，逆流而上到達浮彭澤，參觀了三位天子的都城。然後去了三湘地區，祭祀了帝舜和他的兩位妻子。於是到達了西南方向的遼闊地帶，那裏是天穆氏的領地。聽到了野人的歌聲，好像在唱著這樣的歌詞“天地鴻荒兮廓流，空虛塊比兮音飂。風雲起伏兮清招，山川曠蕩兮何怊嗂。麋鹿和就兮吾與優以悠。”這首歌是啟王所采集的音樂。於是少康王開始演奏樂曲，並唱了《九招》，還去尋找先王留下的遺物。於是向西北方向前進，到石紐地方觀看了大禹的洞穴。然後向北方向前進，在華胥氏之國休息片刻，這個地方現在被稱為藍田。最後，回到滎河地區，舉行祭祀儀式，報告了這次出巡的成功。
    將要回到都城，在汾水邊觀察，忽然間看到水中升起了一道霞光，五種顏色的紋路，燦爛耀眼。他們注意到天空中有一道黃色的氣體，橫跨天空，少康王和群臣開始推算它的吉凶。王問“這是什麽征兆？”仲羹回答“我想這是一隻神龜。”不久後，有一個物體漂浮上來，頂部很寬，看起來像是有耳朵和角的樣子。華靈說“這一定是黃龍的耳朵。”伯常卻說“龍一般都是在動的，而這個是靜止的，不可能是龍的耳朵。”姒靡說“一定是蚊蜃的耳朵。”戴寧則說“蚊蜃是東方氣之精，但它的顏色不夠純淨，氣也不夠濃鬱，這個物體不可能是蚊蜃的耳朵。”世俞說“我觀察這件物體的氣息，它的根基起於白色，向上貫穿天空，而黃色是必定的。它的質地類似於金子而非金子，類似於玉器而非玉器，應該是玉皇大帝的精華所形成的。它的形象靜謐而端正，華麗而尊貴，必定是天子所用的器物。”太師崇開站在水邊，仔細觀察這個物體，說“這是一件寶鼎。傳說黃帝曾在玉山上鑄造鼎，花費了九年時間，融合了天地之光和陰陽之色。這個鼎的形態不同於金、玉、土和石。鼎鑄成之時，黃龍下來接應，黃帝乘龍鼓動風雲而上天。這個鼎若能長期安放並得到妥善保護，就能使國家長治久安；反之，則會導致崩潰和滅亡。帝摯衰敗時，洪水肆虐，鼎被淹沒在汾水源頭，數十年不見蹤影。先王佐助帝舜平定天下，帝舜在蒲阪祭祀，鼎出現在虞地。太康衰落時，又不知道它去了哪裏。我聽說聖人治理國家，如果國家治理得當，則會將宗廟之器奉獻於山川。這個神物更不用說了。這是我君王的美德，治理國家從上到下，真正實現中興之路，數百年的太平治世，可預期了。”
    於是少康王命季奇治理杭州，並斷絕了汾水的流向，把寶鼎安放在那裏。果然，這就是那個寶鼎。群臣都沒有能夠舉起寶鼎，太師崇開說“最陽的事物也會吸引陰的力量。寶鼎是最陽的，因此能夠主宰它。如果有神力非凡的女子，就可以舉起寶鼎。”於是他召來女子艾，她舉起寶鼎隻用了一次力就成功了。少康王下令舉行祭祀儀式，並將寶鼎安放在夏城，這是禹王的故都，現在稱為夏縣。崇開為寶鼎寫了一首詩，內容大概是這樣“天地兮奇光，陰陽令灌靈。日星兮罔象，金玉兮非形。象君王兮有道，永至治兮中興。”
    這首詩完成後，崇開將之前各方所采集獻的詩歌合並在一起，交給樂師負責演奏，這些音樂表達了國家中興的盛世，被稱為“中興之樂”。在十八年的己亥年，黃河的水道改變了原來的流向，崇開命令商侯子冥負責治理黃河。在癸卯年的十一月，經過二十二年的統治，少康王去世了。王位繼承人季杼為國王守喪三年，盡孝禮。太師崇開擔任攝政，代理管理天下事務。當諸侯和百姓們得知少康王去世的消息後，他們停止了市場貿易，停止了音樂演奏，所有人都感到非常悲傷。即使是在遠離王朝的地方，人們也感到悲痛，就像是失去了親人一樣。在世子季杼服喪三年之後，群臣們推舉他繼位，成為夏王。
    按照曆法，這一年被稱為丁未元年。隨後在郊外舉行盛大的祭祀儀式，群臣舉薦賢能之士治理國家，此時天下諸侯紛紛來朝，共同慶祝國運中興，並在中興台舉行盛大的慶典。
    在夏王季杼的第二年，他親自督導治理河道的工程，並巡視了從河道到考邱的地區。據說在東海的海岸線上有一座名為“三壽之山”的山峰，它現在所在的地方是海州。傳說有一種巨大的怪物，看起來像是人，身高約九尺，率領成千上萬的部下。它可以操縱風雲，製造霧靄，發動火災，燒毀平民居所，還私自掠奪民間的財寶，囚禁平民的子女，進行淫亂行為。這種怪物對不順從它的人非常殘忍，會向他們投擲石頭，甚至殺人。當王聽到這個消息後，他問身邊的人“有這樣的妖怪，真是人間的大禍啊。誰能夠收拾它？”大家紛紛推薦李奇去征討它，但是他並沒有成功。於是王親自率領軍隊去對付這個妖怪。巨怪正要躍到雲層中，夏王命令前鋒善射的將領，用箭射它。結果箭反而墜落下來，巨怪反而用木石攻擊夏王的前鋒部隊，造成了很大傷害。前鋒們大為驚駭，報告給了夏王。夏王上前一看，巨怪見到夏王後便避開離去。夏國王說“這個問題不能用武力解決，因為這個巨怪不是人類。”於是，國王命令女艾調查民間，有沒有女子受到巨怪的侮辱，然後將計就計，除掉它。
    有一天，民間有一位女子，是巨怪最鍾愛的對象。於是，女艾便身上藏著刀潛入這個女子的房間，並命令女子躲起來。當天晚上，巨怪果然來了。到來時，它已經喝得醉醺醺的，喉嚨裏發出鼾聲。它喊著女子的名字，說今天和王師的軍隊作戰，體力消耗太大，多喝了幾杯。現在已經迷迷糊糊地想睡覺了。但它並不知道這個女子已經不是原來的那個女子了，它走近女艾，抱住她親熱。女艾故意和巨怪玩耍，突然用左手抓住了它的喉嚨，右手持刀刺向它的下體。巨怪痛得無法出聲，極力掙紮，但又無法擺脫女艾的手。巨怪用右爪抓女艾的左臉，女艾用胳膊擋住。然後巨怪又用左爪抓女艾的右臉，女艾被抓傷，於是她拔出刀子砍斷了巨怪的左爪。巨怪中了刀子，血如泉湧。左爪斷後，巨怪的雙腳一陣亂踢，又傷到了女艾的下體。女艾又砍斷了巨怪的左腳，然後喊來了女子的家人，讓他們點火進屋，幫助勒住巨怪的喉嚨。巨怪負傷疼痛，現出了原形，原來是一隻九尾大狐，能夠變化成人。巨怪還說“我三百年來修煉成妖，今天運氣不好，竟死在你的手上。”女艾說道“隻要你修行自己的正道，駕馭風雲而不傷害百姓，不淫亂女子，即使在堯舜的時代，也已經能容納你了。如今我們的國王體察天地的胸懷，涵蓋了萬物百姓，難道還不能容納你這樣一個人嗎？你這是自作孽，而不是運氣不好的原因。”大狐狸閉上眼睛等死。女艾將其擒獲並獻給夏王，夏王下令將大狐的身體斬成萬段，用來喂群狗，並將其首級懸掛在海濱。
    那天晚上，成千上萬的妖怪都來了，一起喊叫著偷走了那個首級。第二天，那個首級就不見了。海濱的居民向夏王告狀說“這些妖怪有很多黨羽，如果夏王不把他們全部消滅，他們還會繼續危害我們。我們希望夏王能夠徹底除掉他們。”於是，王命令六支大軍在海岸線上大肆獵殺。他們跨過大海，抵達三壽山，搜索山洞和岩石，燒毀森林和草叢，使得這些妖怪四散奔逃。夏王下令三支大軍齊射，將這些妖怪全部殺死，三壽山才得以平定。後來的鍾伯敬為此寫下了一首詩，表示感歎“誰謂天地無窮寬，東海幾多三壽山。誰謂山林可亂居，三壽山中九尾狐。山海一狐生九尾，猶惹天王大兵起。一夜山中萬怪啼，明日焚林靡孑遺。籲嗟乎！萬怪雖獸各為主，何不全之有其所？”在這篇描寫東海的故事中，山、海、天、地都已經被描述得非常生動了，但其中有一層深意，就是女艾的話語。最後，夏王平定了東海的妖怪，安然歸來。
    那個時候，各個國家友好相處，士人致力於仁愛，百姓享受優厚的待遇，天下都稱讚治理得很好。隻是黃河的水時常泛濫，並不穩定。在十年丙辰的時候，商侯冥負責治理黃河，不幸的是，他在治理過程中去世了，是為國事而獻身。夏王賜予他榮譽，並封他的兒子振為繼承人，繼承商侯的地位。