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    等殊勝、程濟二人來到前麵廳房，看見大堂中站著一人，身材魁梧，骨格強健，腹部微隆，寬頭大臉、濃眉細目，殊勝不由驚喜詫異道：“原來是關兄，真是喜從天降、大駕光臨，讓君久等，還請恕罪！”
    來者竟然是那日事出有因之人——關雁北，他嗬嗬一笑，眼睛眯成一條線，感覺粗獷中帶著一絲忸捏，不顯得做作，卻顯得格外有趣，他也一抱拳道：“恒山關雁北見過勝君！”
    殊勝笑了起來，連忙請他坐下，落座後，他才不好意思地說：“那日關某出手魯莽，考慮不夠周全，沒想到鬧出那樣的結果，讓勝君因我之故，反而受被逐出之責，真讓關某好生愧疚與自責！又沒膽量出來勇於承擔，真是對不住兄弟啊！”
    殊勝不由感動了，真誠地道：”當時情況下，如果我是你，我也會這樣做的，你別老記在心上，耿耿於懷。“
    關雁北道：“關某此來，倒是專門來向勝君報喜的哦！”
    程濟趕忙問道：“是何消息，喜從何來？”
    關雁北，不由賣了個關子，清了清噪子，笑著緩緩道：“這幾天書院發出邀請函，請來了天下知名的學者，來為書院學生授課，這次聘請的是一位奇才，他從不去科舉應考，但卻學貫三派，另辟蹊徑，經常說：盡信書，不如無書。”
    程濟實在等不急，忙道：“關大人，可不可以直說正題，不要繞彎子，我們性子急，等得比你要難受一些啊！”
    關雁北這才笑著道：“這位先生恰好是我的姑丈，而且還是特別懼內的先生，我求他幫你向書院九峰之中的電峰之主求情，因電峰之主早年欠我家姑丈一個人情，所以就此還了，我受唐朝國老的委派前來接你回去的呀！”
    這真是：山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，周遠望聽了也喜不自禁，程濟連忙想去整束行李，再入學去，不過殊勝突然覺得這個事不簡單，有點疑慮，所以沒有表態。
    這時程濟是發現看了出來，於是問殊勝道：“少主還有何心意不決？”
    殊勝道：“恐怕沒那麽簡單，就這麽回去，沒有附加條件嗎？”
    關雁北也不由覺得殊勝深思熟慮，確實比他人有先見之明，於是不由佩服道：“勝君，的確遇事有先知先覺，國老們礙於電峰峰主的情麵，雖然答應，但是還要罰你在這三個月須每日去後山翰林植種栽培。”
    程濟不由怒道：“這群食古不化的老家夥，這麽死要麵子，真是可惡！主公，我看咱們也緩兩天再答複他們，要有點誌氣，不要讓他們看小了我們！”
    殊勝卻不由笑了道：“他們越是想要我走，我反倒越不走，這才叫他們心裏拿我沒辦法呢，沒事，我們馬上重回書院，種樹就種樹，又不是什麽刀山火海，不必遲疑！”
    於是一行三人在周府吃過早飯，又步行回到武嶽，正好趕上那位替殊勝求情的老先生在唐朝學堂，為眾學子傳道、授業，解惑，
    殊勝忙靜靜來到後排倒數第二個位置上坐下聽講，這位老先生姓名，關雁北已經告訴過殊勝了，叫陰晨明，隻聽他講道：
    中原文明，三教合流，但不管儒釋道三家出了多少萬卷典籍經書，其實說到底，都是告訴人如何做人、如何做一個有德之人。
    所以佛、儒、仙，三個字都是與人有關，佛是否定，要否定人，就是叫人舍棄放下世俗中人的貪欲與惡行，儒是仁者愛人，要求以禮法來約束規範人不合理的欲望與需求，克己複理，
    而佛教是以戒律來要求僧人達到要求，道是講究成仙的，要修行者在世間處於無為狀態，就是不追逐世俗的一切功名利祿，從而達到內心的自在解脫，即無不為的境界
    儒的對人的劃分隻有兩種，即：君子與小人，理想的願望是達成聖人，佛對人性中的善惡區分為：佛性與魔性，而道則是以有道無道來衡量一切人與事！
    那麽道家所言的大道，佛家所說的妙法，儒家所說的天理其實是一個意思，而且具有相同的內涵，首先三家是崇善的，道嫉惡，佛慈悲，儒仁厚，
    其次三派也是求真的，道要做真人修真，佛不打誑語不欺騙，儒言必有信不做偽，然後三家也是反對爭鬥的，道要與世無爭，佛要至善不爭，儒要禮讓非爭
    而三家遵從大道、妙法、至理的要求，要達到與之同化，才能夠超離世間的苦難，或者說也能以苦為樂，進而轉苦成樂，離苦得樂，而要想達到道法理的要求，必須要摒棄人界中一切世俗的欲望與追求。
    而欲望與追求的外化顯相就是世間的名利情*欲，這些是修道人都要脫離丟掉的世間枷鎖，而隻有儒看起來好象是入世，但是儒的對禮的遵從，是對欲與求的克製，
    儒是對普通世人的教化，極惡極善之輩畢竟是少數，大多數的人是處在善惡之間，所以講中庸與平和，儒教化的人群在人界是最大範圍的。
    而極惡大善之人，就歸佛道管轄範圍，佛有地獄之說是針對惡人的，道能讓善人在世間這個環境就能過得自在逍遙，所以道講長生，長生之說指的是在世間就能達到不老神仙的境界，
    道不排斥修道人在世間的享有，而佛一般是讓修行者在世間吃苦，然後往生淨土極樂世界才能得到快樂。