尋仙神！
    悟千機對曇無微微點頭然後說道“戰鬥的事，就交給曇無大師了。”
    曇無單手施禮接著說道“炎，你去試試，不求有功但求無過，如果不敵就認輸，不能冒險。”
    炎聽了點點頭，滿臉興奮的走上前，一抖手一團火焰出現在手中，這一手讓對麵的人微微一驚，過了一會走出一人，嘰裏呱啦說了幾句話，然後雙手掐印一團火苗浮現在身前。
    悟千機跟封天他們翻譯，這個應戰的人是甲賀一雄的二弟子，黑川野夫。
    兩個人相距很遠，然後試探的互相丟火球，周圍的人怕被火球傷到紛紛向四外散去，兩個人越打越快，甲板的空間完全施展不開，炎和黑川兩人紛紛躍下輪船，一邊打一邊向海灘移動，眾人也遠遠的尾隨著。
    黑川眼見不能取勝，伸手從懷裏拿出數個黑球，手一抖射向炎的四周，黑球一落地就瞬間升起大火，炎就被火焰吞沒了，眾人根本看不見他的身影。
    封天剛要上前解救，暴熊從邊上拉著他的衣服，示意他等著看看，封天疑惑的看了眼暴熊，他滿眼都是戲謔，好像有好戲要發生一樣。
    封天又看回場中，發現那團大火越燒越旺，完全沒有熄滅的跡象，開始的時候黑川還滿臉得意，以為自己勝券在握，可是過了一會，本該熄滅的大火卻沒有熄滅，而是火勢更盛，他自己的暗器自己知道，黑川的暗器是無根之火，隻能點燃物體，並不能持續燃燒，以前用這個暗器，要麽是對手完全躲開，要麽就是被燒著，從沒有如此詭異的情況，不見炎淒慘的呼叫，也不見炎掙紮著跑出大火的範圍，就這麽靜靜的燃燒，越來越旺。
    黑川感覺不對勁就甩手射出六隻手裏劍，六隻手裏劍分別射向上中下三個部位，速度飛快瞬間就沒入大火之中，然後就沒動靜了，眾人看的納悶，你說射中了吧，沒有發出刺入物體的聲響，說沒射中吧，那應該穿過大火啊，正在大家疑惑的時候，突然從大火中飛出六枚紅通通的物體，大家仔細一看，才發現正是黑川之前射出的手裏劍，隻不過被大火烤的通紅。
    黑川一見趕忙躲避，看來暗器和手裏劍都沒有建功，他連忙雙手掐印，張口一噴，一隻火箭向炎飛去，這隻火箭如有實體一般，瞬間沒入大火中，黑川又接連張口射出十多隻火箭，雖然這些火箭速度飛快，依然是沒入大火中就沒了動靜。
    黑川無奈隻好繼續掐訣瞬間身體消失了，過了一會突然傳出一聲慘叫，然後就看見黑川狼狽的從大火裏躥出，瞬間躍向大海，過了一會才從海水中鑽了出來，隻不過身上的衣服被燒毀了大部分，臉上的麵罩也燒的殘缺不全，眉毛頭發也是焦糊一片。
    原來黑川見自己的忍術不見效，就想隱身摸到炎的身邊，想出其不意重創炎，他修行火之忍術當然不怕火，隻是沒想到炎的火比他之前遇見的火都猛烈，黑川根本隔絕不了，隻好狼狽的跳進海裏。
    狼狽的黑川隻好認輸，眾人看向炎，發現那熊熊的大火慢慢的消失了，像是被他都吸收了一樣，然後沒事人一樣站在那裏，蔑視的看著黑川。
    黑川狼狽的退回人群，一群倭人嘰裏呱啦的討論著什麽，然後中條武玄走上前說道“這場不算，這不是武道，這是超能力，我們要比功夫。”
    封天心說，你們這麽多人挑戰51105局的七個人，本就不公平，現在又不能使用超能力，那還怎麽打？飛羽、江流和炎都是異能者，按他們說的，他們三個不能出手，就自己、暴熊和曇無大師了，悟千機是非戰鬥人員，暴熊的力量還不如自己，曇無大師很淡然看著也不像高手，難道自己要暴露飛劍？
    封天正在暗自琢磨，沒想到悟千機居然答應了，然後轉身對著曇無大師做了個請的動作，然後曇無大師慢悠悠的走了過去，暴熊激動的對封天說“終於能見到曇無大師出手了，咱們贏定了。”
    “你這麽樂觀？曇無大師很厲害？那個中條武玄可是能發出刀芒的，剩下的還不知道有那些高手呢。”
    “你就瞧好吧。”暴熊一副看好戲的神情。
    曇無大師向著對麵的眾人單手施禮，然後說道“不知哪位施主不吝賜教？”
    過了一會一個身著空手道道服的中年人走了過來，自稱是古田琉空，向著曇無大師施了個禮，然後就圍繞著曇無大師轉了起來。
    “曇無大師什麽來曆？看你們的表情好像非常信任啊。”封天一邊看著場中一邊詢問。
    “曇無大師來曆可不簡單，他們的祖師的師傅可是佛祖達摩。”悟千機跟封天解釋者。
    “達摩？華夏禪宗始祖？”封天震驚的問道，場中的古田琉空已經對曇無大師出手了，空手道當中包含踢、打、摔、拿、投、鎖、絞、逆技、點穴等多種技術，古田琉空把空手道的精髓都對曇無大師施展出來，可曇無大師隻是保持著單手施禮的姿勢，任由古田琉空攻擊。
    封天邊觀察場中的情形，一邊聽悟千機說曇無大師的來曆，原來曇無大師的祖師曇林，曇林自稱達摩祖師的弟子，後世所傳達摩臨終對在側弟子們自許慧可得髓、道育得骨、尼總持得肉、道副（即僧副）得皮的傳說，並沒有提及曇林，得髓的慧可成了二祖，所以後世大多不認可曇林為達摩的親傳弟子。
    其實內中有隱故，北周武帝宇文邕時期的“周武滅法”，他與慧可共同護持經典，被砍掉一臂，曇林認為空有佛法卻無能力護持，所以轉而學武，跟達摩祖師請教武道，達摩祖師能一葦渡江，自然武道高深，曇林深的達摩祖師的武道精髓，但是達摩祖師來華夏是為了弘揚佛法，可不是傳武，所以在臨終之計並不認可曇林弟子之名，曇林之後又拜訪華夏大地各地功夫名家，集百家之長結合達摩祖師的武道精髓，最後中西結合自創一脈，曇林功法大成之後，自甘隱於幕後成為二祖慧可三祖的護道人，曆史中也就沒有了曇林的記載，但是曇林一脈一直有傳承，曇林的弟子也成為四祖道信、五祖弘忍的護道人。
    五祖弘忍時期門徒數萬，能得衣缽的弟子有十人之多，最突出和影響最大的是神秀與惠能。但是禪宗之祖隻能有一人，所以弘忍為覓法嗣，乃命門人各呈一偈，表明自己的悟境。
    其時上座神秀呈偈曰“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。
    惠能聽說之後，亦作偈曰“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”。
    弘忍將兩偈比較，神秀強調要“漸修”，慧能強調的是“頓悟”，五祖弘忍認為惠能的悟境高於神秀，夜裏為惠能宣講《金剛經》大意，至“應無所住而生其心”處，惠能大悟，遂將衣法密傳給惠能，命他連夜南歸，神秀北上，自此以後華夏禪宗分為‘南宗’‘北宗’。
    自六祖慧能之後，禪宗再沒有稱祖之人，隻能稱為第幾世法師，比如六祖慧能之後是七世青原行思大師、八世石頭希遷大師，傳到十一世洞山良價大師之後，洞山良價大師創立曹洞宗派，從此之後華夏禪宗越分越多，而曇林一脈見禪宗追隨者眾多，再不複之前傳法艱辛，最重要的是禪宗分裂，在六祖之後就不再做護道人，而是返回達摩祖師圓寂的空相寺，一直傳承到如今，曇無既是曇林的第二十一世傳人，這可比少林寺的主持輩分高多了，少林寺如果從達摩祖師算起，到現在已經傳了五十九世了，隻不過曇無跟現在的少林寺不是一個體係了。
    看來這個輩分奇高的曇無大師果然不簡單。