寶鑒情緣！
    做完這一切之後，秦楓又對顧景鬆的屁股上踢了一腳，淡淡的說:“從哪裏來的就滾回哪裏去，抓緊回家養老去吧。”
    秦楓說完這句話之後，也就沒有再去理睬倒在地上裝死不起來的顧景鬆，而是對著徐德右說:“徐先生，我們走吧。”
    “秦先生不會發生什麽事情吧？現在你把那個小子給修理成了那個樣子，他後麵的人要是來找你怎麽辦？”
    “徐先生，我們練武之人首先不要畏懼任何的勢力，隻要我們不是主動去惹事的，天助往往是朝向正義一邊的。”
    聽了秦楓這樣說，徐德右在心裏想，什麽正義、什麽真理，往往都是拳頭大、勢力大的人說話才是道理。
    秦楓和徐德右帶著旺財又回到了古玩店裏。對於顧景鬆的事情他已經是拋在腦後了
    “秦老板，最後怎麽處理的，那個顧家人被你給說服走啦？”
    “嗬嗬，楊師傅，我給他對動之以情，曉之以理，他終於是感動的痛哭流涕的走了。”
    “嗬嗬，秦老板，雖然說我不相信你剛才說的這句話，其實我想讓你解釋解釋，你剛才說的那句話是什麽意思，我也經常聽人這樣說。”
    “嗬嗬，楊師傅，動之以情，曉之以理，是一句成語，意思是通過感情和理性的方式去影響、啟發人們的思考或行動。
    動之以情，指的是通過情感的表達和共鳴來引起他人的共鳴和關注。人們在感性上容易受到情感的影響，情感的表達可以激發他人的共鳴和同理心，從而更容易接受和理解我們想要傳達的信息。
    曉之以理，指的是通過理性的闡述和說理來對待問題。理性的分析和論證可以幫助人們理解問題的本質、原因和解決方法。通過準確的邏輯和事實論證，可以使他人對問題有更深入的理解，並促使他們做出明智的決策或行動。
    整句成語的含義是，要在與他人溝通或影響他人之時，既要激發情感上的共鳴，又要理性上的論證和解釋。這樣就有助於更好地傳達信息、引導思考和影響他人的態度和行為了。”
    “秦老板，真不知道你小小的年齡看了多少書，感覺有一些知識你是張口就來啊。”
    “嗬嗬，楊師傅，我在山上根本就沒上過學，平時就是看書了，你說我不看書又幹什麽？師父給我準備的一架子的書基本上都讓我給看完了。”
    “剛才那個顧家人，他雖然說比你大，我感覺他到你麵前差早了，有點太無知了、有點太想當然了。”
    “是的，楊師傅，這個人處理事情非常無知，他缺乏對事情的基本了解和判斷。在沒有真正掌握情況或了解細節的情況下，就憑自己的主觀想法和個人偏見做決定了。
    他還不願意聽取別人的建議或意見，並且總是迷信自己的觀點。剛才視頻他都看了，可是呢，這樣的人以自我為中心，不顧及他人的感受或利益。這種人行事衝動，容易出現錯誤判斷和錯誤的決策，給自己和周圍的人帶來不必要的麻煩和困擾。
    他對於自己所涉及的領域缺乏深入的了解，卻過分自信地表達自己的觀點，導致他的行動常常是盲目和不負責任的。
    總之，他的處理事情的方式既無知又主觀，缺乏客觀的思考和理性的判斷。”
    聽了秦楓這樣說，坐在一邊的徐德右笑嗬嗬的說:“秦先生，通過你這次的動之以情，曉之以理，我感覺這個家夥後半生一定會痛改前非，重新做人的。”
    “嗬嗬，徐先生，至於他今後要怎麽樣做，那就不是我們這些人需要去操心的了”
    ……
    停車場裏，等秦楓走了一會之後，顧景鬆才緩緩的從地上爬起來他恨意滔天的離開了停車場，然後打了一輛出租車直接去了機場
    當然這些事情秦楓是不知道的。不過秦楓心裏是明白的，他把顧景鬆搞成了今後不能再繼續習武了。其他方麵還是沒有什麽問題的，也隻是右臂不能像正常人一樣而已，所以剛才他才和徐德右毫無顧慮的離開了停車場
    來到機場的顧景鬆，一邊候機一邊在心裏盤算著，回去之後一定要找司徒爺爺給自己報仇，他要親手將秦楓那個小逼仔子給淩遲了
    ……
    古玩店裏，秦楓和楊師傅，徐德右幾個人還是聊著剛才的事情，聊著聊著就聊到了他們顧家會不會找人來報複的事情上了。
    “嗬嗬，楊師傅、徐先生這個事情是沒有什麽好擔心的，古人說過的一句話，我認為比較有內涵，就是:車到山前必有路，船到橋頭自然直。他們顧家，來不來報複，我們照樣是每天看日出日落的。”
    “秦老板，你剛才說的這句也是人們日常生活中常說的一句話，能解釋解釋意思嗎？”
    “嗬嗬，楊師傅這句話出自古代，大體意思是說……”
    就是說，當年司馬相如與卓文君私自逃出的事情，從水路走沒有錨，（沒錨的意思，就是沒有什麽障礙，應該很順利的意思。）
    “願得一人心，白頭不相離”，是一句流傳很廣的古代詩句，出自古代文學家卓文君的《白頭吟》。這句詩表達了對持久美滿的愛情的向往和祝福。
    卓文君與司馬相如的愛情故事是華夏古代四大愛情傳說之一。
    卓文君是西漢時期的一個美麗聰慧的女子，司馬相如是同一時期的著名政治家、文學家。
    據傳，卓文君因家庭變故被迫嫁給匈奴，後來在途中遇到了司馬相如。司馬相如深愛著卓文君，為了能夠與她白頭偕老，他放棄了官位，經過一係列的努力、輔助，最終成功將卓文君從匈奴那裏救回，並與她共度餘生。
    這個故事表達了忠誠、堅定的愛情，以及為了愛情而付出的努力和犧牲。它被廣泛傳頌，成為了對真摯愛情的美好祝福和憧憬。
    司馬相如原名叫司馬長青，因為他年輕的時候非常仰慕戰國時期的名相藺相如才改名叫司馬相如的。
    司馬相如是巴蜀成都人，年輕的時候喜歡讀書、練武，20多歲時候就做了漢景帝的侍衛。不過當時並沒有受到漢景帝的重用，久而久之司馬相如就有懷才不遇、知音難覓感慨之心了。
    後來司馬相如辭去了侍衛的官職，投靠了梁孝王，從此以後他感覺自己處處順心。後來他就和鄒陽、牧乘、莊忌等一些有共同誌向的文人在一起共事了。
    就在這期間司馬相如給梁孝王寫了一篇:《子虛賦》，後來這篇文章被漢武帝看到了，極為的讚賞，當時漢武帝以為這篇文章是古代什麽人所寫的。
    後來漢武帝聽了手下大臣的奏報，才知道自己看過的《子虛賦》是出自當年的一個侍衛之筆，漢武帝高興之餘，馬上就將司馬相如召到了京裏。
    司馬相如見到了漢武帝，也是萬分的激動，司馬相如說:“皇上，我寫的那篇《子虛賦》，也隻是描寫諸侯打獵的事情，算不上什麽的。皇上，請允許我再寫一篇天子打獵賦吧。”
    “哈哈，好”，漢武帝龍顏大喜。
    就這樣，時間不長，一篇內容上與《子虛賦》相銜接的《上林賦》就新鮮的出爐了，文章裏不單單是內容可以和《子虛賦》互相完美的銜接，其詞句、文字也更加的壯美華麗了。
    好大喜功的漢武帝劉徹看了司馬相如寫的《上林賦》之後，龍顏大喜，立即就封了司馬相如為侍從郎。
    其實這句話華夏古代諺語，它的意思是當麵臨困難或挑戰時，隻要堅持下去，努力尋找解決辦法，就能夠找到通往成功的道路或解決問題的方法。
    它也傳達了一種樂觀的信念，鼓勵人們勇敢麵對困難並持之以恒地克服困難。
    “嗬嗬，原來是這樣意思啊”
    “對了秦先生，我剛才看到你在那個家夥的身上插了幾根銀針，這又能起到什麽作用啊？”
    “徐先生，我感覺那個人會了一點武功，將來在社會上也是一個不安定分子，我就給他施展一種手法，讓他將來在社會上不能再去作惡了。”
    “哦，原來是這樣啊”
    “秦先生剛才你說用了一種手法，不知道是什麽樣的手法，和古人的手法有什麽不同，是更加的殘酷，還是有異曲同工之妙呢？”
    “嗬嗬，楊師傅，我說的手法是我們練武之人的手法和古時候那種酷刑是風馬牛而不相及的。”
    “對了秦老板，都說古時候的酷刑十分的殘酷，你看書多，能說一說，古時候一般都有什麽樣酷刑嗎？”
    “楊師傅，從書上所描寫的可以知道，古時候的酷刑大體上不外乎下麵我要說的幾種，”
    在華夏古代確實存在一些殘酷的酷刑，用於處死或懲罰犯人的，其中一些常見的酷刑，比如淩遲，淩遲是指將犯人活活剖開身體，通常都是先從腹部開始，逐漸擴大傷口，直至人死亡。
    斬首，斬首是將犯人的頭顱割下，一般是使用刀具進行執行的。
    腰斬，腰斬是將犯人的身體從腰部切成兩半，常常借助繩索或者鐵鏈來實現的。
    剝皮，剝皮是將犯人的皮膚剝離，這樣的刑罰致使犯人遭受到極度的痛苦，往往會慢慢的才能導致犯人死亡的。
    炮烙，炮烙是將犯人的身體暴露在火爐上加熱，以達到嚴重燒傷的目的。
    宮刑，宮刑是一種針對女性的酷刑，犯人被迫站立或坐立在尖銳的木杆上，以刺穿下體。
    不過需要指出的是，這些酷刑已經在華夏的古代就被廢除了，現代社會已經不再使用。回顧曆史，我們應該以謹慎和理性的態度對待這些殘酷的刑罰，同時保持對人權和尊嚴的尊重。”
    “唉，無論什麽時候，雖說犯人極其的可恨，但是古人的這種殘忍的酷刑，也真的不知道他們是怎麽樣想出來的，也實在是太殘忍了。”
    “這些也都是古時候統治階級想出來的，一般凡人隻要不去觸犯法律，也就感覺不到那種殘忍的酷刑到什麽程度了。所以說無論是在什麽樣的社會，隻要安分守己的活著，也就是一種人生的快樂。”
    ……
    “不說這些了，感覺這些過去的事情雖然說是過去了，但是現在再提起來也感覺挺滲人的。”
    ……