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    想及此處，有關“雜念”的一係列思考、分析、整理算是盡了。安心遂又回過頭去，折到了“想”上——這個本性真如的“受”“想”“行”“識”之上。筆“沙沙”地在紙上寫出一個“想”字，“想”的一旁，則是畫出了一個大大的問號！繼續思考這一剛才掠過的“小頭”。
    這一個“小頭”中蘊含了許多必要的關鍵：譬如是他不去想，減少雜念到一定的程度，達到了玄關的臨界狀態之後，那些瘋狂滋生出來的一個又一個的念頭、想法、幻夢——它們是如何誕生？又是如何消失？
    ……
    這無疑是一個安心絞盡腦汁，都難以想明白、推演清楚的問題。他本身的知識儲備令他不足以完成這一思考。
    ……
    不過卻也在不經意間“忘我”，將所有的心神、精力都投入到了這一思考中，賦予了這一個思考以重量——心意如一，卻並非如如不動之一，而是磅礴、純粹的心神匯之一處，又為同一思考分出了區間，各自思考、匯總，分工協作，充滿一種靈動的“整體”和“部分”，是“一”也是“萬”。
    卻正是衣千雪說過的“不二心”和“玲瓏心”，彼此如同陰陽之和，相生相化，相輔相成……
    故守之於一而為天下式——
    天得一以清；
    地得一以寧；
    神得一以靈；
    穀得一以盈；
    萬物得一以生。
    與之相比，思考是否可以得出一個“結果”反倒是不重要了。因為這個“結果”的最終目的，本就在這個“過程”當中——於無意間見了真意，也體味了真意。這樣的一種“體驗”是難得的——大多數人即便是在發呆、在專注的時候，也難以達到“心無雜念”的程度，更別說要將之守住，再運行。
    人在“發呆”的時候，是根本無法控製自己的本性真如的，甚至也是無法感受到本性真如的。
    人在“專注”的時候，卻又是不能做到如“發呆”時候的純粹。
    隻能說：“發呆”和“專注”都是一種極接近了“本性真如”的狀態，但偏偏隔了一層窗戶紙，使得二者之間明明近在咫尺，卻是咫尺天涯。那就是一個不可以被逾越的，橫亙於兩個截然不同的世界的鴻溝。
    這兩個世界，一個便是由六根受六塵生六識而生出的婆娑世界，萬丈紅塵。一個卻是宛如位於世界的盡頭，低頭俯瞰著大千的神明之所在。
    無論如何的接近——不能跨越鴻溝天塹，便還是在那個世界，而無法觸及到另外的一個世界。
    空間上的“咫尺”很容易跨越，便是向前邁出一個普朗克尺度的長度，就可以跨越過去，但人心的“咫尺”卻太難、太難了。
    ……
    一聲輕響打斷了安心的狀態，安心扭頭一看，是安妙真開門進來，就忙從地毯上爬起來，“媽媽！”
    “趴地上幹嘛呢？”安妙真問了一句，便看了一眼安心的“傑作”，略微驚詫地將大開頁的本子拿起來，看上麵的思維導圖……“寶貝兒，這是你做的嗎？雜念……嗯，分析的很清楚、明白，非常有條理。關於六識產生的雜念的比例分析，還有先後的順序安排，也都做的非常好……”
    “嗯。”安心被媽媽誇獎的美滋滋的，接著就想到之前的問題，便問：“媽媽，我還有一些問題想不明白。那個……”
    “這都中午了——有什麽問題咱們回到家吃過飯再說。”安妙真打斷了安心的問題，馱了安心出研究所，過了隧道回家。悶了一鍋米飯，又炒了兩個菜，煨了一份湯，將自家寶貝兒喂飽了後，才在客廳裏愜意的一坐，摟著安心並排和自己坐在一起，說：“飯也吃好了，有什麽不明白的，說吧。”
    安心說：“第一個問題——我今天上午試著照之前一樣減少雜念，媽媽你說之前睡著是精力不足，我就乘著精力足的時候，又實驗了一次……”
    ……
    安心便將雜念減少到一個臨界值之後，就會不斷湧出雜念，保持住一個平衡，無法再減少的難題說了一遍。
    ……
    安妙真很認真的聽完了安心的問題描述，沉吟了片刻，才問安心：“那你知道這一部分的雜念是如何產生的嗎？”
    安心瞥眉，想了好一會兒，搖頭說：“不知道。”
    安妙真一笑，問：“咱家寶貝兒這麽聰明，竟然沒有想到嗎？”接著就說：“那，寶貝兒你一定知道‘多線程’的概念吧？就是許多個問題，同時進行處理。如果是有更多的問題的話，就要進行排隊——假設我們將一個問題淺顯的處理了一個開頭，然後就變成了另外一個問題，然後又是一個問題……”
    安心說：“任務總量不變？”
    安妙真說：“是吧？我們的思考，也是一樣的。一個問題不能夠被解決，那麽它就會永遠存在。當你有了空餘的時候，這個問題就會被推上日程——畢竟，腦瓜子都閑了，那麽多的神經元都要放假了，這會兒給處理一些排序靠後的小問題——這沒什麽毛病對吧？”
    “嗯……”
    安心隱約有些把握住了。
    “100個問題，你將其中一個問題徹底的想透徹了，想明白了，便是完成了一個任務——那麽接下來，問題就剩下了99個……當你把心頭的疑惑都理清了，再也沒有新的問題的時候，也就自然沒有雜念了。”
    ……
    安心福至心靈，說：“所以，我就要抓住一個問題，專心如一的把它想明白。一次解決一個問題，慢慢問題就少了……”
    “對……”安妙真一副孺子可教的表情，“但這個過程中，還是要講究方式、方法的。你好好琢磨琢磨……”
    安心舒服地挨著媽媽靠著，看著屋頂的吊燈發散著思維……漸漸的就把握住了一丟丟的靈光……
    安心說的很慢，一邊說，一邊思考：“解決問題不能頭疼醫頭腳疼醫腳，而是要把握整體的關係，分出主次。在抓住一個問題，進行深入的思考之前，我首先要確定問題——分清楚那些問題是問題，那些問題不是問題，那些問題是頻繁的，出現次數最多的，那些問題是偶然的……”
    “嗯。”安妙真“嗯”一聲，語氣中滿滿鼓勵，示意安心繼續說。作為媽媽，這個時候總要很耐心的——也要專心聽孩子的聲音。
    ……
    “……我先要做出統計——找到那個出現頻率最高的問題，然後將它想盡，結束它的任務進程……”
    ……
    “嗯，非常好。寶貝兒。”安妙真給安心鼓掌，心頭的欣賞都洋溢到了空氣中……安心說的這一種“辦法”實際上並非安心的原創，而是一種源自於很古老的時代那些修行煉道之人總結出的“真傳”——師父和徒弟說的時候，也往往就是不經意的一句。但卻是一門一派的不傳之秘。
    徒：打坐入靜的時候，心總是靜不下來，胡思亂想，心猿意馬，應該怎麽辦？
    師：你需抓住一個問題去想，將這個問題想盡了，想到頭……不要想一半就換一個想，那樣雜念永遠那麽多。
    如此“簡單”而已……簡單到一個普通人聽了，都會不可置信的問一句“這是真的假的？”，玄之又玄的修行，怎麽會落實在一個如此簡單、淺顯的根基上的呢？這無異於和他們概念中的玄之又玄、神秘莫測背道而馳。卻不知道，這世界上一切真實，都是落實在最簡單、質樸的道理之上的。
    說“玄”者，十中有九是為騙，還有一個大傻蛋。
    ……
    但這個“不傳之秘”卻是安心自己總結出來的，不是受的前人的恩澤。
    ……
    “媽媽媽媽，第二個問題……”安心被誇得羞紅了臉，渾身都在發熱，忙打斷了安妙真的鼓掌，問了第二個問題——“要怎麽減少意覺的雜念——如果想，我還可以一定程度的控製，那麽這個，我卻控製不住的。”
    “這個問題啊，說起來就有些複雜了……這個是和我們的記憶的相關機製息息相關的，要說清楚，就必須先說記憶，而要說記憶，就離不開這個宇宙的根本理論，即‘氣、形、質說’——因其出自於古老的典籍《列子》，所以也被稱之為‘列氏宇宙’。列氏宇宙將宇宙的誕生，分成了三種狀態……”
    麵對安心拋出的這個複雜的問題，安妙真也並未回避——雖然之後上了中級通識教育學校後，會係統的進行學習，不必要提前講。
    安妙真很細致地從宇宙的基本結構講起……
    “……”
    安心張張嘴……
    這個“問題”牽扯的東西還真夠深的，都“開天辟地”了。不過，關於“氣、形、質說”安心也是隻鱗片爪的知道一些的……聽著也沒多少難度——套用公式之類的或許不成，但理解概念，在腦海中勾勒出一個形象、概念，卻還是不難的。一聽著講這個，安心身上的每一個毛孔都興奮起來了。