哲宗趙桓雖然優柔寡斷，但養氣的功夫還是過人的，樂天與李邦彥耿南仲唇槍舌劍吵的不亦不乎，趙桓一直居而坐，不發表任何意見。 vw

    見二人反駁，樂天斂了斂麵容，譏諷道：學而優則仕，二位大人於百萬讀書人脫穎而，晉入仕途，直至如今身官居輔佐天子的宰輔，自當是飽學之士，更應放眼天下，而絕非為一己私利而蒙蔽雙眼，閉目塞聽

    李邦彥袖袍一甩，哼道：我等正因放眼天下著於長遠，才不得不防微杜漸，任由此等異國番邦的歪理邪說在我大宋傳揚，使我大宋學風紛亂，影響大宋根基

    為相者隻有放眼天下可以了麽樂天輕笑，隨即搖頭道：為相者不止要放眼天下，還要有容人之量，更要有博古通今曉天下經義學說精要之博學。

    此刻的樂天，幾乎是用著教訓的語氣說道：周幽王為博褒姒一笑，烽火戲諸侯，直至犬戎入寇無諸侯勤王而滅國，有滅國這痛，促使天下士人更多的轉向對天下興亡的思考，打破了周朝庶人不議之觀念，取則代之的是處士橫議活躍風氣，此後東周士人不再崇信天道，進而在如何統一天下治理國家教化民眾等諸多方麵形成各種不同學派。

    這些不同學派，實可分為陰陽儒墨名法道縱橫雜農小說兵醫十二家也。後世學者將這些學派的創立者與代表人物，被合稱為諸子，百家由是指這些學派。

    李邦彥嗬嗬冷笑了起來：我等時間緊迫，事論事，聽不得樂公爺的長篇大論，更何況先秦諸賢學說雖然精妙，又豈如孔孟道理能教 人向善，齊家治國平天下

    聽李相公出此言，樂某知道李相公未曾涉獵過諸子百家學說樂天立時笑了起來。

    李邦彥不由麵色一紅，自漢武帝罷黜百家起，讀諸子百家之人便愈來愈少，隋唐科舉興起，讀書人欲入仕必讀孔孟之道，急於功利的讀書人更是鮮有讀百家之書者。入仕之後，又忙於向攀爬，揣摩聖意，固保己位，便是連孔孟之道也讀的少了。

    戲謔嘲諷過李邦彥，樂天繼續說道：先秦，諸子百家各學派的人物，針對東周諸侯國之時政問題四處遊說，推行自己的政治 主張，或著書立說，人們的思想空前活躍，在我華夏化史形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局麵。

    諸子百家的所書觀點反映在他們的章，也隨之形成了不同的學術和學派別。諸子散大都觀點鮮明，言辭犀利，感情充沛，表達方式靈活多樣，便是我儒家，在獨尊儒術之後也是納百家之長，才有如今繁茂之勢

    除儒家之外的諸子百家學說，雖在儒家典籍有所提及，但終究隻是鳳毛麟角，連哲宗趙桓也沒有涉獵到，況且趙桓為太子時隻是學的以明經為主的治國之道，對於諸子百家少有涉獵，故而對樂天所言聽到津津有味。

    李邦彥不學無術，耿南仲唐恪二人雖然博學，但對先秦諸子百家亦是知之不多，故而不好打斷樂天之言。

    樂天繼續說道：孔聖，開創儒學，講仁，講禮，講忠恕之道。其根基在仁，規範在禮，其目的在大同。從而設立社會規範，家庭倫理以至政治秩序；孟子講明求王道。

    墨子，開創墨家，講兼愛，講非攻，講天誌明鬼，其有非儒，即是以兼愛反對仁愛，以無等差反對有等差。墨翟死後，墨家分裂為三派。後又匯合成兩支：一支注重認識論邏輯學數學光學力學等學科的研究，是謂墨家後學，另一支則轉化為秦漢時擾亂治安的遊俠。

    道家是又稱道德家，這一學派以春秋老子關於道的學說作為理論基礎，以道說明宇宙萬物的本質本源構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是小國寡民無為而治。老子以後，道家分化立 莊子學楊朱學宋尹學和黃老學。

    說到這裏，樂天頓了頓，將目光投向趙哲問道：陛下，臣觀正因先秦諸子百家學說紛表於世，才使我華夏繁盛興旺，甚至西洋學說也與我華夏多有相同之處，甚至更有我朝諸子百家所不俱備者，所謂采彼此長，補己之短，再者說我朝素不以言論罪，又豈有禁止之禮

    其次，臣觀西洋學說有許多我朝諸子百家所未有之學說，故而臣想洋為用，西為學，補我華夏之短爾，令我華夏昌盛永世

    李邦彥哼了一聲，向趙桓拜道：陛下，樂公爺一派胡言，我華夏學問何等繁盛，又豈會去學番邦小國的雜學

    李相公鼠目寸光爾樂天反唇相譏，冷笑道：樂某曾言過，為相者當放眼天下，然以樂某來看，李相公莫說是放眼天下，便是連當今天下興輿格局也未曾看清，實非我大宋之福。

    樂天，你說什麽聽樂天嘲笑自己，李邦彥大怒。

    直至此時，趙桓依舊是不發一言，靜看二人爭執。

    見李邦彥發急，樂天淡然問道：李相公身為大宋執宰，可知我大宋周邊都有哪些國家

    李邦彥不屑：此乃三歲孩童皆知之事，樂公爺來問本相做甚

    李相的眼光也隻局限於此了樂天嘲意依舊，問道：李相可知，於極西之地有國名為羅馬，其疆我大宋更甚，其明不遜於我大宋分毫，臣服其下部族不可計數

    李相還可知，我大宋海貿貨物多銷往其國，瓷器茶葉絲綢多為其所追捧；然則其國所出琉璃器等物亦為我大宋所傾慕，星占之術的黃金十二宮之十二星座亦是其國所出。

    古希臘的黃金十二宮，也是後世人常說的十二星座，在隋唐之前便隨絲綢之路傳入國，故而樂天便有此說。

    對於樂天所方，李邦彥嗤之以鼻：那西域番國與我大宋相距甚遠，本相隻需知我大宋周邊局勢必可，又何必在意一番國

    看著李邦彥，樂天麵盡是嘲意：樂某所譯之西學，皆是來於此國，其國之大必有其國興旺的道理；孔聖雲三人行必有我師焉，何國其國之大，必我朝所師之處，如此來李相還覺得那羅馬帝國學問，拿來書借鑒又有何妨

    聽樂天言，李邦彥無言以對。

    陛下樂天再次向趙桓施禮：陛下，我朝太皇帝陛下屢禁蘇子瞻與黃庭堅詩，然民間卻是屢禁不止，更有百姓以能言蘇黃之聞為風尚大雅之事；臣更還聽聞，本朝有太守因禁蘇黃之而發財者

    樂卿何意趙桓不解。

    陛下，因太皇禁蘇黃之，民間書藉盡被焚毀，然則我朝有知州私藏蘇黃之，並私下刊刻發售，據言所賺之財數倍於其的俸祿樂天回道，旋即說道：陛下，臣所載之西洋學說，若是為陛下禁止，恐怕也會循太皇禁蘇黃之舊轍前例，洛陽紙貴之事隻怕是再次演

    樂天言罷，趙桓不禁思慮起來。

    在趙桓思慮之際，樂天繼續說道：陛下，人的好心極強，是凡被禁止的東西，便越發會引起人的關注，更有人會因為好心太得，非要一定要看個仔細清楚，甚至會因此而不擇手段，之後還會成為炫耀的資本，俗言所說的屢禁不止便是由此而來。

    聽樂天說的有理，趙桓不禁點了點頭。

    見趙桓點頭，樂天繼續言道：陛下初登大寶，正值天下大變之時。依臣分析，我朝之所以有如今之亂，與太皇帝為政時親小人遠賢臣寵閹宦密不可分。

    說到這裏，樂天伸手一指傷在擔架的宦官，語氣帶著怒意：今日臣於帝國大廈見這位宮貴人，其跋扈不遜於童貫梁師成之流，莫非陛下即位之初，便有太皇帝當年之氣相，莫非閹宦將再無人能製，猖獗朝野

    陛下，奴婢不敢，奴婢萬萬不敢呐聽樂天這麽說，那曹姓內侍忙掙紮在擔架叫道，伸手一指樂天，叫嚷道：陛下，他在胡說，他在誣陷奴婢

    閉嘴，狗奴才樂天斥道，目光盯著那內侍，笑道：這位官人今日依仗天家之威，可是好生的威風。

    頓了頓，樂天忽的加重了語氣，斥道：似你這種奴才，在陛下的麵前是條狗，在百官與百姓的麵前卻是盛心淩人霸氣十足，頗有童貫梁師成之相，若容其繼續，它日又是為一朝之禍宦

    李邦彥耿南仲唐恪三人在一旁看的真切，樂天先是講諸子百家，後講西洋學說，忽又一轉，最後直指奉命行事的宦官，提及最令趙桓厭惡的奸宦舊事，這曹官是死定了。

    被樂天定了性，那曹官連忙求道：陛下，他在胡說，奴婢萬萬是不敢呐

    拉出宮去任其自生自滅自知理虧，看著那曹官趙桓做了決定，頓了頓又說道：至於西洋學說，暫且不禁，以觀後效罷

    趙桓雖然性子懦弱，但樂天從講諸子百家之時，便提到了西周滅國之事，單憑這一點不得不讓趙桓深思，甚至在趙桓眼看來，現下的大宋所處的局麵與西周一般無二，隨時都有被金人滅國的危險；與滅國相，西洋學說事小內侍被打傷也是事小，趙桓絕不能再將此事的事態弄大。

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