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    少了人類的強力幹預後，整個地球的生態也一定會變得更加的美好，將勃勃生機盡數的綻放。
    那一定會很美。
    ……
    安心說：“是真的可以的吧？”安心設想著：“等我以後，一定要有一輛自己的飛車，能上天入地那種……”
    11歲的安心並不清楚自己的未來會走上一條怎樣的道路，隻是那種美好的憧憬讓人滿足，忍不住就傻樂了好一陣子。
    一直到了家，安心還在想著自己駕駛著可以飛天的車，在天空、大地、海洋上自由馳騁，圍繞著雷雲和風暴，貼著邊緣掠過，和大海上的浪濤搏擊，時而逆流而上，時而順勢而下……極富有浪漫、冒險的幻想，讓他的臉蛋都變得紅撲撲的。被衣千雪丟到了院子裏後，一屁股坐在地上，這才回過神來。
    安心心說：“這，就到家了？”他覺著也就是一個恍惚的時間，怎麽一下子就到家了？又暗歎：“果然說人心無距……”
    這一句“人心無距”卻是數百年前一個不知姓名的人留下的一句名言，在無數浩瀚的猶如過江之鯽的信息沙海之中遺留下來，還成為了一句這個時代人眾所周知的話。全句是：人心無距，故一夢百載猶在一瞬，恍惚片刻已經千年。古人說一夢黃粱一生成空，爛柯人觀棋一誤三百年……無此無彼無距也。
    說的卻是人心的莫測。
    一樣的“心意馳騁”於外界卻或者漫長，或者短暫，但對於心中的意象而言，卻又是分外一致的。
    正這時，就聽得媽媽叫他：“寶貝兒，快進來幫媽媽切菜。”安心便收回了心神，進屋便去廚房。
    安妙真指了一下剛打印出來的菜，讓安心自己再拿一塊菜板，並且指點了各種素菜、肉要切成什麽樣的，就很放心地讓安心自己切了。她則是在另一個菜板上切菜。安心切好了菜和肉，一一放到了盆子裏。這裏剛才切完，另一邊衣千雪就又送來一堆製造好的食材，有一條魚和一隻小乳豬、小羊羔。
    衣千雪說：“看看這魚，看看這小羊羔還有這小乳豬，這絕對是極致的享受啊……那個善字怎麽寫的來著？”
    手指在空中寫出一個“善”字，一邊寫，還一邊念叨……
    “一隻小羊羔子被放到了火上，烤得滋滋冒油，這就是美。美得讓人流口水，簡直就是人類向往的代名詞——所以啊，後來美就成了人們寓意好的東西。再接著，烤好了的羊羔子來上一口——這就是善啊。將美好的東西據為己有，這不是善什麽又是善呢？善啊，就是這樣，有一口好吃的，我吃了。有了什麽好東西，歸我了——所以才說啊，人之初，性本善，性相近，習相遠。”
    “阿姨，善——不是善良嗎？”安心靈魂一問。
    事實上……
    “當然不是！”
    衣千雪說得斬釘截鐵，很有氣勢。
    衣千雪說：“如果善是善良，那麽為什麽善人、良人要分開說呢？為什麽還要有善良這麽一個詞呢？很矛盾對不對？就譬如說我們的你的屁股，屁指的是你放屁的地方，股是你的大腿，合在一起就成了屁股，另一個名詞叫臀部。那麽，你說話的時候會不會說‘我的屁股臀部呢’？”
    安心：“……當然不會啊，我又不傻……”
    這世上怕也沒人會這麽說話。
    “善，是人之本性，是從字麵意思出發的：人生而好生惡死，好逸惡勞，喜歡聽好話而不喜歡聽難聽的話，喜歡吃美食而不喜歡吃糟糠，想要填飽肚子而不想忍饑挨餓，人生來便會為此努力。其他的生靈，也是一樣的。這樣的趨向性，便是善。所以呢，才會說人之初，性相近——因為所有人一生出來，這樣的性是一樣的。所以呢，安心你說，為什麽會有善良這個詞？”
    安心聽的醒悟，說：“是善趨於良？”
    衣千雪將魚往桌子上一拍，“哈哈”一笑，說：“是的呀，善趨於良，就是善良。人的本性不經過引導、教育，它的善就會自由發展，變得良莠不齊，有一些就會對社會有害，有一些又會對社會有好處。所以呢，就是要教育的，則其良的一麵進行引導，將善引導到正確的道途上……”
    “哦……”
    安心覺著自己學到了。原來“善”和“良”，以及所謂的“善良”是這麽一個意思，有一種醍醐灌頂的感覺。
    安心卻不知道衣千雪的這一段話，對於這個時代，以至於舊時代的人而言，是多麽的寶貴——
    在一個很大的時間尺度內，所謂的“善”和“惡”早已經被人為地“想當然”毀滅得一幹二淨，以至於“善”就是“善良”，將“善”當成是一種善惡的道德觀去判斷，人為地製造出了一層認識上的高牆，將人和文言文徹底地隔絕起來。真的能夠理解並且知道的人，卻鳳毛麟角。
    當人們人雲亦雲，便連注釋、注解都變得人雲亦雲的時候，所謂的“正確”即便擺在那裏，也無人會去注意。
    它明明在——卻又是透明的，沒有人願意去看它一眼。
    就譬如……
    人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。
    一篇《三字經》開篇的翻譯、解釋都是錯的。
    《三字經》的訓詁就放在那裏。
    卻沒幾個人理會。
    ……
    什麽“此立教之初，發端之始，故本於人之初生而言之。天之所生謂之人。天之所賦謂之性。秉彝之良謂之善。人生之初，始有知則先識其母，始學語則先呼其親。孟子曰：孩提之童，無不知愛其親也；及其長也，無不知敬其兄也。朱子曰：人性皆善。不其然乎！”“性相近也。習相遠也。言人初生時。智愚賢不肖。皆同此性。本相近而無別也。及乎知識既開。氣稟各異。資之敏者則為智。識之闇者則為愚。循乎理者則為賢。縱乎欲者則為不肖……”之言，卻全不顧得。
    ……
    別看衣千雪隻是給安心普及了“善”和“良”，實際上這兩個字背後，牽扯出來的卻幾乎是整個古老的思想體係的精髓、脈絡之所在。
    無論是法家的“性本惡”還是儒學的“性本善”，凡根植於這一塊土地上的學問，都是一脈相承的：
    始於人性，知於人性，也終於人性。
    沒有正確的“善惡觀”，就等同於失去了打開著一座文化寶庫的鑰匙。站在門外，管中窺豹，能夠看到的不過是枝枝叉叉地你往東、我往西，是找不到脈絡和根基的——於是，也同樣是看不懂的。“看不懂”，就會誕生出各種稀奇古怪的牛鬼蛇神，奇談怪論。
    衣千雪迅速片好了魚，說：“你看這魚啊，它太善了。也就是人先吃的羊，要是先吃的是魚的話，那麽這會兒這個善字應該就是一條魚被放進湯鍋裏煮，然後再用一個口字放在下麵或者旁邊，要麽就把它圍起來……”
    衣千雪開始燒水，片刻後水一開，就把片好的魚肉在水裏稍微一焯。
    僅僅是褪去了血絲，就立刻撈出。
    “這樣是最嫩的，稍微晚一秒鍾都會老……你看看，這魚肉片都沒有卷，也沒有縮小，就是沒血絲了……”
    衣千雪給安心嘚瑟自己的成果——她不僅僅懶得吃飯，也懶得做飯，所以自己最擅長的烹飪方式就是水煮。
    而且水煮的本事也絕對是非凡的，火候把握得恰到好處。不愛吃、懶得做，不代表就要苦一苦自己的舌頭。
    安妙真伸手拿了一片放進嘴裏，享受的“嗯”了一聲，說：“真的嫩。要是沾著芥末、辣椒油吃，肯定好吃。”
    衣千雪的吃法卻十足十的邪道：她喜歡蘸著白糖吃。安心看著她用鮮嫩的魚肉沾著一碟子白砂糖往嘴裏送，都覺著一陣難受。於是，就自己跑去用醋、辣椒油加了一些香菜沫和蒜泥，搗鼓了一小碟子調料和媽媽一起吃。三個人就在廚房裏一邊做一邊吃，連出去擺桌子都省了。
    實在是那魚肉片沒法兒放置……過一會兒就不好吃了。必須現出鍋現吃。吃完了魚肉片，安妙真就繼續在廚房做菜。衣千雪則是和安心跑到了院子裏，在地上挖了一個土坑，然後架設了燒烤架開始點火……
    小乳豬和小羊羔直接開烤。
    ……
    不長時間，一股子油脂燃燒的味道就彌漫開了，有些像是燎毛的味兒。土坑裏的火燒得“劈啪”作響，時不時地就有一滴、兩滴的明黃色的透明油脂從小乳豬和小羊羔身上滴落，濺進火裏，發出“滋”的一聲，聽得人一陣口齒生津。安心巴巴地看著那火，問正燒烤的衣千雪：“阿姨，小乳豬和小羊羔還要多長時間好？”
    “你去拿刀！”
    衣千雪指使著安心去拿刀。