玊恒心鎖！
    水夢等人，向南而去，早已靡了蹤跡。施辰所遣眾人覓之半期無果，乃複命告之，施辰諷其等無用，令其繼逐之。然其等人無跡尋，倒是持令玩樂，遊山探水。其等人不欲思歸，知歸之必斃，乃合謀隱去，卻被施辰二遣之人殺害。久而久之，無奈做罷。
    水夢等人隱於一荒嶼之上，集於岫中生。嶼有涯，涯上有巨石峙，恩與夢同立，然恩歎曰“昔護四從，於蒙難之初，夙已遠去。王侯將相一夢乎！人畏而從，永若虛苦，終將自受。”夢笑曰“善哉！大苦大劫，大徹大悟。”施恩道“學生已是死了的人！今能隨老師左右，是學生之幸。世上再無皇子之名，更無天下之命，有隻是誼友爾！”水夢禮而笑曰“今汝無所恃，可以為吾之友也。”施恩亦禮，然問曰“老師！何為命？人因何而生？”水夢乃告曰“人生而即惡，惡性能習，故惡之善者乃能生。人故而即善，善性永一，故善之惡者乃亡。人於善惡間，自然受造化之苦，成造化之物，此乃生命之義也。所謂命者，氣數也。天地相和，陰陽各歸其性，從其所生。知其性者順，不知其性者逆。順事者亡失，逆事而正者生。及其廣大無邊乃曰杳，及其有定乃曰冥。杳杳冥冥，從虛無中來，自隨虛無中去。若人虛而不穀，或穀而不虛，則顛倒迷幻於喜怒。”施恩乃歎曰“恩知老師堪比天人！但如此學問，吾恐此生難及。”水夢笑曰“非也！天地萬物，無不道也。爾本秉一道而生，自可尋自家道。人世紛紜，但道滿人去，此為天則。”施恩疑道“老師！人人皆能得道否？”水夢告曰“一言一行道之生，一花一物道之明。得道者生，失道者亡。然知道者寡，擅道者稀，故曰修道之人不易。”施恩又問道“那老師既是有悟之人，老師以何為道？”水夢乃曰“度也，恒定覺一無別度。”施恩曰“學生不解！何以精之以博？”水夢笑曰“天下皆一，唯我情度。以情之情，別外無情。天下一切道皆可以一度定之，度有四性，慈隱、悲明、堅終、柔始。度亦有一心、二門、三司命。一心曰生，二門曰亡，三司曰息，是故萬物人得息有生命。度之性曰情，故為師以情入悟。”施恩歎道“神乎其神，望塵莫及！今學生方知自己如此渺小。”水夢笑道“萬物下而乃可升，上而乃以降，升降有序，是曰歸命。”施恩不解道“此些教誨！學生記下，後下必用心劘琢。”水夢乃歎曰“道勿遠機，自不可好高騖遠！事知之而複曆，乃以去糟之故也。”施恩禮應，複又問“那老師之生為何命？”水夢斂眸輕刻，乃吟詞一首曰“”
    心魂暗蕩。本是情花子，結開紅壤。
    露訴西山，花未開而葉將恙。
    解醉香身獨客，笑世間、欲浮悠妄。
    待消盡、自挽零殘，回首故多悵。
    孤唱！雪飄葬。
    曉夜綴寒妝，月間眉上。
    愛花念傍，方愛叢中笑姿漾。
    此記長相思疚、縱饒苦，萬般無諒。
    待今生、情度滿，九泉歸釀。
    ”
    吟畢，雨兒至，於二人身後笑歎道“好詞！有朝一日，先生必為一代宗。”見雨兒至，二人乃禮。雨兒道“吾已望候二位良久！施恩大哥，水夢先生。”二人又禮，雨兒乃道“敢問先生人緣何貪？緣何好色？緣何怒？緣何悲？緣何喜？又緣何疾？此皆生之常，緣何不可免？”施恩驚於此問，乃曰“雨兒之問！這怎得解釋？如何說的出？對呀！如此簡單之問，又覺之如此之難。”水夢笑曰“非不可免也！烈火燎原，若枯草無邊，則火永無熄。若人心之固有，焚而不及，乃生貪也。有石川乃成海渠，故水可流之。水流則生息，生息入大地為黃泉，故能生育萬物。人世男女行拜天地禮，乃能有嗣。若不懷天地大德，不敬天地禮，則人貪形好色。兩戈爭上，則萬物於心從上，息自隨也，故人有怒。人日出而作，乃碩神。日落而息，乃微神。今當碩不碩，故人有悲也。萬物豐收，必沉忍三季，故一朝出夢乃曰喜。天有陰陽六行，世人隻知五行，卻不覺間氣之命。人隨天地之溫涼寒熱以更衣，若身失天地陰陽，故有疾也。”雨兒歎道“先生解的切！”施恩忙禮敬之，時萱兒至，問曰“三位聊著，不妨同萱兒一個！敢問先生，水流之何方？”施恩應道“水本無心任自流。”時風兒至，問曰“敢問先生！數何以至十而複之？”水夢曰“天地萬化，萬變不離其宗，故有複。”時霜兒至，乃問曰“敢問先生！水下緣何有石沙？”水夢應曰“金水同源，萬物親戚相生，故有近爾。”時涼兒至，乃問曰“敢問先生！木何以有枝？”水夢乃曰“草木得大地之無私，沐天之教化，故四向而有枝。”涼兒追問道“枝何以行下垂貌？”水夢應曰“陰陽有極，勿迫其極。今在上得化，故返璞歸真，回根敬地。”施恩聞個癡愣。時木娘偕餘眾至，木娘告曰“好啦！快別敢問先生啦！讓先生歇歇。時候不早了！大家同去尋些吃食。”
    水夢禮，眾人共禮，遂乃共尋。