張魯，生卒年不詳，字公祺，沛國豐縣（今江蘇省豐縣）人，東漢末年割據軍閥，天師道（又稱“五鬥米道”）首領，天師道創立者張陵之孫，為天師道第三代天師，後世道徒尊奉其為係師。
    漢獻帝初平二年（公元191年），張魯擔任益州牧劉焉的督義司馬，率徒眾攻取漢中郡（今陝西省漢中市），稱師君。
    劉焉死後，其子劉璋繼位。張魯不滿劉璋暗弱，不再聽命。而後劉璋派兵數次進攻張魯，但都被打敗。
    張魯後來又順勢襲取了巴郡（今重慶市和四川省部份區域）。此後張魯在自己的治地以“師君”自稱，用天師道治政，社會安定，各地人民多樂遷往。
    朝廷難以討平張魯，於是任命他為鎮民中郎將兼任漢寧郡（今陝西漢中市）太守，張魯所建立的政權也因此得以在巴郡、漢中地區維持了近三十年。
    建安二十年（公元215年），曹操進攻漢中，擊潰了張魯在陽平關的防線，張魯為避戰禍，逃往巴中地區，後降於曹操。
    曹操隨後任命張魯為鎮南將軍，封閬中侯，食邑萬戶，並將其帶回中原地區居住。
    張魯的五個兒子及閻圃等人為列侯，其女嫁曹操之子曹宇為妻。張魯去世後，諡號“原”，兒子張富襲承了他的爵位。
    元武宗至大元年（公元1308年），張魯被追封為“正一係師太清昭化廣德真君”。
    張魯在割據巴漢地區期間，建立了政教合一的政權，在穩定社會局勢的同時，也進一步傳揚了五鬥米道，為其發展為全國性宗教做了重要鋪墊。
    西晉史學家陳壽認為張魯能在關鍵時刻降曹，避免了滅亡之禍而進入功臣行列是明智之舉；
    元初政治家郝經認為張魯在能力不足時能夠坦然投降，而不讓百姓陷入戰禍的行為，值得肯定；
    明末清初思想家王夫之則認為張魯傳播“妖道”卻能免於一死，是因為他割據一方而沒有稱王，有明哲保身的智慧。
    張魯是沛國豐縣（今江蘇省豐縣）人，相傳為漢留侯張良的後世子孫。
    張魯的祖父張陵在漢順帝時期寄居蜀地，曾在鵠鳴山中學道，並通過假造道書迷惑百姓，創立了天師道。
    由於入道之人都要上交五鬥米，天師道又作“五鬥米道”。
    而後張陵傳道給兒子張衡。張衡死後，張魯繼承父親的衣缽繼續傳道。
    時值益州牧劉焉將治所從雒縣（今四川廣漢市）遷到綿竹（今四川省德陽市），張魯的母親正好在綿竹一帶傳播五鬥米道。
    張母容貌美麗，又兼通鬼神邪說，常與劉焉往來。劉焉也因此任命張魯為督義司馬，派遣他與別部司馬張脩率兵襲殺漢中郡（今陝西省漢中市）的太守蘇固，同時斷絕斜穀道，殺掉朝廷派來的使者。
    張魯占據漢中後殺張修，奪其兵眾，並進一步鞏固勢力。
    興平元年（公元194年），劉焉過世，其子劉璋繼位。張魯認為劉璋昏庸懦弱，不再順從聽命。
    劉璋怒而殺掉張魯的母親和弟弟，並派遣將領龐羲等人進攻張魯，但是都被張魯打敗。
    由於張魯的部署多為巴郡人，劉璋又派龐羲為巴郡太守，領兵抵禦張魯。
    而張魯則順勢襲取了巴郡，張魯以五鬥米道教化人民，建立政教合一的政權，穩定社會局勢，而後稱雄於巴郡、漢中地區近三十年。
    張魯在自己的治地以“師君”自稱，用鬼道去教化當地的百姓。
    那些前去跟張魯學道的人，叫作“鬼卒”，而那些已經對張魯之道篤信不疑的信徒，則被稱作“祭酒”，這些祭酒座下又各自統有教民。
    其中，統領教民最多的被稱為“治頭大祭酒”。祭酒們教導教民要誠實守信，不允許欺騙和不法行為；
    他們要求生病的人懺悔個人過錯，而後為他祈禱；祭酒們還各在路旁修建義舍，這些義舍類似於官家設在路上的驛站，其中懸掛有米、肉，免費供給來往旅客。
    而食用者應當根據自己飯量吃飽，如果食用過多，鬼神就會讓其生病；
    教民倘若觸犯法令有三次被赦免的機會，而後仍不改者將會遭到刑罰；
    此外，由於張魯所轄的境內不設置縣官長吏，僅用祭酒治理眾事政務，漢人和少數民族都樂於接受，對他很是信從。
    漢朝末年，朝廷由於難以討平張魯，索性派遣使者前往益州（今四川，重慶，雲南，貴州，漢中大部分地區），任命他為鎮民中郎將，兼任漢寧郡太守（今陝西漢中市），允許他向朝廷進貢。
    建安十六年（公元211年），馬超、韓遂作亂反叛朝廷，曹操親自率軍征討。期間，關西百姓從子午穀逃到漢中投奔張魯的就有數萬戶。
    這時有人從地下挖出一方玉印，手下之人想要借此尊奉張魯為漢寧王。
    這時張魯的功曹閻圃勸諫表示：漢水流域的百姓已經超過十萬戶，這裏不僅土地肥沃，地產豐饒，而且四麵又有險要的地勢可以作為屏障。
    憑借這樣的優勢，張魯實行上策可以匡扶天子，成為齊桓公、晉文公那樣的諸侯霸主，其次一策，也能像竇融那樣歸順朝廷，不失富貴。
    現在張魯奉皇帝的詔命在這裏已然可以任免官員，發號施令，權勢足以專斷。
    倘若倉促稱王，定會首當其衝招致禍患。張魯采納了閻圃的建議。
    建安二十年（公元215年），曹操領兵從散關（今陝西省寶雞市）出武都（今甘肅省隴南市）征討張魯，長驅直入陽平關。
    張魯想要交出漢中投降，但是他的弟弟張衛不同意，率軍數萬據守於陽平關。此後張衛的防線被曹操擊潰，張衛向南逃到了蜀中。
    張魯聽說陽平關已經失守，又萌生了屈膝投降的念頭。閻圃向張魯獻策表示，現在因為急迫才前往投降，功勞很小；
    不如暫且前往巴中依附杜濩，投奔樸胡，和他們一同抵抗，然後委送人質，獻禮稱臣，功勞一定更大。
    於是張魯又率領部隊取道南山，逃到了南邊的巴族聚居區中。
    張魯逃走之時，他的手下想把倉庫財寶全部燒毀。張魯卻稱自己本來就想歸順朝廷，未能如願。
    自己今日逃跑，隻是為了躲避大軍的兵鋒，沒有什麽惡意，倉庫財寶，理應還是歸國家所有。
    於是張魯將倉庫都封存妥善才離開。曹操進入南鄭後，盡得張魯府庫的珍寶，並對張魯的行為深加讚許。
    加上張魯本來就有歸順之心，曹操便派人前去安慰，使張魯安心。張魯立即帶著家屬出迎曹操投降。
    曹操隨即任命張魯為鎮南將軍，封其為閬中侯，食邑萬戶，並將張魯帶回中原地區居住，以賓客之禮相待。
    張魯的五個兒子和閻圃等人也都為列侯，張魯的女兒嫁曹操之子曹宇為妻。
    建安二十一年（216年），張魯去世，諡號“原”，兒子張富襲承了他的爵位。
    元武宗至大元年（公元1308年），張魯被追封為“正一係師太清昭化廣德真君”。
    張魯自從割據漢中以來，就建立起了政教合一的地方政權，即通過對宗教教法與行政權力的相互維係去加強對轄區民眾的統治。
    為了在漢中地區更好地以五鬥米道統治民眾，張魯自稱“天師”，廢除了自郡一級以下如縣、鄉、亭等地方官吏，改設二十四治，由“祭酒”行使原基層官吏“治民”“理民”的職能。
    祭酒是五鬥米道中的上層分子，職責是對初入道的“鬼卒”進行統一管理。
    此外，在祭酒之上，張魯又設有更高的領導層“治頭大祭酒”，輔助其統治當地教民。
    為了安定巴漢地區的人心，張魯在法製方麵采取了比較寬簡的刑律。
    他給予那些觸犯律法之人改過自新的機會，規定犯法者可以被原諒三次，不過如果三次之後仍未改過，將會受到刑罰。
    而對於那些“有小過者”，張魯則是罰他們修路百步以將功贖罪。
    初入五鬥米道的“鬼卒”都要繳納五鬥米作為祈禱費，張魯後來又將這種宗教性負擔擴張至米、肉、布、絹、器物、紙、筆等，使之發展成一種普遍實施的通供賦稅；
    有了這些經濟基礎後，張魯又命各級祭酒興建義舍，並在義舍之中提供免費的米、肉，供行路之人量腹取食，並據教義警示，若取得過多過貪，將被鬼道懲罰而患病。
    市場物品的價格也是如此，都很公道；此外，張魯還依據《周禮·月令》，實行春夏禁殺以及禁酒的政策，以振興當地農業和工商業的發展。
    張魯在治理漢中地區時，建立起了政教合一的地方政權。張魯運用神道設教推行道德教化，移風易俗，有效促進了人民的生產作業，改良了生活風氣，使巴漢地區形成相對穩定的社會局麵。
    此外，張魯在地方統治中實行的政治、經濟政策在鞏固自身統治的同時，也在漢末天下大亂、經濟凋敝的情況下達到了恢複和發展社會經濟和“保境安民”的效果，以至中原和關西民眾紛紛沿子午穀等通道逃奔漢中，人數達數萬戶之眾，史稱“民夷便樂之”，而張魯也因此在巴漢地區維持了自己的統治長達三十年之久。
    張魯割據漢中時，在其控製下的漢族百姓和賨、夷、羌、氐等少數民族多接受五鬥米道。即使是“流移寄在其地”的外地人也“不敢不奉”。
    五鬥米道在張魯的政權下在巴漢地區得到了極大傳播。及至張魯政權覆滅後，五鬥米道雖然受到一定打擊，卻沒有衰亡，反而隨著漢中百姓的遷徙得到進一步傳播，逐漸由區域性宗教逐漸發展成遍及南北各地的全國性宗教。
    直至北魏時期，道教一度被奉為國教。南北朝之後，五鬥米道經過曆代改造，形成南北天師道，從早期的民間宗教變成官方道教，一直延續到後世，成為道教正一派而流傳至今。
    張魯這個人，怎麽看都像亂世裏會發光的角色。他出身有點意思，道教祖師張道陵的三代孫，那股宗教氛圍混著家世榮光，擱兩漢交替的劇本裏，天然就帶著主角命。
    他的父親和祖父，一個傳一個，五鬥米道被他這麽一接手，硬生生在漢中熬出了名堂。
    換現在的話說，張魯是一邊管著地盤，一邊還要當網紅流量，一半堅持信仰，一半得守住手裏的江山。
    可日子過得咋樣？說起底也沒那麽複雜。張魯打下漢中靠的是手段，他當初跟劉焉搭上線，借了母親的關係混了進來。
    劉焉、張修、蘇固、還有那場廝殺，全都是真刀真槍立下的江山。張魯先和張修並肩作戰，轉頭自己又把張修做掉。
    想想也不稀奇，那年月不幹絕活根本混不開，正是因為夠狠，他才有了漢中。
    但守住江山不是光靠狠。誇張點說，他靠五鬥米道那點精神標榜，加點施粥施藥的民生小恩小惠，把三十萬戶的地界盤成了自己小國。
    民間煙火氣，張魯真懂。他不光會打，還會安撫百姓，逢荒年必開糧倉。
    人說漢中三十載是樂土，也不虛。隻不過，安逸歸安逸，誰又知道背後那份危機什麽時候來？
    太平景象總有頭，暗流自有湧動。劉焉沒了，劉璋接位，整個人性情軟弱，哪裏壓得住張魯？
    結果巴夷幾個首領全跑張魯這頭，劉璋恨得牙癢還是拿他沒辦法。後麵甚至把張魯的親弟砍了才罷休，這梁子算是結死了。
    劉璋急眼還請外援，劉備被請來收拾殘局。結果是，張魯、劉備邊打邊試探，彼此心裏都明白對方的難纏。這仇怨種下，是無解的。
    外患更甚於內憂，曹操一封詔書塞過來，要張魯當鎮民中郎將。美其名曰，實則就是告訴你——你不守規矩就等著挨揍。
    張魯其實也沒得選，但人都願意爭口氣。他在漢中駐足三十年，手下不乏忠臣悍將，還能靠五鬥米道籠絡百姓，一時真無可奈何。但天命如履薄冰，更多的不過是紙上江山。