灰王子！
    今天有事！上傳下老子的道德經，以後慢慢補上）
    老子:「道德經」:第一章
    道可道，非常道。名可名，非常名。
    無名天地之始﹔有名萬物之母。
    故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。
    此兩者，同出而異名，同謂之玄。
    玄之又玄，眾妙之門。
    老子:「道德經」:第二章
    天下皆知美之為美，斯惡已。
    皆知善之為善，斯不善已。
    有無相生，難易相成，長短相形，
    高下相盈，音聲相和，前後相隨。
    恒也。是以聖人處無為之事，
    行不言之教﹔萬物作而弗始，
    生而弗有，為而弗恃，功成而不居。
    夫唯弗居，是以不去。
    老子:「道德經」:第三章
    不尚賢，使民不爭
    不貴難得之貨，使民不為盜﹔
    不見可欲，使民心不亂。
    是以聖人之治，
    虛其心，
    實其腹，
    弱其誌，
    強其骨。
    常使民無知無欲。
    使夫智者不敢為也。
    為無為，則無不治。
    老子:「道德經」:第四章
    道衝，而用之或不盈。
    淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。
    吾不知誰之子，象帝之先。
    老子:「道德經」:第五章
    天地不仁，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗。
    天地之間，其猶橐鑰乎。虛而不屈，動而愈出。
    多言數窮，不如守中。
    老子:「道德經」:第六章
    穀神不死，是謂玄牝。
    玄牝之門，是謂天地根。帛係若存，用之不勤。
    老子:「道德經」:第七章
    天長地久。
    天地所以能長且久者，
    以其不自生，故能長生。
    是以聖人後其身而身先﹔外其身而身存。
    非以其無私邪。
    故能成其私。
    老子:「道德經」:第八章
    上善若水。
    水善利萬物而不爭，
    處眾人之所惡，故幾於道。
    居善地，心善淵，與善仁，
    言善信，政善治，事善能，
    動善時。夫唯不爭，故無尤。
    老子:「道德經」:第九章
    持而盈之，不如其已﹔
    揣而銳之，不可長保。
    金玉滿堂，莫之能守﹔
    富貴而驕，自遺其咎。
    功遂身退，天之道也。
    老子:「道德經」:第十章
    載營魄抱一，能無離乎。
    專氣致柔，能如嬰兒乎。
    滌除玄鑒，能如疵乎。
    愛國治民，能無為乎。
    天門開闔，能為雌乎。
    明白四達，能無知乎。
    老子:「道德經」:第十一章
    三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
    埏埴以為器，當其無，有器之用。
    鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
    故有之以為利，無之以為用。
    老子:「道德經」:第十二章
    五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔
    馳騁畋獵，令人心發狂﹔難得之貨，令人行妨。
    是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
    老子:「道德經」:第十三章
    寵辱若驚，貴大患若身。
    何謂寵辱若驚。
    寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
    何謂貴大患若身。
    吾所以有大患者，為吾有身，
    及吾無身，吾有何患。
    故貴以身為天下，若可寄天下﹔
    愛以身為天下，若可托天下。
    老子:「道德經」:第十四章
    視之不見，名曰夷﹔
    聽之不聞，名曰希﹔
    搏之不得，名曰微。
    此三者不可致詰，故混而為一。
    其上不皦，其下不昧。
    繩繩兮不可名，複歸於物。
    是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
    迎之不見其首，隨之不見其後。
    執古之道，以禦今之有。
    能知古始，是謂道紀。
    老子:「道德經」:第十五章
    古之善為道者，微妙玄通，深不可識。
    夫唯不可識，故強為之容
    豫兮若冬涉川﹔
    猶兮若畏四鄰﹔
    儼兮其若客﹔
    渙兮其若淩釋﹔
    敦兮其若樸﹔
    曠兮其若穀﹔
    混兮其若濁﹔
    澹兮其若海﹔
    飂兮若無止。
    孰能濁以靜之徐清。
    孰能安以動之徐生。
    保此道者，不欲盈。
    夫唯不盈，故能蔽而新成。
    老子:「道德經」:第十六章
    致虛極，守靜篤。
    萬物並作，吾以觀複。
    夫物芸芸，各複歸其根。
    歸根曰靜，靜曰複命。
    複命曰常，知常曰明。
    不知常，妄作凶。
    知常容，容乃公，
    公乃全，全乃天，
    天乃道，道乃久，沒身不殆。
    老子:「道德經」:第十七章
    太上，不知有之﹔
    其次，親而譽之﹔
    其次，畏之﹔
    其次，侮之。
    信不足焉，有不信焉。
    悠兮其貴言。
    功成事遂，百姓皆謂「我自然」。
    老子:「道德經」:第十八章
    大道廢，有仁義﹔智慧出，有大偽﹔
    六親不和，有孝慈﹔國家昏亂，有忠臣。
    老子:「道德經」:第十九章
    絕聖棄智，民利百倍﹔
    絕仁棄義，民複孝慈﹔
    絕巧棄利，盜賊無有。
    此三者以為文，不足。
    故令有所屬見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
    老子:「道德經」:第二十章
    唯之與阿，相去幾何。
    之與惡，相去若何。
    人之所畏，不可不畏。
    荒兮，其未央哉。
    眾人熙熙，如享太牢，如春登台。
    我獨泊兮，其未兆﹔
    沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔
    儽儽兮，若無所歸。
    眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉。
    俗人昭昭，我獨昏昏。
    俗人察察，我獨悶悶。
    眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
    我獨異於人，而貴食母。
    老子:「道德經」:第二十一章
    孔德之容，惟道是從。
    道之為物，惟恍惟惚。
    惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。
    窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。
    自今及古，其名不去，以閱眾甫。
    吾何以知眾甫之狀哉。以此。
    老子:「道德經」:第二十二章
    曲則全，枉則直，窪則盈，
    敝則新，少則得，多則惑。
    是以聖人抱一為天下式。
    不自見，故明﹔
    不自是，故彰﹔
    不自伐，故有功﹔
    不自矜，故長。
    夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
    古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。
    誠全而歸之。
    老子:「道德經」:第二十三章
    希言自然。
    故飄風不終朝，驟雨不終日。
    孰為此者。
    天地。天地尚不能久，而況於人乎。
    故從事於道者，同於道﹔
    德者，同於德﹔失者，同於失。
    同於道者，道亦樂得之﹔
    同於德者，德亦樂得之﹔
    同於失者，失亦樂得之。
    信不足焉，有不信焉。
    老子:「道德經」:第二十四章
    企者不立﹔跨者不行﹔
    自見者不明﹔自是者不彰﹔
    自伐者無功﹔自矜者不長。
    其在道也，曰餘食贅形。
    物或惡之，故有道者不處。
    老子:「道德經」:第二十五章
    有物混成，先天地生。
    寂兮寥兮，獨立而不改，
    周行而不殆，可以為天地母。
    吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。
    大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
    故道大，天大，地大，人亦大。
    域中有四大，而人居其一焉。
    人法地，地法天，天法道，道法自然。
    老子:「道德經」:第二十六章
    重為輕根，靜為躁君。
    是以君子終日行不離輜重。
    雖有榮觀，燕處超然。
    奈何萬乘之主，而以身輕天下。
    輕則失根，躁則失君。
    老子:「道德經」:第二十七章
    善行無轍跡，善言無瑕謫﹔
    善數不用籌策﹔善閉無關楗而不可開，
    善結無繩約而不可解。
    是以聖人常善救人，故無棄人﹔
    常善救物，故無棄物。
    是謂襲明。
    故善人者，不善人之師﹔
    不善人者，善人之資。
    不貴其師，不愛其資，
    雖智大迷，是謂要妙。
    老子:「道德經」:第二十八章
    知其雄，守其雌，為天下溪。
    為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。
    知其白，守其辱，為天下穀。
    為天下穀，常德乃足，複歸於樸。
    知其白，守其黑，為天下式。
    為天下式，常德不忒，複歸於無極。
    樸散則為器，聖人用之，
    則為官長，故大智不割。
    老子:「道德經」:第二十九章
    將欲取天下而為之，吾見其不得已。
    天下神器，不可為也，不可執也。
    為者敗之，執者失之。
    是以聖人無為，故無敗﹔
    無執，故無失。
    夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔
    或強或羸﹔或載或隳。
    是以聖人去甚，去奢，去泰。
    老子:「道德經」:第三十章
    以道佐人主者，不以兵強天下。
    其事好遠。
    師之所處，荊棘生焉。
    大軍之後，必有凶年。
    善有果而已，不以取強。
    果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。
    果而不得已，果而勿強。
    物壯則老，是謂不道，不道早已。
    老子:「道德經」:第三十一章
    夫兵者，不祥之器，
    物或惡之，故有道者不處。
    君子居則貴左，用兵則貴右。
    兵者不祥之器，非君子之器，
    不得已而用之，恬淡為上。
    勝而不美，而美之者，是樂殺人。
    夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣。
    吉事尚左，凶事尚右。
    偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
    殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
    老子:「道德經」:第三十二章
    道常無名樸。
    雖小，天下莫能臣。
    侯王若能守之，萬物將自賓。
    天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
    始製有名，名亦既有，
    夫亦將知止，知止可以不殆。
    譬道之在天下，猶川穀之於江海。
    老子:「道德經」:第三十三章
    知人者智，自知者明。
    勝人者有力，自勝者強。
    知足者富。
    強行者有誌。
    不失其所者久。
    死而不亡者壽。
    老子:「道德經」:第三十四章
    大道泛兮，其可左右。
    萬物恃之以生而不辭，功成而不有。
    衣養萬物而不為主，可名於小﹔
    萬物歸焉而不為主，可名為大。
    以其終不自為大，故能成其大。
    老子:「道德經」:第三十五章
    執大象，天下往。
    往而不害，安平泰。
    樂與餌，過客止。
    道之出口，淡乎其無味，
    視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
    老子:「道德經」:第三十六章
    將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔
    將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。
    是謂微明。
    柔弱勝剛強。
    魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
    老子:「道德經」:第三十七章
    道常無為而無不為。
    侯王若能守之，萬物將自化。
    化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
    鎮之以無名之樸，夫將不欲。
    不欲以靜，天下將自正。
    老子:「道德經」:第三十八章
    上德不德，是以有德﹔
    下德不失德，是以無德。
    上德無為而無以為﹔
    下德無為而有以為。
    上仁為之而無以為﹔
    上義為之而有以為。
    上禮為之而莫之應，
    則攘臂而扔之。
    故失道而後德，失德而後仁，
    失仁而後義，失義而後禮。
    夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
    前識者，道之華，而愚之始。
    是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔
    處其實，不居其華。故去彼取此。
    老子:「道德經」:第三十九章
    昔之得一者
    天得一以清﹔
    地得一以寧﹔
    神得一以靈﹔
    穀得一以生﹔
    侯得一以為天下正。
    其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔
    地無以寧，將恐廢﹔
    神無以靈，將恐歇﹔
    穀無以盈，將恐竭﹔
    萬物無以生，將恐滅﹔
    侯王無以正，將恐蹶。
    故貴以賤為本，高以下為基。
    是以侯王自稱孤、寡、不穀。
    此非以賤為本邪。非乎。故致譽無譽。
    是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
    老子:「道德經」:第四十章
    反者道之動﹔弱者道之用。
    天下萬物生於有，有生於無。
    老子:「道德經」:第四十一章
    上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔
    下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
    故建言有之
    明道若昧﹔
    進道若退﹔
    夷道若纇﹔
    上德若穀﹔
    廣德若不足﹔
    建德若偷﹔
    質真若渝﹔
    大白若辱﹔
    大方無隅﹔
    大器晚成﹔
    大音希聲﹔
    大象無形﹔
    道隱無名。
    夫唯道，善貸且成。
    老子:「道德經」:第四十二章
    道生一，一生二，二生三，三生萬物。
    萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
    人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
    故物或損之而益，或益之而損。
    人之所教，我亦教之。
    強梁者不得其死，吾將以為教父。
    老子:「道德經」:第四十三章
    天下之至柔，馳騁天下之至堅。
    無有入無間，吾是以知無為之有益。
    不言之教，無為之益，天下希及之。
    老子:「道德經」:第四十四章
    名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。
    甚愛必大費﹔多藏必厚亡。
    故知足不辱，知止不殆，可以長久。
    老子:「道德經」:第四十五章
    大成若缺，其用不弊。
    大盈若衝，其用不窮。
    大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
    靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
    老子:「道德經」:第四十六章
    天下有道，卻走馬以糞。
    天下無道，戎馬生於郊。
    禍莫大於不知足﹔咎莫大於欲得。
    故知足之足，常足矣。
    老子:「道德經」:第四十七章
    不出戶，知天下﹔不窺牖，見天道。
    其出彌遠，其知彌少。
    是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
    老子:「道德經」:第四十八章
    為學日益，為道日損。
    損之又損，以至於無為。
    無為而無不為。
    取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
    老子:「道德經」:第四十九章
    聖人常無心，以百姓心為心。
    善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
    信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
    聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，
    百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
    老子:「道德經」:第五十章
    出生入死。
    生之徒，十有三﹔
    死之徒，十有三﹔
    人之生，動之於死地，亦十有三。
    夫何故。
    以其生之厚。
    蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵﹔
    兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。
    夫何故。以其無死地。
    老子:「道德經」:第五十一章
    道生之，德畜之，物形之，勢成之。
    是以萬物莫不尊道而貴德。
    道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
    故道生之，德畜之﹔
    長之育之﹔成之熟之﹔養之覆之。
    生而不有，為而不恃，
    長而不宰。是謂玄德。
    老子:「道德經」:第五十二章
    天下有始，以為天下母。
    既得其母，以知其子，
    複守其母，沒身不殆。
    塞其兌，閉其門，終身不勤。
    開其兌，濟其事，終身不救。
    見小曰明，守柔曰強。
    用其光，複歸其明，無遺身殃﹔是為襲常。
    老子:「道德經」:第五十三章
    使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
    大道甚夷，而人好徑。
    朝甚除，田甚蕪，倉甚虛﹔
    服文采，帶利劍，厭飲食，
    財貨有餘﹔是為盜誇。
    非道也哉。
    老子:「道德經」:第五十四章
    善建者不拔，
    善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
    修之於身，其德乃真﹔
    修之於家，其德乃餘﹔
    修之於鄉，其德乃長﹔
    修之於邦，其德乃豐﹔
    修之於天下，其德乃普。
    故以身觀身，
    以家觀家，以鄉觀鄉，
    以邦觀邦，以天下觀天下。
    吾何以知天下然哉。以此。
    老子:「道德經」:第五十五章
    含「德」之厚，比於赤子。
    毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
    骨弱筋柔而握固。
    未知牝牡之合而峻作，精之至也。
    終日號而不嗄，和之至也。
    知和曰「常」，
    知常曰「明」。
    益生曰祥。心使氣曰強。
    物壯則老，謂之不道，不道早已。
    老子:「道德經」:第五十六章
    知者不言，言者不知。
    挫其銳，解其紛，和其光，
    同其塵，是謂「玄同」。
    故不可得而親，不可得而疏﹔
    不可得而利，不可得而害﹔
    不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
    老子:「道德經」:第五十七章
    以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
    吾何以知其然哉。以此
    天下多忌諱，而民彌貧﹔
    人多利器，國家滋昏﹔
    人多伎巧，奇物滋起﹔
    法令滋彰，盜賊多有。
    故聖人雲
    「我無為，而民自化﹔
    我好靜，而民自正﹔
    我無事，而民自富﹔
    我無欲，而民自樸。」
    老子:「道德經」:第五十八章
    其政悶悶，其民淳淳﹔
    其政察察，其民缺缺。
    是以聖人方而不割，廉而不劌，
    直而不肆，光而不耀。
    禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
    孰知其極。其無正也。
    正複為奇，善複為妖。
    人之迷，其日固久。
    老子:「道德經」:第五十九章
    治人事天，莫若嗇。
    夫唯嗇，是謂早服﹔
    早服謂之重積德﹔重積德則無不克﹔
    無不克則莫知其極﹔莫知其極，可以有國﹔
    有國之母，可以長久﹔
    是謂深根固柢，長生久視之道。
    老子:「道德經」:第六十章
    治大國，若烹小鮮。
    以道蒞天下，其鬼不神﹔
    非其鬼不神，其神不傷人﹔
    非其神不傷人，聖人亦不傷人。
    夫兩不相傷，故德交歸焉。
    老子:「道德經」:第六十一章
    大邦者下流，天下之牝，
    天下之交也。
    牝常以靜勝牡，以靜為下。
    故大邦以下小邦，則取小邦﹔
    小邦以下大邦，則取大邦。
    故或下以取，或下而取。
    大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
    夫兩者各得所欲，大者宜為下。
    老子:「道德經」:第六十二章
    道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。
    美言可以市尊，美行可以加人。
    人之不善，何棄之有。
    故立天子，置三公，
    雖有拱璧以先駟馬，
    不如坐進此道。
    古之所以貴此道者何。
    不曰求以得，有罪以免邪。故為天下貴。
    老子:「道德經」:第六十三章
    為無為，事無事，味無味。
    圖難於其易，為大於其細﹔
    天下難事，必作於易，
    天下大事，必作於細。
    是以聖人終不為大，故能成其大。
    夫輕諾必寡信，多易必多難。
    是以聖人猶難之，故終無難矣。
    老子:「道德經」:第六十四章
    其安易持，其未兆易謀。
    其脆易泮，其微易散。
    為之於未有，治之於未亂。
    合抱之木，生於毫末﹔
    九層之台，起於累土﹔
    千裏之行，始於足下。
    民之從事，常於幾成而敗之。
    慎終如始，則無敗事。
    老子:「道德經」:第六十五章
    古之善為道者，非以明民，將以愚之。
    民之難治，以其智多。
    故以智治國，國之賊﹔
    不以智治國，國之福。
    知此兩者亦稽式。
    常知稽式，是謂「玄德」。
    「玄德」深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
    老子:「道德經」:第六十六章
    江海之所以能為百穀王者，
    以其善下之，故能為百穀王。
    是以聖人欲上民，必以言下之﹔
    欲先民，必以身後之。
    是以聖人處上而民不重，處前而民不害。
    是以天下樂推而不厭。
    以其不爭，故天下莫能與之爭。
    老子:「道德經」:第六十七章
    天下皆謂我道大，似不肖。
    夫唯大，故似不肖。
    若肖，久矣其細也夫。
    我有三寶，持而保之。
    一曰慈，
    二曰儉，
    三曰不敢為天下先。
    慈故能勇﹔儉故能廣﹔
    不敢為天下先，故能成器長。
    今舍慈且勇﹔舍儉且廣﹔
    舍後且先﹔死矣。
    夫慈以戰則勝，以守則固。
    天將救之，以慈衛之。
    老子:「道德經」:第六十八章
    善為士者，不武﹔
    善戰者，不怒﹔
    善勝敵者，不與﹔
    善用人者，為之下。
    是謂不爭之德，
    是謂用人之力，
    是謂配天古之極。
    老子:「道德經」:第六十九章
    用兵有言
    「吾不敢為主，而為客﹔
    不敢進寸，而退尺。」
    是謂行無行﹔攘無臂﹔
    扔無敵﹔執無兵。
    禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。
    故抗兵相若，哀者勝矣。
    老子:「道德經」:第七十章
    吾言甚易知，甚易行。
    天下莫能知，莫能行。
    言有宗，事有君。
    夫唯無知，是以不我知。
    知我者希，則我者貴。
    是以聖人被褐而懷玉。
    老子:「道德經」:第七十一章
    知不知，尚矣﹔不知知，病也。
    聖人不病，以其病病。
    夫唯病病，是以不病。
    老子:「道德經」:第七十二章
    民不畏威，
    則大威至。
    無狎其所居，
    無厭其所生。
    夫唯不厭，
    是以不厭。
    是以聖人自知不自見﹔
    自愛不自貴。
    故去彼取此。
    老子:「道德經」:第七十三章
    勇於敢則殺，勇於不敢則活。
    此兩者，或利或害。
    天之所惡，孰知其故。
    天之道，
    不爭而善勝，不言而善應，
    不召而自來，繟然而善謀。
    天網恢恢，疏而不失。
    老子:「道德經」:第七十四章
    民不畏死，奈何以死懼之。
    若使民常畏死，而為奇者，
    吾得執而殺之，孰敢。
    常有司殺者殺。
    夫代司殺者殺，是謂代大匠斲，
    夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。
    老子:「道德經」:第七十五章
    民之饑，以其上食稅之多，是以饑。
    民之難治，以其上之有為，是以難治。
    民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
    夫唯無以生為者，是賢於貴生。
    老子:「道德經」:第七十六章
    人之生也柔弱，其死也堅強。
    草木之生也柔脆，其死也枯槁。
    故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
    是以兵強則滅，木強則折。
    強大處下，柔弱處上。
    老子:「道德經」:第七十七章
    天之道，其猶張弓歟。
    高者抑之，下者舉之﹔
    有餘者損之，不足者補之。
    天之道，損有餘而補不足。
    人之道，則不然，損不足以奉有餘。
    孰能有餘以奉天下，唯有道者。
    是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
    老子:「道德經」:第七十八章
    天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
    弱之勝強，柔之勝剛，
    天下莫不知，莫能行。
    是以聖人雲
    「受國之垢，是謂社稷主﹔
    受國不祥，是為天下王。」
    正言若反。
    老子:「「道德經」」:第七十九章
    和大怨，必有餘怨﹔
    報怨以德，安可以為善。
    是以聖人執左契，而不責於人。
    有德司契，無德司徹。
    天道無親，常與善人。
    老子:「道德經」:第八十章
    小國寡民。
    使有什伯之器而不用﹔
    使民重死而不遠徙。
    雖有舟輿，無所乘之，
    雖有甲兵，無所陳之。
    使民複結繩而用之。
    甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
    鄰國相望，雞犬之聲相聞，
    民至老死，不相往來。
    老子:「道德經」:第八十一章
    信言不美，美言不信。
    善者不辯，辯者不善。
    知者不博，博者不知。
    聖人不積，既以為人己愈有，
    既以與人己愈多。
    天之道，利而不害﹔
    聖人之道，為而不爭。