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    若不是早知這是一本曆史學著作，初聽到這個名字，洛繹可能會將它當成是一本與宗教有關的書籍。楚連城也研究宗教與神話，他始終認為有許多發生在遠古時期的重大事件可能會以這種形式口耳相傳下來。
    但楚連城是無神論者，從他的著作中可以看出他寧願相信這個世界上存在著鬼魂也不相信存在著神。他將神解釋為一種在能力上遠超過古代人的物種，他說如果現代人能夠時空旅行回到千年前也會被當時的人當作是神。
    為此他甚至去研究了世界各地不同的占卜術，從比較常見的塔羅牌到深澀的扶乩、占星等，寫下了他的成名作《天啟》係列。
    可他在自己可能是代表作的一本著作中用上了“神啟”之名，是什麽樣的存在能被楚連城稱作神？他又啟迪了什麽？用神啟來修飾的“天行古事記”又是什麽？
    “這本書是研究楚連城考古隊最好的材料，我希望洛先生您一定要尋找到這本書。同時如果有人發現我們之間的委托，您可以對外的宣稱是尋找這本書。”向莫陽說。
    洛繹知道這些久居高位的人有時候就是通過直覺做出選擇，他們的直覺從經驗中養成，他們對直覺無比信任。隻是他依舊有些擔憂：“真的不要緊麽？這本書的名字究竟是什麽意思？”
    “請不用擔心，他們會自信我們花費再大的努力也找不到這本書，因為書已經被他們全部回收了。但事實上我得到消息楚連城可能保留下了一份《神啟·天行古事記》的複製品，隻是還不清楚它究竟被藏在了哪裏。”向莫陽說，“我也不太清楚所謂的"天行古事記"究竟是什麽，手稿上是這麽描述的——那是賢者用生命從神手中換來的預言。”
    這句描述裏可能隱藏著不得了的秘密，可它又像《翠玉錄》那樣深奧。這讓洛繹想到了李淳風的《推背圖》和諾查丹瑪斯的《諸世紀》，楚連城自然也是研究過這兩本著名的預言書。不過從曆史記載來看，李淳風和諾查丹瑪斯在寫完預言之後還活蹦亂跳了好幾年，所謂“天行古事記”說的並不是這兩本書。
    洛繹自嘲地笑了笑，如果是這兩本書楚連城又何必給它換一個名字？
    “既然您都說了不知道這本《神啟·天行古事記》的下落了，我又如何去找它？如果要大海撈針地尋找，我自認沒有這個能力。”這幾乎和沒有差不多的線索，洛繹感到頗為頭疼。他幹這一行六七年了，這是第一次遇到這麽棘手的情況。
    “嗬嗬，洛先生也太過謙虛了吧！”向莫陽捧起骨瓷杯，用銀勺輕輕攪拌。金黃的伯爵茶微微蕩漾，碎裂的光芒璀璨如錦緞。“線索還是有一些的，但還隻是猜測。洛先生可以去拜訪考古隊原先辦公的地址，就在如今的虞北大學內。”
    洛繹掃視向莫陽寫下的地址，頓時覺得十分熟悉。
    注：古埃及三位一體的赫爾墨斯神將煉金術有關的知識濃縮為十三句話，雕刻在祖母綠石板上，是為《翠玉錄》。