寶鑒情緣！
    “對了徐先生，薑家就是原來的家主生病了，也應該有其他人出來主持家族事情，你依然可以留在新的主事人身邊的，幫他打理薑家的家族事務的。幹嘛非要離開呢？”
    “秦先生本來在老家主去世的時候，我就想離開薑家的。因為我對這個薑家家主有點看不慣，因為他的家主之位是采取不正當的手段才做到家主之位的。”
    “嗬嗬，徐先生這個很正常的，自古以來哪一個想上位的人不是手段毒辣殘忍，為了達到目的而不擇手段的人數不勝數，父子反目兄弟相殘的比比皆是，所以才有勝者為王敗者寇的說法。”
    “唉，秦先生現在是世態炎涼、人情淡薄，自從老家主去世後，我的處境就很尷尬，後來現任的家主是沒有人用才把我留在了身邊，現在是現任家主生了病之後，他的幾個兒子都把一切責任推到了我的身上了。現在是幾個兒子為了爭奪家主的位置，天天都是勾心鬥角，他們身邊也都有一幫隨從。所以說我繼續留在薑家就是一個多餘的人了。”
    “一個家族和古時候一個國家是一樣的，差不多一朝天子一朝臣，誰用誰的人。”
    “其實古代帝王的用人原則因時代、政治和文化背景而異，但有一些普遍的原則，古代帝王常用的用人原則一般是這樣的…
    首先要選德才兼備之人，帝王注重挑選具備品德高尚和才能出眾的人才。這樣的人才可以更好地為國家服務並推動國家發展。
    他們一般就是任人唯賢，帝王不分貴賤、出身，重視人才而非血統。隻要有能力和才幹，就能得到機會。這種用人方式突破了封建社會的門第觀念，使人才得以施展才華。
    一般是以德為先，帝王注重官員的德行和品質，德行高尚的官員更容易贏得帝王的信任，帝王重視忠誠、正直、廉潔和公正等美德，希望官員能夠以德服人、為民造福。
    他們也是唯才是舉，帝王看重官員的才能和專業技能，不論其出身、血統或社會地位如何，這種用人方式有助於選拔出真正有才能的人才，推動國家的繁榮發展。
    用人不疑，帝王在用人時通常會給予充分的信任和權力，相信所選之人能夠勝任所擔任的職位。這種用人方式有助於提高官員的責任感和決策能力。
    賞罰分明，帝王通過設立獎懲製度來激勵官員努力工作、為國家效忠。對於表現優異者給予賞賜，對於違法亂紀者則進行懲罰，以維護官僚係統的穩定和公正。
    穩定為先，帝王通常注重維護官僚係統的穩定性和連續性，避免因官員頻繁更替而影響國家的穩定和發展。因此，在用人時往往傾向於選擇有經驗、可靠的人來擔任重要職位。
    不過這些原則並非所有帝王都嚴格遵循，但在大多數情況下，這些原則是古代帝王選人用人的重要依據。”
    “秦先生，你說的一點不假…”
    “徐先生，我認為你有本事也不會缺錢，你就是即便離開了薑家，自己隨便找個地方生活不是很好嗎？幹嘛一定要跟著我呢？我有點百思不得其解了。”
    “秦先生我這個人相信自己的眼光，去年我就勸過薑家主，不要對你下手，可是他不聽，結果得到了反噬，我感覺你是一個有大氣運之人，我也是抱著大樹底下好乘涼的心態，把你服務好了對我也有巨大的好處，這就是我的真實想法。”
    “嗬嗬，徐先生相信一個人的氣運，人人都會說，這些都是捕風捉影的事情，你現在也看到了我就開這了這個古玩店，怎麽需要一個人給我搞服務的？”
    “秦先生，照著你這個發展速度，今天不需要，說不定明天就需要了…”
    “嗬嗬，行吧，既然我勸不動你，那你就留下來吧，不過當你感覺不合適的時候，隨時都可以離開我的。”
    “謝謝你了秦先生！…”
    “嗬嗬，徐先生你不用客氣的，人在日常生活中不可能每一步都走得正確，過去的事情就讓它過去，你不要再去回憶在薑家已經過去的一切了，你要相信你所走之路、平時所遇到的人，即便有一點遺憾，那也許應該是你人生命中注定要經曆的。人們常說聚散不由人，對錯不由心，沒有什麽大不了的，一切都可以從頭再來，山一程水一程，山水有相逢，好多事情隻能是各聽天命。”
    “謝謝秦先生，其中的道理我也明白的…”
    “徐先生，社會上人們常說人生有三桌酒席，剛剛出生的時候有一桌、慢慢成長長大之後結婚的時候也有一桌酒席、還有就是離開這個花花世界的時候，你自己看不到的一桌。就這樣第一桌你小吃不到，第二桌你結婚的時候忙著應付客人你也是沒有時間去吃。第三桌的時候別人幹脆替你吃了。”
    “嗬嗬，秦楓先生就是這樣的，人生如戲戲如人生，一點都不假。”
    “徐先生，假如按照你現在四十五歲來計算，在今後生活中又不出現什麽意外的話，你還能度過五十多個除夕夜嗎？兩千幾百個周末嗎？還能看到一萬八千幾百次的日出和一萬八千幾百次的日落嗎？所以說人啊就要感覺時間匆匆過，不念過去事，不怕未來珍惜眼前，有人說人生的飯是吃一碗少一碗，人來人往人生麵，今天見了說不定明天再也難見，有錢過好日子，沒錢也要有一個好的心情，時間如流水，所以人人都要看的開，健康的活平靜的過開心的樂，這樣才是很充實的人生生活。”
    “嗬嗬，秦楓先生你的觀點太現實又太樂觀了。”
    “還有徐先生，你比如說四大名著大家都在看，其實他的真諦就在於是。三國裏的計謀層出不窮，它主要目的也就是為了殺人爭地盤，水滸傳裏麵沒有多少計 謀，但是隻是所謂的義氣和坑人，紅樓夢裏講的就是封建思想禁錮之下的愛情，西遊記裏妖魔鬼怪多吃人的事情時常發生，三國裏講的是東漢末年的一群叛亂，水滸裏講的是宋代一群被逼上梁山的醉漢。紅樓夢中是群芳爭豔。西遊記裏動物泛濫，三國之中指望朋友一個也靠不住，水滸傳裏是相信老大的那就是一坑，紅樓夢中是親戚之間相互勾心鬥角，西遊記中是神仙和稀泥，三國講的是一群人的智商，水滸講的是一群漢子之間的所謂義氣，紅樓夢中講的是柔情似水，西遊記中講的是神話傳說，三國裏宣揚的每個人要靠自己的本事，水滸傳中宣揚的隻能靠自己，紅樓夢中宣揚的是靠裙帶關係，西遊記裏宣揚的是後台硬不硬，三國裏基本上都是足智多謀的男人，水滸裏基本上都是幹脆利落的狠人，紅樓夢裏基本都是爭芳鬥豔的女人，西遊記裏基本上都不是凡人…大家都知道紅樓夢的作者是曹雪芹，唯獨他是一個男人，是不是他就希望自己是紅樓夢中主人公啊？…”
    “嗬嗬，秦先生，你剛剛講的四大名著，你別說我還真的沒有看過。”
    “嗬嗬，徐先生沒有看也沒有什麽損失，不過我建議你看一看《易經》……”
    因為《易經》是一部闡述天地世間萬象變化的古老經典，包括連山、歸藏、周易三部易書，其中連山、歸藏已經失傳，現存於世的隻有周易。它從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”。
    《易經》長期被用作“卜筮”，對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
    《易經》被譽為諸經之首，涵蓋萬有，綱紀群倫，廣大精微，包羅萬象，是華夏文明的源頭。其內容涉及政治、經濟、生活、律法、文學、醫學、藝術、教育、數學、科學等諸多領域，是各家共同的經典。
    《易經》也是華夏文明的樞紐和總綱領，也是凝結著遠古先民睿智卓識的諸經之首、大道之源。儒、釋、道以及其他諸子百家無不將易經思想收納於其理論之中。
    《易經》的起源可以追溯到古代的占卜活動。據史書記載，最早的易經文字記載可以追溯到商朝的甲骨文。在周朝時期，易經被進一步發展和完善，逐漸形成了一套完整的哲學體係。
    易經的哲學思想主要包括陰陽、五行、乾坤、八卦等基本概念。其中，陰陽是易經的核心概念，代表著宇宙中的兩種基本力量，即陽性和陰性。五行是易經中描述宇宙中五種基本元素的學說，包括金、木、水、火、土。乾坤和八卦則是易經中描述宇宙結構和變化的學說。
    易經的哲學思想對華夏的文化、曆史、哲學、藝術等各個領域都產生了深遠的影響。例如，中醫的理論基礎之一就是陰陽五行學說，京劇、太極拳等藝術形式也都受到了易經思想的影響。
    除了作為哲學經典之外，易經還被廣泛運用於占卜、風水等領域。占卜是通過觀察卦象和爻辭的變化來預測未來事件的結果。風水則是通過觀察環境和地理結構來決定住宅或墓地的位置，以確保人們的健康和財富。
    總之，《易經》是一部具有深遠影響力的古老經典，它不僅是華夏文化的源頭之一，也是人類文明的重要組成部分。
    “嗬嗬，秦先生聽你這樣一說，我還真的買一本易經好好的看看了。”……