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    舉一個並不算是太恰當的例子：就像是一個吃東西並不知道節製、不知道饑飽的人麵前擺了一大桌子特別好吃、順口的飯菜——因為太“好吃”，也太“順口”，即便是肚子撐破了，也依然可以吃的下。所以這個不知道節製的人，就會被撐爆……反倒是做的不那麽好吃，吃起來不是很順口——
    譬如“陰神”出竅的環境，從那種順遂、輕巧的“好吃”“順口”的陽氣充足的環境，變成了不太好吃，吃著費勁的陰氣充足的環境……因為不好吃，不順口，自然吃著吃著，就節製住了。
    “人的六識信息的處理，除了被我們注意的那一部分，剩餘的部分，都是一種本能的、下意識的處理……”
    這種“本能”“下意識”的處理，自然就會因意覺感受的信息順遂、量大，超出其本身負荷，由此導致相關區域的任務的堆疊，腦功能區域嚴重過載……實質上就是“用腦過度”。這和信息適量，但需要更多算力、更多神經元參與計算不一樣——前者擴大的是“基數”，後者增加的隻是“基數”的基礎上，計算的精度……對待一個信息，是可以精度下降一些的，但這個信息在那裏，卻不能夠不進行處理。
    這是兩回事！
    安妙真的這一句解釋，直接蛇打七寸，切中了要害。
    她說：“假如，條件好的情況下，一個人可以獲得的信息是100，條件差一些，獲得的信息是70，那麽，獲得了100的信息，就要處理100的信息，而獲得70的信息，就隻需要處理這70的信息——這就和你寫作業一樣，給你留了多少作業，你就要寫多少作業。至於寫的怎麽樣，那是你對每一份作業的用心程度……”
    這一個例子可太貼切了。
    留多少“作業”——那是老師決定的；寫的“用心”與否，卻是自己決定的。一個可以受自己的控製，一個卻很難受自己的控製。
    人的“受、想、行、識”是不能全部主動，讓人主觀控製的。否則人便不能得到休息，精神很快就會崩潰。
    既然存在這種自動的、掛機的模式，那一些接受、處理信息的機製，就是必然的。它不會去考慮“數量”——就是有一個處理一個，有兩個處理一雙。這就導致了信息順暢，海馬體接受了更多的信息，人反倒因此受到了傷害——因為“量”太大，即便是采用最精簡的手法，進行摸魚，也摸不下去。
    每日裏陽氣最足的時候，自然也就是一個“摸魚”都能把人活生生累死的時間段……
    加之“陰神”又是跳脫的……
    ……
    “陰神”和“陽神”的區別，古代的典籍中描述的是“陰神”之中存在陰質，並不純粹，而“陽神”是完全褪去了陰質，以純粹的純陽之氣、清靈之氣構成的，清潔無垢，是金仙純陽之體的大成、萬劫不壞。更有一些赴會的故事、話本，將二者的區別寫的玄虛，說“陽神”是有質的，可以攝取現實諸物——一如有個關於張紫陽洛陽觀花的故事，說他和一僧打賭，去洛陽觀瓊花。僧人出了陰神，繞花三匝而歸。張紫陽卻出的陽神，順手就摘了一朵瓊花為證，神歸之後，張紫陽問僧人可有證明，僧人曰：無。張紫陽便攤開手，說：我摘了一朵瓊花為證。僧大服。
    這種區別“陰神”和“陽神”的方法，實際上是很割裂的，因為它用的標準並不一致……一會兒用的，是“念力”的強度——可以顯化，凡人肉眼可見，宛然如生人。一會兒又是“定性”——可以控製、掌握自己，不因為過多的信息“吃撐著”。一會兒卻又是處理信息的精確度——真實。
    這三個標準，是一會兒一變化，一會兒一個樣子。可實際上這三個條件，卻都是彼此獨立的，並無關聯性。
    “念力”是神經元在意識活動中的衝動的隨機概率幹涉值——代表的是一種有效做功的強度。
    “定性”是一種自我的約束，對於自己能吃多少、喝多少、做多少的把握。
    “精確度”則是處理一個信息的力度。
    ……
    “可是——出不出神，影響我們的海馬體接受那些信息嗎？即便不出神，海馬體不是一樣還要接受那些信息，我們的大腦還不是要處理那些信息？”安心琢磨了好一會兒，問出了這麽一個問題。
    安妙真心頭暗暗叫“好”——這確實是一個好問題，也證明了安心的確很用心的去琢磨、去思考了。
    安妙真抿唇一笑，輕聲說：“這不就是六神無主和六神有主的區別？所謂‘出神’，就是心神讀取、處理和現實一一對應的意覺信息。我們的心神不在那裏的時候，處理的就是敷衍、糊弄的，但我們心神注意在那裏的時候，那敢不用心？重要的級別提高了，消耗的能量自然就多了，花費的心力，同樣更大、更巨……”
    安心說：“是這樣。”
    安妙真又問：“此時此刻——你意識中察覺的東西，你自己有感覺嗎？即便是有了感覺，你能有清晰的圖像、聲音，具體的形狀，精確的數值嗎？”
    安心說：“沒有。”
    安妙真揉一下安心的頭，說：“這不就是了。人出神的時候，可是能夠看到、聽到、察覺到的——雖然陰神視物，多模糊不堪，可再模糊，那也是看到了，聲音再飄忽，那也是聽到了。這一點點的變化，就和你想東西的時候，雖然想到了，卻不那麽具體有著天壤之別……一點點小小的功能——但它有。”
    “嗯……”
    “倒是想起一個很有趣的事情……許多年前啊，那時候我和你爸爸還沒有結婚，才剛認識不久……”
    那時候的姚玄應，就像是開了屏的孔雀，拚命的向安妙真展示自己的風趣、幽默、才華和風度。
    為了表現自己的“考古”方麵的愛好和成就，他就給安妙真講了一個考古互聯網的時候看到的一個“笑話”，那是在一個網站裏，一個關於“人體超自然”相關內容的視頻下麵的評論裏，兩個“讀者”的爭執——其中一個說了幾個“必然”，即：
    基於現代計算機存儲技術的發展，對比人腦，就會發現人腦是裝不下那麽多的記憶的，所以記憶必然存在於體外的某一個場中……這是第一個“必然”。
    既然存在這麽一個場，那麽這個場必然就會和電磁場一樣，是可以通過類似於電磁轉化滋生能量的。這是第二個“必然”。
    接著……就是最重要的一個“必然”：
    人既然可以和這個場進行互動，那必然就存在某一種方式，撬動這個場，通過轉化獲得能量，做到一些不可思議的事。
    ……
    毫無疑問，這三個“必然”是極其穩健的——從一個必然走向另外一個必然，從一個結果必然到另一個結果。
    另外一個反對者的評論就顯得很有意思了，先是問“為什麽”，得到了“計算機隻是音頻、視頻信息都放不下，人腦神經元數量上限，加上人還有觸覺、嗅覺、味覺、意覺的信息，更放不下”之後，就直說：“所以，你這是在扯淡。”給出的理由，是人的記憶實際上非常小，去客廳轉一圈都會忘記的差不多，記憶的信息也很模糊，也就是十幾k而已……充滿了一種盲目的自以為是。
    在後麵……
    果然，前麵的一個評論者已經不回複他了。
    ……
    聽完這段故事，安心不由得張張嘴，喃了半晌，才不吐不快：“那個人，他就不知道有超憶症嗎？舊時代裏這種病也不罕見吧？還有——什麽叫一個人的記憶很容易遺忘。那催眠之後，不是任何看過、聽過、經曆過的事都能回憶起來嗎？不能夠讀取，和有沒有儲存……兩回事吧？”
    安妙真聳肩，笑說：“所以，之前他問為什麽的時候，還打理他的那個人，在他說了這段話之後，就徹底不搭理他了啊……”
    夏蟲不可語冰。
    朝，子貢事灑掃，客至，問曰：“夫子乎？”曰：“何勞先生？”曰：“問時也。”子貢見之曰：“知也。”客曰：“年之季其幾也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂討論不止，過午未休。子聞聲而出，子貢問之，夫子初不答，察然後言：“三季也。”客樂而樂也，笑辭夫子。子貢問時，子曰：“四季也。”子貢異色。子曰：“此時非彼時，客碧服蒼顏，田間蚱爾，生於春而亡於秋，何見冬也？子與之論時，三日不絕也。”子貢以為然。
    “三季”的人，是不可和他們討論“四季”的事情的。
    安心說：“顧頭不顧腚！”
    安妙真說：“其實啊……不怕這種人是為了抬杠而抬杠，怕的是他們真的以為自己是非常對的。”
    “嗯……”